溫柔的解套
　　
【前情提要】一個多年好友來信，說著即將到來的同學會中，自己要面對過往舊情人與他妻子的慌張，以及揣想那些知道其中愛恨情仇的同學們，究竟在當天又是如何要窺視她的反應。還是單身貴族的她，略帶戲謔，但也有可能幾份真實地坦率說出，自己想甩掉幾公斤肥肉，好讓自己美美的出場。而這篇就是給她的信，但也是給愛耍小心機的自己，或者更希望分享給全天下有「再見舊情人症候群」的人。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
　　這只是我下午讀李志清的《日本建築奇想與異人觀察》這本書時，忽然靈光一閃的想法，如果你個人覺得受用，那就試試看，若是覺得難以接受，那麼就請忘掉。這不過是我對你困境的掛念，與某位作者在一特定時空想法的偶而碰撞。
　　
　　該書一篇【死亡建築與大和美學】 提到北川原溫，因為北川年少身體虛弱，加上一次重病死裡逃生的邊緣經驗，讓他的作品透露著死亡的詭異，與宣告生命必然止滅的結局，也由於北川與大部分的超現實化派作家，都曾飽受肉體與精神折磨，因此不管是畫布上或建築實體的國度裡，都創作出一個驚奇的謎樣，也讓執迷現世瑰麗夢幻的人們，回饋以不解卻又好奇，因此，北川可以算是超現實主義的建築家。

是的，看似堅實常住的世界，都可以成、住、壞、空，那人類危脆的肉體軀殼也不可避免地生、住、異、滅，而且這都在每一連續的剎那間發生。人是無法對抗形體衰敗與死亡的，世間凡有生必皆死，這是自然的定律，只是我們對於死亡的未知，以致於恐懼，常驅使著我們竭盡心念造作，去對抗這生命的必然，於是我們竭盡所能地追求物欲，麻痺心志地讓自己不曾思考或忘掉死亡的種種可能，或者我們神經質地追求情愛，這是所有人幾乎都會用的手段，一生中的每個不同階段，我們無可避免地不斷攀緣無數的關係，童年對父母的孺慕依戀、青春期對親密關係的需索與同儕的附和、成年期對伴侶的情緒依賴，到老年合力對抗孤獨的情誼…，自以為愛執眷戀可以讓我們在與死神的拔河中，得到親人愛侶的一臂之力，但，看過太多死亡的場面，親人圍繞在側的呼天搶地，終究還是抵不過死神的指間一捻，亡者與親友都太用力投入者這場生死拔河，以致全都踉蹌不穩、失去重心，癱倒成一地。

無可否認的，我們對死亡的不了解，正是我們恐懼的由來，而這就是藏傳佛教以中陰聞教得渡的法門，來開悟眾生的機會。未知死，焉知生？從死亡的驚嚇中，或許更可以讓我們深切無欺地去檢視自己的生命品質，以及精確審視生命中值得追求的部份。蘇菲教派也曾有智者如是言：「你唯一擁有的，就是你沉船時，你不會失去的東西。」

如果說，你現在面臨生死交關的危機，例如：被醫生宣布得了癌症末期，剩餘時日已經不多，或者更嚴重地出了意外，奄奄一息地躺在急診室中，試問在這樣的當口，你還會想究竟是否要美美地出現在舊情人面前，好讓自己看起來似乎過得很好嗎？你還會計較究竟在分手後的這些年裡，倒底是誰反而比較吃得開，又混得比較好？在死亡的巨大陰影中，你真的還有心神與精力，去錙銖必計你和他，那兩個分屬不同生命且難以衡量的快樂品質嗎？

或許你認為我提出的，都是一些不存在的假設問題，而拒絕作答，這無所謂，因為那只是你的自問自答，別人是無權也沒有必要知道的，但，人的肉體都在連續的剎那間衰敗，而意外也總是趁其不備而來，這不是拒絕想就不會觸霉頭，或者不去思考就不會發生的事情，人人都將死，只是時間的先後罷了，所以認真去思索死亡前，自己最重視的追求，反而是最入世的生涯規劃，當然，憶念死亡，對於自己情感的攀緣與附著，更是最海闊天空的無罪開釋。

如果，我們繼續深入這死亡的深度，在靈魂要脫離肉體的強大撕扯中，你真的還有能力繼續背負怨恨他的痛苦嗎？或者，在你投生下世的念頭中，真的還會滲進關於這個人的所有記憶，讓他繼續操控你的心識嗎？這真的是你想要的嗎？你對於來世是否存著一點幸福快樂的渴望？

