根據中央社一則歐洲外電指出，五年前德法兩國高中生在柏林召開青年會議中，學生提出了兩國聯合編撰教科書的建議，獲得當時德國總理施洛德與法國總統席哈克的採納，就在歷史學家與學術機構的全力支援下，兩年前完成第一冊的編寫出版，最受爭議的第二冊也在最近出版，兩國長達一世紀的兵戎交接世仇，也以和解的象徵意義，再次共同詮釋所謂的歷史。http://news.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Content/0,4521,130504+132008041001271,00.html

　　外電中提到，法國教育部長達克斯在柏林表示：「歷史觀本來就必須一再被檢驗」。而伯林市長渥特瑞則認為「這本書的意義是用兩國不同的觀點呈現歷史，用變換的視角取代單一的角度，讓學生自然發現歷史詮釋的主觀性，和注意到歷史被政治利用的可能」

　　讀到這裡，我的眼眶一陣紅熱，因為生長在台灣的我，被體制以單一的歷史觀點所馴化，不容有自我表述或個人論述的可能，更何況能有反思與覺醒，甚至是知覺歷史被政治利用的可能，因為歷史被利用早已是約定成俗，缺乏反思的情況下，就成為一種理所當然的必要之惡。不管是國民黨或民進黨，同樣都一再利用國家機器，將歷史矮化為服務政治的工具。

　　殊不知每一次政權的更迭，人民被錯亂的就是一種今是昔非的歷史觀點，光是在二二八事件、白色恐怖與國族認同、國名更正問題，都可以來個全面翻盤，怎不叫人得了自我認同的分裂症！

　　德國兩國向來為世仇，尤其自普法戰爭與二次世界大戰，兩國戰爭紛擾，國界一再變更，兩國從敵對狀態邁向歷史的和解，真可謂人類文化的大演進。

　　我曾經跟隨先生走訪法國境內許多德法兩軍交戰的古戰場，戰況之激烈、死傷人數之多，根本難以想像，當我站在一個個碉堡與豪溝裡，以及至今仍被警戒的地雷區，心中總是不寒而慄。另外，我們也經常走訪阿爾薩斯的德國軍人墓，祭拜先生那位死於二次世界大戰的大伯父，整座山谷排列整齊的墓碑，也不禁令我想起法國同樣在戰役之中傷亡的軍人，兩倍的亡魂如何能解？

　　兩個交纏了一百年的不同國家，今天竟然能在歷史詮釋裡和解，那麼共同住在這片土地上的我們呢？難道我們還要抱殘守缺地以教條主義的意識形態，來製造唯一版本的歷史，再任由政權更迭來大風吹替換嗎？難道我們不能同舟共生，一起未這片土地所曾經發生的事件，尋求一份更多元、開闊的意義詮釋嗎？

　　德國柏林市長還期許中日、以巴也能透過共同編撰歷史的過程裡，得到一份和解，我覺得這才是政治家真正的遠見，也以覺知引領群眾邁向人類文明的下一個里程碑。難道我們台灣缺乏這樣的政治家嗎？

　　德法能異國和解，我們也能同舟共生，讓我們在一次真正共同面對台灣的歷史，尋找出共同能夠理解、接受與得到出路的歷史意義詮釋，我們才能得到一份寬恕與連結。

　　祈願政治人物有共生的遠見，也期許人民有多元詮釋的智慧，讓歷史的敘事權力重新回到我們手上，真正在意義之中看見台灣的未來！