前言

自古及今，中國文化素有「雅」、「俗」之分。大抵是上層知識份子和下層平民百姓兩種文化。本來，什麼是「雅」、什麼是「俗」從來就沒有絕對標準，好比《詩三百》「風雅頌」中的「風」，在當時或許是「俗文化」，現在看來則「雅得不能再雅」了。由此可知，昨日之「俗」乃明日之「雅」，明日之「雅」又源於今日之「俗」也。中國歷史上，唯獨有兩種東西，從來不曾列入「雅」的範圍，但卻異常頻繁地出現於「雅得不能再雅」的古書上，那就是笑話書裡最常見的兩大主題：屎和性。

「中國屎學概論」

所謂「屎學」，當然不只是「屎的學問」。它也包含了「尿和屁的學問」。你大概不知道，「屎學」到底是如何博大精深。你大概也不知道，中國人一方面如何貶抑屎的價值，一方面又如何重視屎。中國的屎學，是史學中的重要部分，因為屎對中國的經濟、文化、政治、醫學、語言、宗教、思想、文學都曾產生過非常重大的影響。文化可以是通俗的，宋代柳永能做到「凡有井水飲處，即能歌柳詞」固然厲害，但怎及得上中國屎學的萬一﹖自古及今，只要有人的地方，就有屎學。屎無所不在。你這人再雅，也得拉屎。

你可能會說：「有誰不會拉屎﹖會拉屎就能證明有『屎學』嗎﹖」當然，屎尿屁不會這麼簡單，其中的學問博大精深，而且源遠流長。你以為中國的「屎尿屁」就真的只是單純的「屎尿屁」嗎﹖你要是這樣想，就未免太膚淺了。中國的「屎尿屁」，蘊含著不少文化含義，我試舉一例：

包不同突然大聲道：「且慢，且慢！包某有一言要告知丐幫。」陳長老當日在無錫曾與他及風波惡斗過，知道此人口中素來沒有好話，右足在地下一頓，厲聲道：「姓包的，有話便說，有屁少放。」包不同伸手捏住了鼻子，叫道：「好臭，好臭。喂，會放臭屁的化子，你幫中可有一個名叫易大彪的老化子？」(《天龍八部》第四十三回)

在小說中，包不同被罵「放屁」，大家可有想過，為什麼會罵人「放屁」﹖或曰：「屁者，骯髒之物也。罵人放屁云者，是罵人『口裡盡是不乾不淨』，說話如同放屁，骯髒得很。」然而，如果只是寄寓「骯髒」，怎麼不說「拉屎」，而要說「放屁」﹖如將說話中的「放屁」轉換成「拉屎」，且看效果又如何：

包不同突然大聲道：「且慢，且慢！包某有一言要告知丐幫。」陳長老當日在無錫曾與他及風波惡斗過，知道此人口中素來沒有好話，右足在地下一頓，厲聲道：「姓包的，有話便說，有屎少拉。」包不同伸手捏住了鼻子，叫道：「好臭，好臭。喂，會拉臭屎的化子，你幫中可有一個名叫易大彪的老化子？」

你會說，「拉屎」怎罵得出口﹖而且不罵「放屁」罵「拉屎」，也失了那氣勢，從而得不到那罵人的快感。這就看出「放屁」一詞既有「蘊藉的嘲諷」，而且不容易被取代的獨特性。中國的屎學，絕對不是單純的屎尿屁喔﹗

源遠流長的「屎學」

自有中國人，就有中國屎學。屎學一門，可謂源遠流長、綿綿不絕。大家都知道漢字最初是象形文字，且看「屎」字原本的樣子(日記左面的圖像)，是多麼的生動而有趣啊﹗你以為「尸」下的「米」字真的是「白米」的意思嗎﹖你這就錯了，那原本只是五點糞而已﹗(待續)