弘一法師參用黃庭堅詩句，書成「今日爾吃他，將來他吃爾，

循環作主人，同是親與子。」並在題詩中加了注解，寫道：「日本風俗有一雞肉和卵置於飯上之餐，名親子丼。親，謂父母；子，謂兒女。丼餐，彼邦俗解謂是陶製大缽也。雞為親，卵為子，以此二物共置缽中，故曰親子丼。」

此圖畫及詩文述說的是佛教緣起和三世因果的關係，提醒人們今世在享用眾生肉時，來世可能遭到的因果報應。

今天你吃了一隻雞，這隻雞也許前世為人類，由於業報而投生於畜生道，淪為你口中的美味大餐；但來世也許他在畜生道的業報受盡，又投生為人，此時如果換你因業果牽引而投生為雞，冥冥中因果將你們拉在一起，仇人見面分外眼紅，這下變成你淪為他的烤雞大餐，或是由他帶著孩子去飯館享用「親子丼」。如此生生世世，沒完沒了。

又或者，萬一你吃得津津有味的雞肉大餐，餐盤上那隻雞正好是去世的家人，如父親、母親、祖父母等投胎而來的，他們的命運和形體都改變了，你完全認不出來，也不懂這因果間的關聯，而將其當成美味佳餚吃下肚去。若真如此，將情何以堪！。

《大乘本生心地觀經》卷一中說：

眾生沒在生死海，

輪迴五趣無出期。

《佛說大般泥洹經》卷一中也說：

輪迴三界中，無一可樂處，

唯有生老苦，病死之大患。

由於無明，眾生落入生死流轉，也難怪弘一大師會感嘆：

今日爾吃他，將來他吃爾，

循環作主人，同是親與子。

要如何才能脫離輪迴呢？《眾許摩訶帝經》卷七說：

能斷世間一切愛，

一切煩惱自除滅。

知煩惱者脫輪迴，

當得解脫之快樂。

要如何知煩惱呢？就是要放下「我」和「我所有」這樣的觀念。「我」是虛幻的，終將歸於幻滅，此時「我所擁有的一切」亦歸於零。

《過去現在因果經》卷四中說：

一切眾生，悉著於我，所以輪迴，在於生死。若除我想，即於我所，亦皆得離。譬如日光，能破於闇，無我之想，亦復如是。

印證上述經文，就可知悉「我」，是眾生煩惱之來源。老子《道德經》也說：「吾之所以有大患，為吾有身。及吾無身，吾有何患？」可見人要不煩惱，才能快樂自在；要不煩惱，就要放下這個自以為真實有的「我」。
 

來源：人間福報
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