2010-04-22 19:11:17 落葉之楓

【歷史文化】【雙溪學衡】〈道生法師傳〉「下食」正解

【歷史文化】【雙溪學衡】〈道生法師傳〉「下食」正解 
 
  2010/4/22 | 作者:林伯謙
 
  「生公說法,頑石點頭」乃是竺道生法師在蘇州虎丘山聚石講說《涅槃經》的故事。這段神異事蹟,慧皎《高僧傳》卷七並未記載,但慧皎敘及道生法師受宋文帝禮遇齋供一事,仍足以窺見法師天縱妙悟,善通權變的睿智:

太祖設會,帝親同眾御于地筵。下食良久,眾咸疑日晚。帝曰:「始可中耳。」生曰:「白日麗天,天言始中,何得非中?」遂取缽便食,於是一眾從之。莫不歎其樞機得衷。

文中的「下食良久」很難解釋,或說:「飲宴進行了很長一段時間」;或擅自更易原文為:「食至良久」;清代靈操《釋氏蒙求‧道生取匙》則改寫成:「為設大齋一萬餘人,帝亦赴會。眾咸疑日晚,未下食饌。」

「未下食饌」意思是不進食,和佛經形容鬼趣眾生「咽細如針孔,不得下食」的「下食」同義;但「下食」還有下劣的飲食、準備餐食的意思,例如:梁武帝(斷酒肉文)云:「心若能安便是甘露上味,心若不安便是臭穢下食。」《宋高僧傳‧拾得傳》云:「護伽藍神廟每日僧廚下食,為烏鳥所取狼藉。」詞彙相同,解說則迥異。

閱讀古籍,必須連貫上下文理,不能望文穿鑿。〈道生法師傳〉的「下食良久」和後面「遂取缽便食」是相關聯的,所以整段大意是:

宋文帝設宴供養僧眾,並與眾僧席地而坐。由於午齋準備過久,日光已經偏移,眾僧因持守過午不食戒而有所遲疑。文帝於是說:「太陽才剛到正中而已。」道生法師即應聲說:「白日高懸天上,天說才剛正中,怎會不是正中?」便率先取缽用齋,所有人也才隨之進食。大眾無不讚嘆他能掌握關鍵,靈活應變。

由於道生法師具有開放的思想,不墨守成規,不拘滯舊文,才能在大本《涅槃經》未傳之時,孤明先發,剖析經義,洞入幽微。
 

 


來源:人間福報
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