只祭山，不封禪

康熙二十三年（一六八四）深秋，康熙第一次東巡來到泰山。他剛在山下的泰安城駐蹕，侍臣便向他建議，應效法古代「受命于天」、「易姓而王」帝王，舉行泰山封禪大典。

泰山封禪是一種規模盛大的祭祀典禮，其隆重程度超過歷代帝王登基儀式，而有資格封禪的也只有政績卓著的帝王。

歷史上秦漢唐宋各代，從秦始皇、漢武帝到唐太宗、唐玄宗、宋真宗，許多有作為的帝王都曾經專程來泰山封禪。康熙作為功勳蓋世的「千古一帝」，當然也有資格舉行。

但康熙卻拒絕了大臣們的建議。因為在他看來，歷代帝王為滿足自己的驕侈之心，不惜花費鉅資大搞封禪典禮，結果卻並未獲得上天的福佑，此種勞民傷財之舉實不足取。而且封禪不見經傳，近乎荒誕。

他遂告誡百官：「朕向來崇尚實政，古人重金泥玉檢（指封禪），徒勞民力，實無意義，故此行只為巡察社會利病，省觀民隱，體念黎民疾苦，問俗觀風，以資勤求治理，絕不效前人銘功紀德，告成於天也。」

從這些話中可以看出，康熙到泰山不封禪，並不是像他在《南巡筆記》中謙虛的那樣：

「朕涼德菲躬，實未有豐功偉業，足以照示來茲。何敢效法前人，銘功紀德」，而是因封禪勞民傷財，徒勞無益，會給百姓造成沉重負擔。他的反對封禪，實出於愛民之心，是為老百姓著想。

康熙儘管不封禪，但對「五嶽之尊」的泰山還是非常崇敬的。他深知「嶽為五方之長，主發生萬物」，所以到泰山後，他也禮節性地舉行了祭祀泰山神的活動，其最終目的還是「躬祀之為萬民祈福」。

不看捨身崖

當康熙和群臣登上岱頂時，曾有大臣建議去看捨身崖。這捨身崖位於泰山日觀峰南面，三面陡壁，下臨深淵。當地有個陋俗，為救治父母疾病，常有人來此跳崖輕生，以此顯其誠心，換取神靈對父母福佑。

當康熙聽說這一情況後，極為氣憤，嚴厲斥責官員們說：愚民無知，惑於荒誕之說，以捨身為孝，愚民不知身體髮膚受之父母不可損傷。孔子曾云：「父母唯子之疾是憂。」子女生病，父母憂愁得不得了；當子女的捨身尋死，不能奉養父母，這是最大的不孝。此等處所，看它何為？宜曉諭百姓不要為無知妄說所誤，地方官員宜嚴厲禁止，不得再有捨身事情發生……

從此，地方官員嚴格執行康熙訓令，在捨身崖邊重修了圍牆，並派更夫守護，如此使來捨身崖輕生者大為減少。

康熙態度鮮明地反對並制止這一殘害生命的陋俗，進一步彰顯了他慈憫百姓的寬廣胸懷。

只拜師，不拜王

清康熙二十三年，康熙南巡北歸來到曲阜。十一月十七日，在文武百官的陪同下來到孔廟，向孔子像行三跪九叩的大禮，並在祝文中稱頌孔子：「仰惟先師，得侔元化，聖集大成。開萬世之文明，樹百王之儀範；永言光烈，罔不欽崇。」

從孔廟出來之後，康熙又來到孔林，謁孔子墓。他本應再對孔子行一跪三叩禮，可是當他走到孔子墓前時，站立良久，卻沒有跪拜。

此時，引駕官孔尚任（《桃花扇》作者）看出了帝意，便靈機一動，引康熙到一旁休息片刻，然後再讓他重新回到孔子墓前，恭恭敬敬地行了一跪三叩禮。

對此，在場的官員都大惑不解，衍聖公孔毓圻事後也向孔尚任詢問。

孔尚任解釋說：開始康熙皇帝不拜，是因為他看到了明正統八年大書法家黃養正篆書的「大成至聖文宣王」墓碑。康熙認為「天無二日，國無二王」，自己身為一國之主，不能再拜王。

他到曲阜來是拜師，而不是拜王。為此，他才讓康熙到一邊休息一下，自己忙將墓碑上的「王」字用黃綾蓋上。當康熙再次來到墓前時，已看不到「王」字了，所以才向他敬仰的先師行了大禮。

康熙身為九五之尊，卻如此尊師重道，個中款曲，頗值得今人玩味……
 

來源：人間福報
++++++++++++++