問：我在修行中非常努力，可是似乎沒什麼進展？

答：在修行中不要試圖去達到任何境地。這個要解脫或覺悟的欲望將變成阻礙你解脫的欲望。從這種欲望中而來的力量，會造成疑惑和掉擧。不論你修行多久或多努力，智慧不會從欲望中生起。只要放下，正念的觀察身和心，但是，不要試圖達到任何境地；甚至連開悟的修行都不可執著。

問：將大量的研讀或研究經典當作修行的一部份是否合適？

答：佛陀的教法不是從書本中尋得的。如果你想親身體驗佛陀的教法，就不需去擔心那些書本。觀照你自己的心，審視感覺和念頭是如何來、去的。不要執著任何事物，只要對當前的事物保持正念，這就是步往佛陀的真理之道。假使你在清痰盂或廁所時，別覺得你做這件事是在利益他人。在清痰盂之中就有佛法，別覺得只有靜靜坐著不動、雙腿一盤，才是在修行。有些人認為沒有足夠的時間禪坐，那你的呼吸時間夠不夠呢？這就是你的禪坐：保持正念，不論你做什麼，都要自自然然。

問：很多次，我看到這兒的比丘似乎沒有在修行，他們看起來好像很懶散或沒有正念，這點令我困擾。

答：去注意他人是不對的。這樣做無益於你的修行。如果你因此而苦惱，就觀照你自心的苦惱好了。如果他人的戒律不清靜，抑或他們不是好比丘，也不是由你來評定的。光看別人是不會覺發智慧的。比丘的戒律是你禪修所使用的工具，而不是用來批評或找別人過失的武器。沒有人可以替你修行，同樣的，你也無法替其他人修行。只需對你自己的所做所為保持正念。這就是修行之道。

問：坐禪有必要坐很長的時間嗎？

答：不必要，坐上好幾個鐘頭是不必要的。有些人認為你能坐得越久，你必越有智慧。我曾見過雞在牠們的窩裡坐整天！智慧是從正念一切姿勢中得來的。你的修行應該在你早上醒來的那一刻開始，一直持續在你入睡為止。別在意你能坐多久，唯一重要的是：不論你在工作、坐著或去浴室都要保持正念。

問：如果將所有的食物都放進缽裡是件重要的事，為何身為老師的你，自己卻不做呢？你不認為老師該樹立典範是很重要的嗎？

答：是的，沒有錯，一位老師應該給學生樹立一個好典範。我不介意你批評我，盡管地問，可是重要的是：你不能執著老師。如果我在外表上十全十美，那你們全都會執著我。即使佛陀，有時都會告誡他的弟子怎麼做，而他自己卻不這麼做。你對老師的懷疑能夠幫助你的修行，你應該觀照你自己的反應，你有沒有想到，我可能會保留一些食物在缽外的盤子裡，給在寺裡工作的居士們吃呢？智慧是你自己要去觀照及增長的。從老師那兒吸取優點，覺知你自己的修行。如果我在你們都必須靜坐的時間休息，這會使你生氣嗎？如果我稱藍色為紅色，或說男人是女人，就別盲目的遵從我。

    在我的老師當中，有一位吃的相當快，還會發出聲音，然而他卻要我們慢慢地、正念地吃。我常看著他，覺得非常的沮喪。我痛苦，可是他卻沒有！我只看到了外表。後來我明白了：有些人開車非常快，但卻很小心；有些人開得很慢卻事故不斷。別執著規矩和外相。如果你最多只用百分之十的時間來看別人，而以百分之九十的時間來看你自己，這就是正確的修行了。

    往自身以外看，是比較、分別，這樣你是找不到快樂的。如果你將你的時間花費在尋找完美的人或完美的老師，也是找不到平靜的。佛陀教我們要去看「法」、「真理」，而不是去看別人。

問：當我們覺得嗔怒生起時，應該怎麼做呢？

答：你必須用慈悲來平衡它們。如果有人做了壞事或生氣起來，假如你也生氣的話，你就比他們更無知了。要有智慧將慈悲存於心，因為那個人正在受苦。將你的心充滿慈悲，把專注於慈悲的感覺做為禪坐的主題，將它擴大到世間的一切眾生。唯有透過慈悲，嗔怒才會平息。

    有時你會看到他人行為惡劣，因而心生苦惱。這是不必要的痛苦，也不是我們的「法」。不要去比較，不要去分別，放下你所有的觀念，去觀照你的觀念和你自己。這就是我們的「法」。你不可能使每個人的行為舉止都如你所願或跟你一樣。這樣的期望只會使你痛苦，它是禪修者最常犯的錯誤。只需審視你自己和你的感覺。這麼做，你才會明白。