【歷史文化】縱橫古今《殷鑑不遠》不近人情者，奸！ 
 
  2009/11/24 | 作者：一拙
 
  史說孔子在魯定公時，由大司寇行攝相事，只三個月，便市無二價、童叟不欺，夜不閉戶、路不拾遺，移民湧入而社會秩序井然。他怎麼做到的？《荀子‧宥坐篇》說他老人家一上台，就第一個殺了犯「社會文化罪」的少正卯。

這話，《史記‧孔子世家》說得比較詳細清楚：魯定公十三年（西元前四九七）的夏天，孔子官拜司寇，相當現在的國防部、警政署長官職而權限更大。於是向定公建言墮三桓的不合法制都城，理由是家臣不得擁有私人軍隊、大夫的城牆不能過百雉之高。於是由司寇代理宰相，這時孔子真的大權在握，可以一展平生抱負了。

哪知道孔子上台的第一件事，就是殺魯大夫亂政者少正卯，這是震撼魯國政壇的大事，連他的學生都不敢相信了，便私下問說：「老師啊，少正卯是魯國的聞人，且名動諸侯，您……」

孔子閒雅地說：「為政之道，首在除惡；惡不除或除之不盡，則善不生、事不成矣。要知道，盜賊橫行當然是善良社會所不容許；但還有比盜賊更壞的，就是那些披著羊皮的狼。這種人有五類，遇上英明的領導，他們就沒轍，否則搞得國家翻天覆地而不止！

「這五類是：一、心達而險（有些許小聰明，卻專用在陰險狡詐情事上）；二、行辟而堅（行為乖僻而絕不悔改）；三、言偽而辯（伶牙利嘴，但沒一句真話）；四、記醜而博（專搞怪力亂神的勾當，煽惑民心）；五、順非而澤（用不正當的手段，搞一堆非法利益；再施點小恩惠，以搏取人心）。

「任何人只要犯下一類，就不得免於君子之誅：而少正卯竟兼有之，因此你們看，他的居處聚徒成眾，成了惹是生非的場所；他的言談總是歪曲事實、顛倒是非迷亂愚夫愚婦；他剛愎自用、枉法徇私卻能推諉塞責使別人甘心為他受過。

「這是小人之中最厲害的狠角色，把價值扭曲、族群撕裂、風俗敗壞，真是所謂『社會文化罪』，這怎麼能不殺呢？所以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產誅鄧析、史付，不這樣，國不得治；豈只我一人如此做而已呀？」

亂源一去，果然國泰民安，國力蒸蒸日上；孔子卻也因此被鬥下台了，唉！這是後話。

孔子說像少正卯的人無代無之，並舉了尹諧、潘止……為例，這都是在他之前的，之後呢？也真是不少，譬如說宋朝的王安石。

《宋史．王安石傳〉說：「王安石，字介甫……少好讀書，一過目，終身不忘。其屬文，動筆如飛，初若不經意；既成，見者皆服其精妙。」因此曾鞏揄揚他，歐陽修延譽他，終於擢進士上第，簽書淮南判官……再調知鄞縣，他蓋防波堤又疏浚陂塘，創造了水陸之利；又貸榖給百姓，低利還債，很有點政績。再者，他的議論高奇，常能聳人聽聞；又果敢專斷，慨然頗有矯世變俗之志。

等到神宗即位，便召他進朝，問：「為政的第一要緊事？」對曰：「擇術為先。」又問：「唐太宗是怎樣人？」他說：「陛下要學，就學堯、舜，唐太宗何足道哉？」於是趁機大發狂言，「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」的「三不」政策。上問：「那麼，你要怎麼做？」他說：「最要緊的，是變風俗，立法度。」

於是當年推薦他、拔擢他、讚揚他的人，全被罷黜，而引用其黨呂惠卿、韓絳之流推行所謂「新法」而天下大亂。

史說：「安石未貴時，名震京師；性不好華腴，自奉至儉。或衣垢不澣，面垢不洗，世多稱其賢。」這和莊子之講墨子：「不侈於後世，不靡於萬物；生不歌，死不服」不是很有點近似嗎？

這何止三級貧戶所可比擬的！但莊子卻批評墨子說：「以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛己。後世之墨者必以腓無胈，脛無毛相進而已矣；亂之上也，治之下也。」這話說得宛轉而斥其非，孟子就直接罵為禽獸了！

而同時代的蘇老泉（洵）罵王安石：「是不近人情者，鮮不為大奸慝！」並說他是歷史上大奸巨憝王衍、盧杞的合成人，「引用凶邪，排擯忠直，躁迫強戾，使天下之人囂然喪其樂生之心，卒之群姦嗣虐，流毒四海，禍亂極矣！」史家定評，不可改異。

台灣自從故總統蔣經國先生過世之後，二十年來社會的失衡、風俗的敗壞，不都是這些「合成人」的流毒嗎？ 
 

來源：人間福報
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