「幼兒讀經」淺談（下）

這樣說來，幼兒讀經其實是沒有難處的囉？本來就沒有難處，難處是在於父母的阻撓。四年的教學經驗，讓我有一個深刻的體會：天下沒有不能讀經的小孩，只有不願讓小孩讀經的家長。各位家長讀到這裡，先別忙著發火，請先看我細細分析。教過這麼多幼兒的經驗中，我發現到一個十分古怪的現象：凡是不在意幼兒背多背少的家長，幼兒持續讀經的機率有八成。這種幼兒通常一開始只是扮演「伴讀」的角色，就是陪著哥哥姊姊來上課的小跟班，不是父母著力栽培的對象。縱然如此，可不能小看他們，在經過一年半載的薰陶之下，他們往往成為正式的學生，而且背得比他們的兄姊來得起勁。

　　而凡是十分在意幼兒的背誦成績與成果者，這一類的兒童持續讀經的機率約僅三成。何以故如此？此乃由於家長「欲速」與「見小利」的心態所造成。所謂「欲速」是指家長急欲見到自己的小孩要與其他大孩子的程度並駕齊驅，至少在背書的能力上要一致；所謂「見小利」則指小孩的讀經成績要頂呱呱，拿得上檯面。在這種心態下，家長一手扛起督促小孩背書的責任，偏偏他們又捨棄「錄音教學」的簡易方式，寧可採取「我唸一句，小孩唸一句」的傳統方式，而且要求務必背得盡善盡美，最後的結果就是：小孩在地板打滾哭鬧，家長則氣得臉色鐵青。於是兒童視讀經為畏途，而家長則視教讀經為麻煩事。一旦兩者有了這種心態，則兒童退出讀經班是早晚的事。或者家長本人信心堅定，但小孩的哭鬧郤引起其他家庭成員的不滿，最常見的是，媽媽嚴格督導，爺爺看了心疼，奶奶認真負責，媽媽看了不忍；或者先生怪太太，或者太太怪先生，全家鬧了個雞飛狗跳，人仰馬翻。於是大家召開家庭會議，一致認為是「兒童讀經」製造了家庭糾紛，結局當然是不言可喻。

　　「兒童讀經」何其無辜！居然背上這種黑鍋。

　　「幼兒讀經」本非難事，而是家長的心態要調整。雖然理論上幼兒的記憶不亞於小學生，但是事實上幼兒剛開始背書的時候，速度的確很慢。而且幼兒參加讀經班，應當要有一段緩衝期，這個階段主要是陶冶他，讓他漸漸熟悉古文的音調，每週一次上課是個薰習，回家聽錄音帶更是必要的薰習工作。這個時期可能僅需半年，也可能長達三年，請家長務必要有耐心，豈不聞「十年樹木，百年樹人？」一個民族菁英、國家棟樑的培養豈是一件速成之事.而且據我看來，這種薰習工夫正是可以深入兒童的潛意識，所謂「真積力久則入」，經典的影響力於此方可真正可以達到「砭肌入骨」的程度。別看小學生背書既快又流利，他很可能背了十成而忘了四成，但幼兒錄音教學則不然，他是終其一生都不會忘記的。

　　而且幼兒還佔有一項得天獨厚的本錢，那就是「時間充裕」。一名小學生假若不自一、二年級開始接受讀經教育，那麼他頂多只有三、四年的時間接觸經典；然而一名自幼稚園中班開始讀經的小朋友則大大不同，他可以有八年的時間浸淫在經典的世界中。八年的功力豈是四年可以相提並論的。有一個實例，在上述提到我於兩年前開始教一班純幼兒讀經班，兩年後除一位學生之外，其餘的皆已改頭換面，汏舊換新了。這名兒童自中班開始接觸經典，到現在已快升小二了，他的讀經成效如何呢？有一次他的學校老師要他們全班造一個「己」字的句子，本來每一題都要造兩個句子，但是對於這一題，他的老師想了想，以一個小一的程度恐怕只能造「自己」一辭而已，於是條件放寬，只要造一句即可。沒想到四十幾個學生當中，居然有一個學生可以造出兩句，第二句即是「己所不欲，勿施於人。」把老師唬了一大跳。這個學生就是我的那名學生。

　　這還只是小事一樁，另有一個實例更可看出他的語文程度。上課中有時會指定某個學生擔任小老師，帶著大家朗誦。有一次教了詩經鄭風的（溱淆）一詩，其中有一段是：

　　女曰：觀乎？．士曰：既且。且往觀乎？淆之外，洵訏且樂。

　　大家可能認為有標點符號總不難唸，但是標點符號對小一的學生而言根本不具任何意義。這名學生是這麼斷句：女曰觀乎，士日既且，且往觀乎，淆之外洵訏且樂。另一名學生則唸成如此：女曰觀乎士曰，既且且往觀乎，淆之外洵訏且樂。一個順適，一個不順適，差別就在於對文句有無敏感度。事後我問他，為何唸得跟我不一樣？（我是依標點符號斷句）他搔頭搔腦地想了半天，然後冒出一句：「我感覺這樣唸很好啊！」這就是所謂對文句的敏感度。這種敏感度大抵要到三、四年級才有，而且要勤讀課外讀物力能具備，而他一名小一的學生就能如此，再讓他讀個五年經典，成就豈是我們所能預料的？而且他的氣質跟上面的兩個哥哥就是不一樣，溫文秀雅，儼然就是一位文質彬彬的小君子，由此可知讀經也能潛移默化一個人的氣質。

　　「幼兒讀經」的理論、方法與功效即如上述。總而言之，請諸位幼兒的家長們牢記孔子的一句話：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」望子成龍，望女成鳳，是每一位家長的心願。然而龍鳳之材豈是垂手可得？沒有投注相當的耐心與毅力，是造就不出人間龍鳳的。