兒童期讀經：天地間不可易的道理（王財貴先生）

現在，世界上那一個國家能迅速擺脫美國教育理論的陰影，依人性之內涵與發展程式設計出一套合乎人性順乎自然的教育方式，那個國家就要大出人才，領導世界，（當前猶太人在美國只的人口比率不到百分之五，但在高等學術界及金融界，其力量占百分之五十以上，所以當今實質上領導美國的人是猶太人。）縱使不說什麽領導世界，依儒家的教育理想，教育本是「贊天地化育」的工程，孩子來到這世界了，我們就應順其性順其生把他教好。

吾人的讀經教育，即是出於這樣的理想而提出的，那一天誰發現了更能順應人生人生的教育方法，請提出來，吾人即依之而行。

遠來的和尚，只要他真會念經，我們也喜歡聽。因爲他念的經是真的經，真的經只有一部，如果我們本來就會念，則他們念的一定跟我們一模一樣。但如果遠來的和尚所念的居然與我們原先念的不同，則必定有問題，要嘛我對他錯，要嘛他對我錯，要嘛兩者都錯（或皆不完整，各取一面），絕無兩者皆對的道理。

五四時代胡適之引進美國的杜威，與中國教育理論大相徑庭，中國人說：「美國對，中國錯」，所以把中國打倒了，都學美國去了。現在我們推廣讀經，與美國杜威大異其趣，謂問誰來思考：杜威對？還是讀經對？或許兩者皆非？

當然，最天真的想法是：兩者皆對，可以互補。其實經只有一本，在相同章節中，只有對錯，沒有互補。可能互補的情況，只有在不同章節，或此有彼無，或此無彼有。吾人所注目者是兒童教育，認爲兒童是教育的黃金期，面對兒童期提倡「兒童讀經」，不提倡「兒童理解」。杜威等一百年前的美國學者所提倡的是「兒童理解」，用我常說的就是：「用成人的學習模式來強求兒童」。所以針對「兒童教育」，誦讀與理解，只有對錯，沒有互補。

所謂互補者，杜威等人所說的「以理解爲重」的學習，那是在十三歲以後的事，吾人少談十三歲以後的教育，因爲那已經是「大勢柢定」的時候了，不需要再談了。

如果要重理解的話，須知高度理解能力的培養，必來自於記憶訓練的副産品－－－腦神經發達。而且一個有理解能力的人，不會裝作不理解。所以，基本上，理解是不必教的，追根究柢，理解力也是不能教的。頭腦好，基本資訊諸存量夠，年齡與經驗到了時候，不必教就自己會，或只須稍加指點，就豁然貫通，而且如果沒人教他，他也會主動要求學習。頭腦不好，滿肚子草包，本來就不想學，一學就頭痛，即使有人認真教，怎麽教也教不動，最後只好兩相放棄——老師見了他就心煩，不想教，他自己也逐漸厭學、棄學。這種人，成年以後，能圖個自己的溫飽已經不錯了，還想讓他「八榮八恥」，致力於「和諧社會」？

沒有把頭腦建設起來，沒有把基本工夫做下來，真是人生的大不幸，這是從「根」上發起的不幸，是「注定」此生永遠沒有機會的人。但這「命運」不是他自己造成的，而是父母老師造成的。其實，當今各國政府既已以義務教育法規把所有的兒童都收到國家體制中給予教育，家長老師又已養成了一面倒地相信政府的習慣了，政府理應爲此一大事負完全責任。政府如不願負此教育失敗的責任，請把教育權開放出來，讓社會家長共同擔負，相信家長是樂意的。

人生最重要的教育時機，是兒童期。兒童期以記憶之訓練爲主軸，記憶之訓練，以反復誦讀爲最簡便，誦讀以誦讀經典效應最爲廣大深遠。此應是天地間不可易的道理，誰忽視了此道理，誰即殘害了其子弟。一個國家用教育政策殘害其兒童，等於一個國家自取滅亡。

中華民族要復興了嗎？願天佑我中華！