從我執生的貪、瞋、癡、慢、疑，是為煩惱障，始終擾惱有情身心。警覺注視那意念的升起，猶如守在老鼠洞外，數息觀看那瞬間的一舉一動，對治、捕捉。如此，煩惱障自然漸伏、漸斷。

　　大凡人身有情，都難能逃脫貪、瞋、癡、慢、疑。

　　昏遲之人，消極地耽溺情緒，週而復始、無得超脫，終究看不清自己原是那心念提起之人，就像把心房搞得髒亂不堪，任由心念如鼠無端地四處奔竄；至於嚴謹自持之人，又似乎落入另一個極端，壓抑、控制，總在起心動念瞬間，強力地把一切心識可能的造作，都硬是吞了回去，彷彿把老鼠洞都給封死住，念頭之鼠無法奔出，只能在心房裡啃咬、嚙食。

　　鄭振煌老師曾在《藏密度亡經》課程中提到，修行不是完全遏止貪、瞋、癡、慢、疑，而是在洞見、覺察之中，明晰自己的起心動念，讓後清靜、轉化。

　　當所有的念頭升起時，不必去驚懼那負面的力道，以及未可知的破壞力，只要念念分明地覺察，那力道即可能反轉成正向助力。就像跑跳，若不先屈身蹲下，怎能有向上躍起的位能？

　　無疑地，我一直是個瞋心極重的人，而所謂社會化的道德規範，只是讓自己學會世智辯聰地巧詐、壓抑、隱藏那憤怒的力道，高度克制後的優雅，就是所謂道德涵養的成果。

　　只是，防堵永遠不及那洪水猛獸般的瞋心，爆發只是人、時、地的問題而已。

　　終於，學會不譴責自己，不因為瞋心極重而自恨，反而讓自己在無罪咎的放鬆裡，學習覺察，只是緊守著念頭的老鼠洞穴，觀看那念頭的逃竄路線，看自己是否能夠反轉那瞋心為大圓鏡智。

　　於是，所謂的五毒，即能轉為五智。

　　不怕念起，但恐覺遲。終於明白修行的功課不是壓抑，而是在念頭升起的瞬間，把握覺察的實修。

　　有，空，亦有亦空，非有非空。若不是在念頭裡覺察來去，我們何能成就知諸法別相的道種智慧呢？

　　覺察，更甚於高度自制的優雅。

　　觀，知。