衣是最貼身的東西，而貼身也就是「依」。

依，它的甲骨文字形，是一個人在胞衣中成形。去掉這個人形，剩下的部分，便是甲骨文的「衣」字。

所以，衣，最早是胎兒的「胞衣」，即「人之衣」。同時，衣也就是依，起先是胎兒之所依託，後來是人之所依。人們裹在衣服裡，就像胎兒裹在胞衣中，所以，衣服豈是能小看得的？

這樣一來，共衣就是共依（共同依託同一對象，或互為依託），而同袍就是同胞（好像一母所生，有了血緣關係）。

兩個人，如果既同火共食，又同袍共衣，那就既有同一生命源頭，又有同一生命依憑，肯定會親如兄弟、情同手足，成為「穿一條褲子」的鐵哥兒們。

其實，「衣」這個字，本身就有「相依」之意。

「衣」字的字形，無論甲骨文、金文、還是篆文，都是由上下兩部分組成。

甲骨、金文「象曲領，兩袖中空，左右襟衽掩合之形」，看來真是上衣的形狀。

篆文卻是上面一個「人」字，下面也是一個「人」字，許慎說「象覆二人之形」。覆即顛倒、翻動，這兩個人在那裡顛來到去地幹什麼呢？當然是在「體貼」。

後來這兩個相體貼著人的中間，又多一個較小的人（大約是生了孩子），就成了甲骨、金文的「依」；孩子長大了站在兩個人的旁邊，就成了篆文的「依」。

孩子總是要依靠、依賴、依傍大人的。可見，衣也就是依，就是相互依存，甚至相依為命。

這當然很重要。所以「依」這個字的使用頻率便很高，例如：依傍、依從、位附、依歸、依順、依隨、依託、依循、依仗、依允、依照、依憑、依據、依靠，甚至依賴。

這也不奇怪。依，首先是二人關係，或人際關係，或人與人的關係。這種關係，在以群體意識為思想核心的中國文化裡，當然是頭等重要的關係。

依則戀。依戀是中國人所謂「人情」的核心。

父母在，不遠遊，承歡膝下、繞行膝下等等，講的都是依戀之情。戀家、戀國、戀父母、戀故鄉，甚至戀古人，也都是中國人特有的情感。

就說鄉戀。中國古典詩詞中描寫鄉戀之情的，真是何其多也。 李白：「舉頭望明月，低頭思故鄉」；杜甫：「露從今夜白，月是故鄉明」；王維：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」；劉皂：「無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉」；高適：「故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年」；杜牧：「不用憑欄苦回首，故鄉七十五長亭」；白居易：「共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同」等等，無不膾炙人口。

鄉土尚且難離，何況最「貼身」的夫妻和情人？當然也是依且戀的。事實上，中國的男女關係，更看重的是「依戀」，因此中國的婚姻關係，主要也在「相依為命」、「地久天長」。

因此，一個女人和一個男人「以身相許」，定了「終身」，如果被那男人「始亂終棄」，便會「痛不欲生」。

其實男人也差不多，哪怕這女人是妓女，也會產生依戀之情。晏幾道：「從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同」，其所念念不忘、依依不捨者，不過只是「彩袖殷勤捧玉鐘，當年拚卻醉顏紅」的一位歌女。

男人的眼中，甚至只有「一面之交」，也能產生依戀之情：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風」（崔護）。

依戀之情既然如此之重，所以離別就是極其痛苦的事。「相見時難別亦難，東風無力百花殘，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」（李商隱）。

一旦重逢，便喜出望外：「今宵剩（只管）把銀釭（燈）照，猶恐相逢是夢中」（晏幾道）。

總之，依戀、眷戀之情是「人之常情」；甚至動物，如阿貓阿狗、小雞小鴨、老虎獅子，也都有依戀之情呢！
 
 
 

來源：人間福報
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