社會科學家之所以對文本類比產生興趣，是因為他們觀察到，發生在時間當中的一次行為雖然在我們注意到時已經不存在，但是我們賦予它的意義始終存在著。
—【故事、知識、權力—敘事治療的力量】，麥克．懷特、大衛．艾普斯頓著，心靈工坊出版。頁11。

　　上星期在看完【台灣維新—守護者篇】之後，許多曾經自我否認與壓抑的生命經驗，突然隨著那影片裡倒敘的歷史事件，像撕開OK繃一般，一層又一層地讓那還留著膿、帶著血的傷口，有了被自己看見的機會。
http://www.youtube.com/watch?v=JbgAeC9QKQ4

　　當我一遍又一遍地看著，那種痛幾乎要將自己打倒，但卻是一次次地有了份明晰的感覺。即便當我跟先生陳述被這支影片所勾召出的痛苦回憶時，我也是哽咽地幾次中斷。

　　「我真的不知道自己壓抑得那麼深，甚至以為自己已經完全跟那段經驗全然切割，但卻在觀看影片時，措手不及地爆發開來。」我說。

　　先生沉默地聽著，或許試圖去了解這份深埋的傷痛。

　　「他們怎麼可以這樣去對付一個孩子呢？！」

　　陳述的當下，有許多受害者的情緒跑出來，而我似乎也不斷地在喃喃自語著：「他們怎麼可以這樣去對付一個孩子呢？！」

　　的確，才一個半大不小的孩子，就得去面對衝撞體制的後果，以及來自握有權力者的脅迫。

　　但是，我在口述的當下，雖然仍有痛苦與情緒，但是，慢慢地突然在心中湧現一份開放與溫暖。

　　「我想，曾經的生命經驗都是有意義的，在所有的情緒之外，似乎還有更開闊的部份，等待著我去穿越，而後真正將這份經驗轉化為正面的力量。」我幽幽地說著。

　　先生點點頭，表示贊成這種面對自己的過程。沉默裡，有一份堅實的撐持。

　　於是，將這段傷痛的生命經驗書寫下來，也開始面對自己長久以來否認與壓抑的歷程。

　　否認，是因為與體制衝撞的失諧感；壓抑，是在主流脈落裡的一種趨力，讓自己可以不致那麼孤立。

但是，在否認與壓抑之後的書寫敘事，不僅僅只是將過去發生的傷痛再現而已，更積極的意義就是透過「問題外在化」（externalizing the problem）的過程，將自己與痛苦的經驗分開，並且予以空間去整理、檢視個人與傷痛之間的交互作用動力與施力的方向。

　　傷痛對於我個人的影響力較大？
　　或者，我個人對於傷痛有更大的影響作用呢？
　　而傷痛經驗又如何影響到我個人的人際關係運作呢？

　　我知道，自己個人經驗的書寫，的確是挑起了許多人的敏感神經，也似乎不免引發緊張的人際關係，但是，當我開始一一分開檢視人、傷痛，以及人和傷痛之間的交互關係時，我與許多擁有不同生命經驗的人的關係，已經不是問題所在，因為真正的重點在於，傷痛、人與傷痛間的關係。

　　也唯有透過「問題外在化」的細微檢視與省思過程，我們才能降低人我之間的相互指責與交相迫害。

「問題的外話能使人與問題和自己與問題的關係分離，但這樣的外化不能使他們免於使問題存在的責任。事實上，問題的外化不但能使人覺察，進而描述自己與問題的關係，也能夠使人對問題負起責任。在以前，他們不可能這樣擔起責任。」—【故事、知識、權力—敘事治療的力量】，麥克．懷特、大衛．艾普斯頓著，心靈工坊出版。頁72、73。
　
　　是的，敘事之外更多的是一份承擔的責任，雖然往事已矣，但是當初賦予它的一份意義始終存在，也始終影響在我的感受、覺知，以及與週遭人事物互動的方式，而我現在更需要做的是認證、述敘這一份傷痛，再透過一連串的自我對話、反思與質疑，重新將過去的經驗定義，讓它能與未來的願景相接，真正能引導自己如何在此刻當下以多元的脈落，真正找到一份生命的出路。

　　這一星期以來，我反覆閱讀著傅柯的相關著作，以及【故事、知識、權力—敘事治療的力量】，試圖在許多敘情的反應之外，能夠找到一份不一樣的生命出路。

　　以我的位置，自己能努力的似乎就是把曾經的生命經驗，透過許多療癒的過程，把它轉化成一項正面的能量。成效，似乎難料，但是，努力與誠懇是有的。

　　選戰倒數計時，但我自己似乎在敘事理論裡，找到了一份柔軟的所在，讓歷史的傷痛不再只是選舉的消費財，卻是一份面對與重建的過程。

　　祝願這片土地上的所有我真愛的台灣同胞，不管你們支持的是哪一位候選人，我們都能找到一份意義的所在，以此為實，將過去種種的糾結轉化成我們共有的資源，得以彼此珍惜，更能相互扶持，畢竟世界上任何一個國家的人，都不曾和我們經歷過這些。