㊣「不昧因果」，「不落因果」，只因一字之差，依［天律］、［因果律］，要受五百年狐身之報！

◎印光法師說：「只要唸阿彌陀佛，就能往生西方極樂世界。」

到如今，印光法師仍在氣天，等待機緣盼望有朝一日能回理天。

（參閱民國卅一年印光法師結緣訓）

經云：「假使百千劫，所作業不亡，

因緣會遇時，果報還自受。」

◎《天律聖典卷三‧第廿二章

叛道章　訕謗聖賢》摘錄：

玉尊（玉皇大帝）曰：「訕與謗之不足，而筆削及之；筆削之不足，而毀滅抄歿及之，是不過逞其才與智，而肆其奸與詭也。

狂妄之至，弗知自反，

匪特聖賢之罪人，亦即萬世之罪人；

匪特天地之罪人，亦即言行功德之罪人。

法斬、律誅，萬劫無赦。」……

塗竄經籍，訕謗聖賢之罪。

削其壽祿，註焚滅籍，以砲磔火焚報，

死入風雷、火翳諸大獄。

轉世五體不備，六根不全，七世報對，

入無間獄五百劫，永失人身。

……若屬籍書偽造者，其書一日在，一日罪；

百年在，百年罪，偽書磨滅，方得脫離諸大獄。

聖賢萬世昭儀則，訕謗焉能使之滅？

聖賢愈謗愈清明，訕謗之者徒自賊。」

◎《梵網經菩薩戒本》

摘錄【第四妄語戒】：

若佛子，自妄語，教人妄語，方便妄語。

妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業。

乃至不見言見，見言不見，身心妄語。

而菩薩常生正語正見，亦生一切眾生正語正見。

而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者，是菩薩波羅夷罪。

☆註：波羅夷（巴利語：pārājika，梵語：pārājika），也稱爲波羅夷罪是佛教出家眾具足戒（別解脫戒）的第一重罪的稱呼。比丘有四條，稱為四波羅夷；比丘尼有八條，稱為八波羅夷。

犯波羅夷罪者，如同斷頭，不能復活，必須處以破門，逐出僧團，喪失僧尼資格。

☆《梵網經》提出菩薩戒十波羅夷，又稱為十重罪、顯教十波羅夷，有別於僧侶具足戒波羅夷。另還有密教十波羅夷。

菩薩戒十波羅夷分別是：

1.殺生戒。不得殺害人、畜牲等一切有情。

2.盜取戒。不得不與取。

3.淫戒。不得行淫。

4.妄語戒。不得大小妄語。

5.酤酒戒。不得販酒。

6.說四眾過戒。不得說、舉在家、出家四眾的七逆十重罪過。

7.自讚毀他戒。不得稱讚自己功德、譏毀他人過惡。

8.慳惜加毀戒。不得慳吝不布施，並譏毀侮辱。

9.瞋心不受悔戒。不得以嗔心辱罵、毆打他人，且不接受其誠心懺悔。

10.毀謗三寶戒。不得毀謗三寶，尤不得毀謗大乘。

◎《論語‧顏淵》：

子貢問政。

子曰：「足食、足兵，民信之矣。」

子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」

曰：「去兵。」

子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」

曰：「去食。

自古皆有死，民無信不立。」

◎［謹言慎行］為《回天導航——

〈佛規諭錄〉——十五條佛規》

第十五條，足見其重要性。

◎「人言」合為「信」，忠誠信實也。

「信」為道源功德母，能養諸善根。

「信」乃五常德，統四端而兼萬善者也。

《指月錄》：

師（百丈懷海禪師）每上堂，

有一老人隨眾聽法，一日眾退，

唯老人不去。

師問：「汝是何人？」

老人曰：「某非人也，於過去迦葉佛時曾住此山，因學人問︰

『大修行人還落因果也無？』

某對云︰『不落因果。』

遂五百生墮野狐身，今請和尚

代一轉語，貴脫野狐身。」

師曰：「汝問。」

老人曰：「大修行人還落因果也無？」

師曰：「不昧因果。」

老人於言下大悟，作禮曰：「某已脫野狐身，住在山後，敢乞依亡僧津送。」

師令維那白椎告眾，食後送亡僧，大眾聚議：「一眾皆安，涅槃堂又無病人，何故如此？」

食後，師領眾至山後巖下，

以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。

師至晚上堂，舉前因緣，黃檗便問：「古人錯祇對一轉語，墮五百生野狐身，轉轉不錯，合作個什麼？」

師曰：「近前來，向汝道。」

檗近前打師一掌，師笑曰：

「將謂鬍鬚赤，更有赤鬍鬚。」