這三個名詞乍聽之下有沒有一些陌生? 在我初抵乾陵時，還真是聽不懂導遊的解釋，進一步詢問後，才了解，原來它們各別的意思為何。當然，歷史或國文造詣好的朋友，也許早就知道了，那麼就給予小妹一些指正囉~

關於司馬道，他可不是司馬遷的弟弟，還是司馬相如的孫子。在古代，帝王在世時專用的道路稱為「御道」，而往生之後特意為其專修的道路就叫做「神道」，也稱之為「司馬道」。同時，司馬道通常也是帝王陵墓的中軸線，具有相當重要的考古意義。故乾陵前壯觀的大道，正是為了武則天與唐高宗所修建的司馬道；而目前考古學家正努力考證的另一條相當重要的，則是秦皇陵前的司馬道，究竟是南北走向? 抑或是東西走向? 對於了解秦皇陵可是深具意義的。

再談及華表，一般由底座，蟠龍柱、承露盤及其上的蹲獸組成，是中國一種傳統的標誌性建築，通常建於宮殿、陵墓外的道路兩旁，也稱為神道柱、石望柱等。在北京天安門城樓內外，各有一對華表，據說向外的是指「望君歸」，其意為希望皇帝在民間視察時，能夠避免花花世界的誘惑，適時地返回宮裡處理朝政；另一對向內的則是「望君出」，代表希望皇帝在皇宮中享樂之餘，要能夠勤於下鄉視察民間疾苦，了解百姓的需求。

許多古墓前司馬道的兩側常陳列有石雕人像、動物像及神獸像，這些統稱為石像生，象徵死者生前的身份地位，非一般平民百姓所及。而墓前的石人，則有個專名「翁仲」。為何以翁仲為名呢? 常聽的傳說有二，一為秦時有力士阮翁仲，身長一丈二尺，神力過人，秦皇併天下後，遂派其鎮守臨洮，威震北方，讓胡人不敢再侵；待其死後，為其鑄像，鎮守於咸陽宮司馬門外。故有人說立於陵墓外之石人，為墓主生前的侍從。而另一說則是秦皇二十六年時，臨洮出現十二名狄人，秦皇見狄人高大，便在阿房宮外鑄十二金人坐鎮，謂之「金狄」，漢時將金人移至未央宮改稱「翁仲」。後世演變以塚前石人為翁仲，且死者生前必是一名功高武將。

細細品味許多中國的歷史或文章，往往其中的含意都無限深遠，單是陵墓外的幾個名詞就能延伸出許多的典故，進一步去了解，益發能夠探索其中有趣之處。中國文化，即是如此耐人尋味的~