【本節標題：六：經學考證及其思想背景】

．【按：主題二：〈大學〉】

．按：〈大學〉是宋明清學術的大公案。

．余氏說：陸、王一派從來不滿意朱子的格物補傳，從王陽明到劉宗周尤其為了「大學」的問題傷透了腦筋。[1]

．明末，陳確《大學辨》[2]：「《大學》首章，非聖經也。其傳十章，非賢傳也」。

．陳確列多項理由，證明〈大學〉這篇經典不是聖賢的經傳，而是秦以後的作品。

．王陽明、劉宗周、陳確三人，對〈大學〉的態度：

．余氏說：王陽明的「大學古本」已是一種校刊的工作，而劉宗周一直到晚年仍然對「大學」一篇不能釋然無疑。現在陳確則用快刀斬亂麻的手段，乾脆斷定「大學非聖經」，乃後世的偽作，把這個複雜問題簡單地解決了。他的是非得失是另一問題，但他這篇著作却清楚地把理學兩派的爭鬪從義理的戰場轉移到考證的戰場。[3]

．按：余氏說：王陽明的「大學古本」已是一種校刊的工作。這是指王陽明對〈大學〉版本的立場嗎？還是指王陽明刊刻古本〈大學〉？還是指王陽明寫〈大學古本序〉？

．按：事實上，王陽明對〈大學〉的理解，是創新的理解，可參見〈大學問〉。王陽明對於〈大學〉，他所做的〈大學問〉，大概不能算是「一種校刊的工作」。

．按：余氏說：劉宗周一直到晚年仍然對「大學」一篇不能釋然無疑。那麼，劉宗周與〈大學〉的關係是什麼呢？

．按：劉宗周著〈大學古文參疑〉（〈大學參疑〉），具體內容，有待來日瞭解。

[1] 頁146。

[2] 陳確（陳乾初），明末劉宗周弟子。可參考：詹海雲：《陳乾初大學辨研究》。

[3] 頁146。