傷口不能被遺忘，但可以癒合，只要我們願意開放地注視著這個傷口。

　　我的母親一直都是指責我的記恨，她幽幽地說：「我被你父親當豬狗一樣打那麼多年了，我都已經不記恨了，為什麼你還一直仇恨在心呢？佛教都是叫人不記仇，更何況那個人是你的父親，你唸了那麼多佛書，到底有什麼用呢？」

　　我母親從不允許我們去回顧所有的家暴日子，我想她怕自己崩潰，也無法安然在那個位置上吧！只是，自己在無數次莫名鬱結地想自殺時，我開始懷疑所有的傷口真的可以如母親所言被遺忘，何時能遺忘？該如何遺忘？被誰遺忘？我在幽冥谷底喃喃自語著，只是漆黑將所有的疑惑吸食殆盡，只剩我一個人與自殘念頭奮戰廝殺。

　　直到前年年底的一場生死交關，我才猛然甦醒，原來自己與遺忘傷口這個不可能的任務竟纏鬥了那麼久，就連在死亡來臨前，依然是困獸猶鬥地自耗著，傷口真的能被遺忘嗎？我已經拋棄了遺忘的虛假可能與努力，真正質疑遺忘的可能，以及尋求一個可以止息傷痛的方法。

　　當我開始看著心上那個覆滿種種大小、形狀不一的繃帶，我竟噗嗤一聲地笑了出來，那不是一種歡愉或自發快樂的笑，而是一種帶有時間感的懂得與釋放，甚至有點為自己當初的欲蓋彌彰自覺可笑，原本以為不去想過去種種的暴力不盪行為，我就不會讓人發現自己是帶著傷痕、艱難地跛行於人世，甚至被母親洗腦後相信，全力遺忘、表象原諒可以像一只神奇無痕繃帶，瞬間湮滅大小不同的刮痕，於今，我看著那個傷口上，所有倾力遺忘的作用力，就像那些強加於傷口上的粗糙繃帶，所有的細絲纖維都變成一把把利刃，再次經緯交錯地鞭笞、挖剮著早已血肉模糊的傷口，終於明白，我所傾注全力逃避的，傷口依舊，更形惡化。

於今，再次注視這個傷口，並非要怨懟或者尋仇報復，而是脈絡分明地看著所有作用力在自我反應與行為上，遺留下的諸多後果，以及思索能否在所有的苦難之中，找到存在的意義。疼痛有時，癒合有時，受難有時，解放有時，世間所有事無非生住異滅，隨時量變與質變的，而唯一能掌握變動方向的無非是自己，我柔軟地看著自己的傷口，是願意承認所有曾經的苦難發生過，而自己也在其中經歷一切，但是就在注視的當口，我也願意開始承擔起自己快樂的責任，這是在所有非人對待裡，別人無法自我們手上剝奪的，或許我們曾自我繳械地放棄過，但是看著自己在苦的牢籠裡打轉，我們難道不會興起一種脫離的生存本能。

藏傳佛教裡一再強調眾生皆有離苦得樂的潛質與權利，然而我們如何能在一個膠著的狀態去理解自我身在苦境，甚至產生位能去求變呢？佛陀有言四聖諦：苦、集、滅、道，全然明白苦的實相、生成原因、止息苦痛的方法與苦去除後的法喜清涼，就能將我們自無間地獄之中拔脫出來，只是四聖諦從何而來？或許從簡單、誠實地注視自己的傷口那一刻開始，我們就已經上路了！

注視是一種全然開放，也是一份厚實的力量，帶著我們走上心之路。