但是這種不同，並不是孤立產生的，許多異彩紛呈的民俗事象，是各地不同文化相互滲透、相互影響的結果，因而常常有著異曲同工之妙。比如過去流行於嶺南地區的「祝灶」、「拾燈」等春節習俗，就跟北方許多地區流行的「鏡聽」習俗如出一轍，都有占卜吉凶、企盼美好之意。

「鏡聽」又稱「聽鏡」、「聽響卜」、「耳卜」等，就是在除夕或歲首的夜裡抱著鏡子偷聽路人的無意之言，以此來占卜吉凶禍福。

鏡聽的具體步驟，各地大同小異。據《月令萃編》記載：「元旦之夕，灑掃置香燈於灶門，注水滿鐺，置勺於水，虔禮拜祝。撥勺使旋，隨柄所指之方，抱鏡出門，密聽人言，第一句便是卜者之兆。」

這裡說的是元旦晚上，將勺子放入盛滿水的鍋中，禱拜後撥勺旋轉，然後按勺柄所指方向「抱鏡」出門偷聽，從聽到別人說的第一句話中，就能找到所祈禱之事的答案。

唐代詩人王建曾在〈鏡聽詞〉中寫道：「重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽。回身不遣別人知，人意丁寧鏡神聖。懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見驚怪。嗟嗟←←下堂階，獨自灶前來跪拜。出門願不聞悲哀，郎在任郎回未回。月明地上人過盡，好語多同皆道來。卷帷上床喜不定，與郎裁衣失翻正。可中三日得相見，重繡錦囊磨鏡面。」

這首詩細緻地描寫了一個女子在除夕夜「鏡聽」的情景。在這萬民同樂的時刻，這位小女子卻在渴盼遠行的丈夫歸來。她暗懷妝鏡，灶前祈禱，悄悄地到門外偷聽路人的談話。當她得到丈夫即將歸來的「好語」之後，便滿心歡喜地回到臥房，樂得合不上眼，連夜給丈夫裁製新衣……

一首短詩，就把「鏡聽」這一民俗事象表現得生動活潑，妙趣橫生。

與「鏡聽」相類，在廣東各地，過去每到春節，人們常用「祝灶」的方法在家中問卜。

據屈大均《廣東新語》記載：「永安歲除夕，婦人置鹽米灶上，以碗覆之，視鹽米之聚散，以卜豐歉，名曰『祝灶』。男子則置水釜旁，黏東西南北字，中浮小木，視木端所向，以適其方。又審何聲氣，以卜休咎，名曰『灶卦』。」

古人在從事這項活動時男女有別。婦女用碗將鹽、米扣在灶上，然後根據鹽米的聚散，來判斷新一年年收成的好壞；而男人則在鍋旁放一碗水，在碗的四方黏東西南北四個字，水面上浮一木條，通過木條一端所指的方向和發出的聲響，來占卜吉凶禍福。

在廣東海豐一帶，過去還有「拾燈」的習俗。元宵節的晚上，江中照例要「放燈」，當各種顏色的水燈在江上漂流時，人們競相拾取。拾得白燈者預示著家中要生男孩，拾得紅燈者預示著會生女孩，誠如《廣東新語‧拾燈》所言：「海豐之俗，元夕於江幹放水燈，競拾之，得白者喜為男兆，得紅者謂為女兆。」

有一首詩這樣描寫這種習俗：「元夕浮燈海水南，紅燈女子白燈男。白燈多甚紅燈少，拾取繁星滿竹籃……」

從以上這些南北「異中有同」的年節民俗中，我們也可看出，嶺南文化與中原文化是同根同源的，只是由於地緣和人群結構的關係，便常常表現出迥然不同的風格。這也進一步反映了我國眾多民族結合的大家庭裡，傳統文化的豐富多彩。
 

來源：人間福報
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