或許你會有點惱怒了，心想我這輩子或至少眼前，都已經夠不快樂了，我哪還有精力想下輩子要幹嘛呀？或者你從根本就不相信，人有輪迴轉世的可能，而覺得我現在根本是在強灌你「心“凌” “激”湯」，來凌虐你的驕傲與自尊，與激怒你蓄勢待發的脾氣。是這樣嗎？有沒有一種可能，我們試著逆向操作，既然當下是如此泥掉窒礙，那我們可不可能跳出這一世，然後去思考，如果記憶可以抹去重來，生命可以再度鮮活，那我究竟想要有怎樣的人生？答案不証自明了，就是離苦得樂嘛！那既然你渴求的是純淨的快樂，為何要白白浪費人身難得的這輩子，誰能保證我們下輩子是否還可以繼續留在人道，或許你上生阿修羅道與天道，也可能你是下生畜生道、餓鬼道或地獄道，那根本是沒有所謂澄明快樂的可能。當下這輩子即刻追求究竟的快樂，不就是當務之急嗎？

　　恐懼何來？從何自由？
　　
學習放鬆，允許自己輕柔地趨近那些令我們恐懼的事物。關鍵就在於安於情緒的煩擾而不產生緊縮的對抗，讓恐懼柔軟我們的心而不形成抗拒。
—佩瑪．秋卓《轉逆境為喜悅》

或許，你可以看著自己受到驚嚇的怯弱，與種種表徵的生理反應，既不合理化也不苛責自己，就是這樣止定看著，讓所有因恐懼所產生的虛榮、較勁、怯弱與慌張，就在自我寬恕下，完全撤開籓籬，等待你一一清查、盤點。

　　你不必假裝堅強。想到多年前情傷的種種，你眼角是溼潤的，鼻子是酸楚的，雙手發冷而顫抖，甚至有想灌伏特加大醉一場的衝動。因為怯弱，就是這樣！

　　你無須掩飾自己的虛榮心態。想要趁同學會倒數計時前，狠狠甩掉身上肥肉，把自己打扮得柔柔亮亮、閃閃動人，好讓他暗自後悔當年的不智。因為自欺，只能這樣！

　　你不用暗自較勁。乾脆光明正大地加權自己的快樂指數，大聲嚷嚷單身貴族趴趴走的便利，也順便數羊似地唱名自己的愛慕者們。因為人性，不過如此！

　　你不必只敢在夢裡顯露出自己的慌張。你就是讓自己既期待又怕受傷害的矛盾反應，老老實實地獨白。因為起心動念，不過這樣！

　　你一一自阿賴耶識的囤積倉庫中，傾倒出因為恐懼所產生的無明心識，一如結束營業、跳樓大拍賣的全面出清，一件都不留。

　　就在盤點出清你自己的恐懼心識，你才可以看見己身背負普世共通的人性，就是想要離苦得樂。

　　其實，我們都曾有過這樣的心結與盤算，總是希望在舊情人面前，表現出最好的一切，我承認過去的我，沒事還是會打扮一下明明已經黃臉婆的自己，就怕在台北街頭，好死不死地遇上舊情人，讓他暗笑我的落魄，或許，日後現在已微禿的我，搞不好也會煞費周章地戴一頂自欺欺人的假髮，就是不能讓舊情人看到我未老先衰、色衰愛弛。但我們不能僅僅是停留在這個階段，就是讓自己陷入無端的恐懼裡，然後神經質地自己玩人嚇人的遊戲，我們有無可能把自己再推向前面一點點，就僅僅是從神經質的反射動作中，稍稍停下來觀看，就是把自己的目光移至自己兩眉間的虛空中，像看自己的獨角戲般，靜靜地欣賞自己所有的造作。於此，僅僅是隔著一段距離的覺察，就足以讓我們消耗一些之前可能太用力的恐懼耽溺，而這就是不錯的進步了。

你真的只在意舊情人如何看待你外在的相貌，甚至衣著華美嗎？或者還有在社會上混得不錯的職位與還算優渥的薪水？所謂凡看得見的都終將過去，而看不見的將永隨其身，那你情人看不見，那些關於你內心的富足，與成長的智慧呢？而你真的只在乎那個生命早已與你交錯的人，究竟是如何看待你的嗎？那你自己呢？有沒有一種不再要求自己的放鬆，與全然接受自己的快樂？


　為了理解「差異」，有時我們會折磨自己。但是，那種理解方法畢竟有其限度。理解「舒服」則不需伴隨痛苦，我們只要保持原本的自己便可以了。理解何謂「舒服」，意義相當於你同我之間可以「共同擁有欣喜」。接下來才是「差異」的存在。如果一開始便想理解共同之後才存在的「差異」，那麼我一定會撞上「無法理解」這道迷障。
—田口藍迪《連消費都不再有快感》

　　這是我很喜愛的一位日本女作家所說的，今天掛念你的，讓我贅言了這麼多，其出發點也並不是想要去強勢解讀你的痛苦，或者以某種高度去給予你建議，因為我絕對尊重彼此的生存於世的姿態。我想做的也僅僅是像以前我們吆喝出遊一樣，充滿童稚又興奮地大聲說著：「走！我們作一件讓自己舒服的事」

　　是的，就是讓自己舒服的事！不過是把自己溫柔地解套了～