必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。＜但以理書第十二章第十節＞

　　如果人只能分為好人跟壞人兩種，那麼有沒有可能由好人漸變為壞人，而壞人漸變為好人呢？好壞的定義很難從外觀看出，不過行惡時的心思，肯定不能瞭解行善對一個人生命有何影響。

　　「善變」似乎是人的常態。

　　人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？＜耶利米書第十七章第九節＞

　　人一旦離開神，生命終將走向枯竭，特別是喜歡按照自己的想法行事的人容易陷在罪的試探之中，等同失去了神的保護。不知危險有多靠近自己。一個看似無害的想法其實隱藏著許多自私和危害，逐漸在心中醞釀累積。　　

　　以利沙來到大馬士革，亞蘭王便‧哈達正患病。有人告訴王說：「神人來到這裏了。」＜列王紀下第八章第七節＞

　　因為有一位國王生了重病，似乎無痊癒的希望；此時先知以利沙的出現為他帶來一線生機。

　　王就吩咐哈薛說：「你帶著禮物去見神人，託他求問耶和華，我這病能好不能好？」＜列王紀下第八章第八節＞

　　人真的很脆弱。真的到了生死關頭才開始明白生命的可貴──這王病得不輕，他知道先知以利沙的名聲，極度渴望透過這位神人的口知道自己是否有無治癒的可能。他身邊有一位受到重用的部下：哈薛。此人是何來歷？話說先知以利沙的老師，也同是先知的以利亞，在被火車火馬接上天之前受上帝所託為哈薛施予膏立，目的在於向對方說預言，說他在未來將成為亞蘭王。如今，事隔多年，時機將至，這預言將要實現；只不過另有隱情，而且是善與惡對立的最高潮。

　　不消說，哈薛是個有野心的人。　　　

　　於是哈薛用四十個駱駝，馱著大馬士革的各樣美物為禮物，去見以利沙。到了他那裏，站在他面前，說：「你兒子亞蘭王便．哈達打發我來見你，他問說：『我這病能好不能好？』」＜列王紀下第八章第九節＞

　　表面上哈薛是個奉命行事的部下，不過他的內心只想登上王位──這預言也許他早忘了，但他的心思早被另一人看穿？！

　　屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。＜哥林多前書第二章第十五節＞　

　　這屬靈的人就是先知以利沙：他知道哈薛這次前來，並不單純只是為了替王辦事而已。　

　　以利沙對哈薛說：「你回去告訴他說，這病必能好；但耶和華指示我，他必要死。」＜列王紀下第八章第十節＞

　　此話一出，哈薛聽來十分詫異。待王一死，他就能名正言順地實現自己夢想已久的計畫，起兵叛變是最快的方法。但心術不正的結果，必招致禍患。

　　凡事都有定期，天下萬務都有定時。＜傳道書第三章第一節＞　

　　哈薛肯定不知道先知以利沙接下來會如何做？

　　神人定睛看著哈薛，甚至他慚愧。神人就哭了；＜列王紀下第八章第十一節＞

　　人真的不能做壞事，當有人看穿了你，你能再否認嗎？正所謂「相由心生」，　不是沒有道理的。哈薛心中曾暗喜…可是面對人稱神人的以利沙那雙眼睛，便知自己包藏禍心，所以心虛了。也許你會說先知以利沙真的太厲害了，有一雙可比《西遊記》中的孫悟空的火眼金睛：深具洞察力，能分辨真偽。要不是哈薛表現得太過明顯，又怎會如此。

　　哈薛說：「我主為甚麼哭？」回答說：「因為我知道你必苦害以色列人，用火焚燒他們的保障，用刀殺死他們的壯丁，摔死他們的嬰孩，剖開他們的孕婦。」＜列王紀下第八章第十二節＞

　　看見先知以利沙突來的哭泣，哈薛好奇得很。他想確定他想的跟對方想的是否一致？便問了一個極為愚蠢的問題。當然啦，先知以利沙也不是省油的燈；他只好點明哈薛心中的黑暗面，希望他能回頭，不要鑄下大錯，再次將預言中的細節全盤托出。別忘了，先知以利沙可是先知以利亞的得意門生，受到真傳。先知以利沙身上有「聖靈加倍的感動」哦。

　　哈薛說：「你僕人算甚麼，不過是一條狗，焉能行這大事呢？」以利沙回答說：「耶和華指示我，你必作亞蘭王。」＜列王紀下第八章第十三節＞

　　聽到這樣的答案，哈薛執意否認到底，顧左右而言他；面對先知以利沙的一語道破，他的態度說明了一切。

　　若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。＜詩篇第一百二十七篇第一節＞

　　就算哈薛心意已決，但全能的神依然能扭轉乾坤。只不過哈薛萬萬沒想到自己是上帝手中的一顆棋子，雖然他用不當的手段篡位，可他也得為此付出慘痛的代價。

　　哈薛離開以利沙，回去見他的主人。主人問他說：「以利沙對你說甚麼？」回答說：「他告訴我你必能好。」次日，哈薛拿被窩浸在水中，蒙住王的臉，王就死了。於是哈薛篡了他的位。＜列王紀下第八章第十四至十五節＞