【歷史文化】縱橫古今  《護生畫集》眾生與我體同 
 
  2010/3/10 | 作者：林少雯/文 豐子愷/繪圖 弘一法師/詩‧書
 

是亦眾生，與我體同，

應起悲心，憐彼昏蒙，

普勸世人，放生戒殺，

不食其肉，乃謂愛物。

──弘一法師

下圖，畫的是一群豬隻正被兩位牧人驅趕。牠們將前往何方？讀者一看便知，牠們的目的地是屠宰場。

但是從豬隻的表情看來，牠們神情自若彷彿並不知情，這是投身於畜生界的昏蒙。一進屠宰場，牠們不經審判立刻會被處死刑，而且在極度驚恐和痛苦哀號中被宰殺。

「是亦眾生，與我體同」，是告訴世人眾生是平等的。因眾生都是因緣和合而生，都是因果業報而來，在六道中輪迴。有緣來此娑婆世界投生，共同學習，讓自己能更加圓滿。雖然因果業報不同，而有依報、正報的差異，造成投生的環境和在世間的命運亦大不相同。但投身人道成為人類者，聰明才智勝過動物，更有能力照顧及多加愛惜動物，而不是將動物當成食物而將其殺害；應以人飢已飢，人溺己溺等感同身受之悲憫心，平等對待動物，不分你我，一視同仁，不貪口腹之欲，不食其肉，不讓其恐怖和痛苦，這即是悲心的顯現。

「依報」又名「依果」，為投生時的國土山河大地房屋器具等，即所謂「器世界」。「正報」為眾生的身體，是依過去業因而召感的果報正體。

眾生，有三解：一、眾生，又名有情，即一切有情識的動物。二、集眾緣所生，名為眾生。三、歷眾多生死，名為眾生。十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。

眾生界分為有情、無情兩大種類。娑婆世界中一切有情與無情眾生，都是同一體性，都由共業所變現。有情眾生在六道中輪迴，皆因無始以來的無明和顛倒所致。無明是因為沒有智慧，不識佛法；顛倒是因為將虛妄當真，迷於五欲六塵，生出種種貪愛，處處攀緣，愈去追求，緣愈結愈深，所以在六道中輪迴而無以自拔，離「回家」的路愈來愈遙遠。這也是「眾生」流轉於眾多生死之間的原因。

眾生既是因緣和合而生，以佛法來說，凡因緣和合而有的，就沒有實體，因此是空性的。我們的身體，因父精母血的結合成胎，在母體孕育出骨骼肉體、血液體液、溫度、呼吸等地、水、火、風四大，這些都是假象，會隨著年歲增長而衰敗，最後四大解體，只有「識」還在，此「識」由於無明而再次落入輪迴。人如此，其他動物亦如此，所以生生世世，流轉生死。

眾生流轉生死，皆因造作諸「業」，故而「緣業所轉」。娑婆世界是個修行道場，以此難得的人身勤修身、口、意，修到清淨、不執著的境地，心念不再攀緣而隨境起伏，即能超越「眾生」境界，脫離六道輪迴。

豐子愷和弘一大師合作的這幅「眾生」圖，普勸世人愛惜物命，切勿貪口腹之欲造殺業，因而墮入六道輪迴。

來源：人間福報
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