．《偽古文尚書》，即是現今流傳孔穎達撰《尚書正義》。

．流傳的版本如下有二：

．一是，東萊張霸所傳102篇（伏生所傳29篇析成100篇，再加上2篇〈序〉），此本後世不傳。

．二是，目前流傳的版本。

．東晉時，梅賾（ㄗㄜˊ）獻《古文尚書》58篇。

．唐代孔穎達以它為定本，撰《尚書正義》。

．宋代朱熹、吳棫（ㄩˋ），認為其中的25篇是偽作。

．元代吳澄，認為其中的25篇是偽作。

．明代梅鷟（ㄓㄨㄛˊ）著《尚書考異》，認為其中的25篇是偽作。

．清代惠棟撰《古文尚書考》，認為其中的25篇是偽作。

．清代閻若璩撰《尚書古文疏證》，提出128條證據，認為其中的25篇是偽作。

．但是，清代毛奇齡撰《古文尚書冤詞》，認為其中的25篇【並非偽作】。

．關於清代閻若璩、毛奇齡之論爭，可參考學者戴君仁撰《閻毛古文尚書公案》。

．此書共58篇，作偽手法，有二：

．一是，分割伏生所傳《今文尚書》29篇，析成33篇。（此部分爭議較少）

．〈堯典〉（又稱〈帝典〉）分出〈舜典〉。並加上吳人姚方興偽作「曰若稽古，帝舜」等28字於〈舜典〉前。

．〈皋陶謨〉分出〈益稷〉。

．〈盤庚〉，分上、中、下。

．二是，加入王肅、皇甫謐（ㄇㄧˋ）偽作的25篇。（宋代以後多認為是偽作，清代閻若璩、毛奇齡看法不同，爭議較大）

．此25篇，來自其他古籍中《尚書》的逸句，並添入偽作的句子。

．《偽古文尚書》，附有孔安國所作的《傳》，因是偽作，稱為《偽孔傳》。

．學者屈萬里撰《尚書集釋》，為區別真偽，僅注釋伏生所傳《今文尚書》的部分。