中午與母親去健身房做運動出來，請母親一起在忠誠路上的餐館吃飯，經過台灣銀行時，看見一位老婦人把小馬爾濟斯犬，放在自己的斜揹背袋上，寶貝得不得了。

　　我說：「寵物這麼寶貝喔！」

　　「那個陳文茜也是呀，養狗寧願不要男人」母親回了一句。

　　我依然走在前頭，享受著秋日風好。

　　「那個霸佔人ㄤ的歹查某！」母親突然冒出來這句話。

　　這句批評毫無文本根據地，只因我們從養寵物的寶貝行為，讓母親想到了陳文茜，然後她卻以這句突兀的話，終結了這名女子的一切。

　　「你怎麼會這麼說呢？」我疑惑地問母親。

　　「電視都這麼說呀！」母親理所當然地回答。

　　「那你自己的意見在哪裡呢？你認識陳文茜嗎？這句簡短的批評裡，真的可以代表她這個人嗎？」我不解地反問。

　　「人家都這麼說呀！錯就是錯，還有什麼可以說的呀！」母親義正辭嚴，又是她向來最濺血分明的大是大非。

　　我嘆口氣，跟母親交換了我的意見，我認為，在粗糙社會道德的大是大非之外，我更相信一份幽微人性的探索，那正是面對己惡的最好機會。

　　不假思索地服膺社會道德，讓我們墮入是非對錯的二元對立之中，表面上，我們將這世界一斬為二，分為正義與邪惡的兩邊，事實上，我們也把自己的身心靈撕裂，就像分屍一般，因為人性正是金庸筆下所形容的黃藥師：「邪中帶有三分正，正中帶有七分邪」，正邪本是人性微妙的中和調配，那無關乎天生基因，相反的，在每一次的起心動念裡，是否提起覺知，才是重要的關鍵。

　　外在世界不過是內心的投射，我們訴諸最粗糙、殘暴的道德，將世界分割為二，正是顯現內在也是這撕裂與拉扯的分裂。

　　我們如果無法面對自己的惡，何能成就自己的善呢？

　　「或許不要從對錯來終結自己的探索，這只會讓我們的視野越來越窄小，對人也越來越粗暴。相反的，我們可以試著從一名女子的成長史，去同理暸解她，我們就能對自己與人性，有更深入的了解。」我建議著。

　　陳文茜也是我們的姐妹，不管我的政治理念與他有多麼不同，也不論我的生命經驗與她如此相去甚遠，我相信，她走過的生命，都是一種因緣示現，如果我有那份同理的溫柔，我就能去懂得許多名相之外的存在意義。

　　「霸佔人ㄤ的歹查某！」這是道德鋼刀廝砍濺血下，所掉落的一塊肉屑，無法代表一段女人的生命與實踐。而我們是具有思維與同理的人，就不該撿起這塊肉屑，再恣意烹煮、啃嚼，否則我們就是道德吃人的共犯。

　　我毋寧選擇提起覺知，用我的生命去觀照每一份生命的轉折，觀人如同注視著我自己，一切的一切只是反射。我相信，生命都是以自己的肉身，示現某種因緣，來成全彼此的開悟。

　　社會道德，只是一種雞飛狗跳、犬吠豬嚎的屠宰工作，我們除了滿足嗜血的快感之外，我們還能得到什麼呢？

　　社會道德之外，那是一份人性的開闊，向裡行去，卻是朝宇宙的無限飛翔，只因為一切終將穿越，因緣不過示現。