【藝文賞析】【轉眼之間】重讀文學史 
 
  2009/9/1 | 作者：楊錦郁
 
  近日為了準備博士班的資格考，又重新閱讀中國文學史；這是我第四次為了考試而讀劉大杰先生的《中國文學發展史》，全書共有一千五百多頁，非常厚重，精裝的封面已不堪長期的翻閱而斑駁、脫落。

在重讀的過程，我不時的想起瑜伽老師說的，他已重複做「下犬式」超過十年，看似很簡單的低頭壓背的動作，但是每一次都有不一樣的體會。中國的文學史畢竟太豐富，所以我每讀一遍，都感覺多了一點點的明白，以及更多待挖深織廣的領域。

我第一次讀文學史是在大二，那時我剛從家政系轉到中文系，這一門是必修的課程，不到二十歲的我，對於中文系課程的學習還抓不到方向，大二和大三上了兩年的中國文學史，感覺並沒有留下太多的記憶。

第二次是為了準備碩士班的入學考，那時只覺得文學史的內容千頭萬緒，要將一千多頁的範圍記下來似乎不太容易，大抵只能抓住重點，囫圇吞棗。考試的時候，竟然出了一題道教的起源問題，我當場傻住了，因為在《中國文學發展史》中，關於道教的部分只有「道教雖也奉黃老，卻是一種宗教，道教的形成在漢末。」短短幾個句子。被這次的考試嚇到，幾年後我再準備博士班考試時，決心撒下天羅地網，花了好幾個月讀文學史，並且勤於做考古題，連變文、鼓子詞、諸宮調、寶卷、道情的關聯都搞清楚；但博士班的入學考試畢竟有一定的難度，到考前，我才驚覺到文學批評史的部分沒讀多少。

進了博士班後，有些課是和碩士班的學弟妹們一起上。有一次，我問一位學弟他的碩士論文做什麼？他告訴我，他研究的是宋代張載的氣學，我一聽就接不下話，因為我根本不知道什麼是「氣學」。

這次再度讀文學史，我忽然發覺其中記載了從老莊到六朝的「氣」說，連劉勰的《文心雕龍》中談論到創作論時，都肯定才、性、氣的作用。我不僅看懂了氣學的脈絡，甚至也覺知到整本文學史根本就是一部人性紀錄史，在上位者欺凌百姓、小人欺負君子、營黨結社、功名掛帥、朱門酒肉臭，當然也有許多不願附庸權貴者，選擇躬耕田園、隱逸山林，我是在閱讀過去的文學歷史，但印證於當今的環境，卻覺得很多事情仍因循相似的軌跡。這一次，我不只讀到文學事件，還看到事件背後某些自然和人為的現象；也許我下次還會讀到更多不一樣的滋味，就像我的瑜伽老師一樣，同樣的動作重複十年以上，每一次都有不一樣的體會。

從青年到中年，讀到《中國文學發展史》的書皮都脫落，似乎才剛開始抓到一點讀史的竅門。
 

來源：人間福報
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