◎顏帝勸人知命文

「且夫茫茫六合之內，元元眾姓，無貴無賤，無少無長，孰非屬於三台之主宰乎？
問孰能窮理盡性以至於命乎？夫命、猶令也。天命之謂性，稟於有生之初，即理也。

人不能窮理，不惟不知性，且不知命者也。

《書》曰：『惟皇降衷，厥有恆性』，《易》曰：『各正性命』，

又曰：『樂天知命故不憂』，可知命之理，根於性，苟不能復性，而能知命立命者鮮矣！

（以上論性命之理相連，欲立命功當先復性。）

彼世之庸庸碌碌之輩，既不知性，復不知命者，勿論也。

獨怪夫老師宿儒，皓首窮經，尚茫然不知命之屬何事？

動曰：『某某王侯將相，命何貴也。某某窮夫乞丐，命何賤也。』

更曰：『人生窮通得失壽夭，皆屬之命』不加修省之，復吾性以全吾命，愚孰甚焉？

豈知命有轉移之權，果能知命之所在，先有培補之功，自然有轉移之效。

子思曰：『故天之生物，必因其材而篤焉，故栽者培之，傾者覆之。』

理有固然，可知生人之命，在各人培補之，保全之。命之通也，不因通而淫蕩其志。

命之窮也，不因窮而改變其操。

久之格其非心，守乎正道，素位而行，安命聽天，自然轉凶成吉，消患無形，

至於命之壽夭修短，何足計乎？（以上言知命、始能安命，發人之所未發，推論明詳。）

吾也簞瓢陋巷，命困極矣，常人處此，不堪其憂，有何樂乎？

吾蕩蕩為懷，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴，非樂貧也，守吾命也。

能守吾命，即所以立吾之命也。然而立命之學，又非可淺嘗也。

要必能真知命之所在，有克己復禮之功，存誠去偽之實，方能盡性而立命。

如樹木然，根深則葉茂。如泉水然，源潔則流清。立命之道，即如是已。

（帝君自述己身立命之學工夫先由盡性知命）

自今以往，望世之言命者，各自思省，莫謂命已生成，諉之氣數，而無所不為，自戕其身，自促其年。

如能服膺吾訓，各知命之所在，不敢以暴戾傷身，不敢以淫蕩傷精，保全固有之良，以復還於穆之命，

則人人可登仁壽之域，又安有夭折之患乎？願世人共勉之，勿忽予言焉可。

（望世人立命復還古處，一片慈祥悱惻之心，紬繹不盡。）?

【知命而不知性，勢必流於作惡。】