2007-08-27 15:16:40京都子
【京都】存在著但卻沒有了世界
好像你在一個房間裡，窗簾慢慢拉下來，窗外的風光逐漸消失，門慢慢闔上，光不再從門外灑進，房間落入黑暗的籠罩中，最後只聽到自己的呼吸，你僅知道自己還活著，其餘的什麼都不知道。
—《生死學十四講》余德慧，心靈工坊出版。
帝力於我何有哉？！
我就這麼存在著，或者，連我都沒有了，只剩下存在，一份融入萬有、整體的存在。宇宙唯一，存在如是。
一直不懂，《生死學十四講》所言：「存在著但卻沒有了世界」，或者其他書裡提到：「存在，卻不被擁有」，這到底屬於什麼樣的人生況味？每一次的閱讀，我只是耐心地等待一種熟成，屬於記憶的回甘。
三更有夢書當枕，一記打盹，睜開眼，「存在著但卻沒有了世界」落在眼裡，入心，忽焉懂了，或者憶起。
三更有夢書當枕，一記打盹，睜開眼，「存在著但卻沒有了世界」落在眼裡，入心，忽焉懂了，或者憶起。
世界，就是充滿個人慾望的假設語氣，「如果…，我就能…」，永無休止的向外求，雄心萬丈地追逐，總以現在為不足，將來還能更好。這是一種「前進主義」的亢奮，人定勝天的功利情懷。
沒有世界，不代表得否認世俗的一切，或者抗拒物質作用力的種種，反而只是一切如其所是地接受。
沒有世界，不代表得否認世俗的一切，或者抗拒物質作用力的種種，反而只是一切如其所是地接受。
恩寵，有時。
橫逆，有時。
歡樂，有時。
悲傷，有時。
有時，接續著另一個有時，而我們只在當下，靜觀一切的變化，知道這一切的一切，不過有時。
橫逆，有時。
歡樂，有時。
悲傷，有時。
有時，接續著另一個有時，而我們只在當下，靜觀一切的變化，知道這一切的一切，不過有時。
當我們停下腦袋裡的妄想，慣性衝力的造作之後，才能真正體會當下的那一口呼吸，是如此稀有且珍貴，這一口呼吸絕對嶄新，跟上一口呼吸不同，而這口呼吸也未必預言下一口呼吸的必然。
當下呼吸，就是一種幸福，甚至連幸福的概念也不作是想，剩下本然的律動。
當下呼吸，就是一種幸福，甚至連幸福的概念也不作是想，剩下本然的律動。
突然想到一個陰雨的午後，知恩院的納骨塔前，橋下一方水塘，池上朵朵蓮花，疏落地開著。
行人少至，而我卻在雨中的池邊蹲身，時而伸長脖子向水塘探去，靜靜地從鏡頭的景框凝視雨點低落的漣漪，那水紋與弧線，分秒化異著，皆美，每一次美都是絕無僅有，卻也無法增添、刪減些什麼。
全觀著，久而久之，腦袋裡全空，身形俱滅，竟也化現成漣漪，四方弧狀地推演開來，直到最遠處，寂滅。
蓮池海會，彼岸是死的納骨，此岸是生的脫勾，何異？
我只是呼吸著。上一秒、這一秒、下一秒、無窮的一秒，只是一秒、一秒地呼吸著。
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此句並非此含意，當然作者你想體會各種文學意境的心思很是積極，但這句話出自於一本講論生死學臨床反應的書籍並非慈善單位的勸世刊物，若非自己曾經走到世界的盡頭或曾遭逢巨變，當不應有過如此感受，甚至您應該慶幸自己不理解這樣的感受，路過分享討論：）