聖經《舊約》、《新約》中之〔十誡〕的 『粗細微玄妙奧至』義理
聖經《舊約》、《新約》中之〔十誡〕的
『粗細微玄妙奧至』義理
廿一世紀全體人類集體違誓約，正造受災劫嚴厲懲罰，應快/捷/速/靈/敏地以天賦之『中』，真誠持己『本性良心』，對天真誠懺悔！或可有機會得救贖！
舊約〔十誡〕即〔維皇上帝與人類的約定、約誓、信諾、承諾〕即是〔令〕也！
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認識/知道/瞭解/體會/領悟/篤行〔十誡〕的內容：
（以下內容摘自：
A. 舊約的十誡 (出20:3-17)
1.除了我以外，你不可有別的神(8)。
2.不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代(91)。
3.不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪(27)。
4.當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日(94)。
5.當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久(22)。
6.不可殺人(4)。
7.不可姦淫(5)。
8.不可偷盜(4)。
9.不可作假見證陷害人(9)。
10.不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的(33)。
【上述經文的(N)表示希伯來原文的字數】
在十誡中字數最多的是第四誡，其次是第二誡。
十誡由8條消極的「不可」和2條積極的「當」組成的。
第二誡︰不可拜偶像，和第四誡︰當守安息日，正好是這兩方面的代表，也是神最關切的兩件事。
㊣十誡刻在兩塊石版，「耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。」(出31:18)
「這版是兩面寫的，這面那面都有字。」(出32:15)
「摩西挨近營前就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了。」(出32:19)
後來耶和華吩咐摩西說：「你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。」(出34:1)
為方便記憶，將十誡內容左右各以24個中文字的方式，列表如下︰
（以下內容摘自：https://kknews.cc/zh-tw/news/q5ppv2g.html）
㊣在以上十誡中，第一誡採用了消極的形式，明確禁止以色列人崇拜外邦人的神，這裡所謂的別的神」不僅僅指外邦人崇拜的神靈，也指一切破壞人與上帝關係的人或事物。
舊約認為，人與上帝立約後，人必須對上帝忠誠，這是對人履行神人之約的最基本的要求。
因此，第一誡建立了一一個基本原則，即人必須與神處在正確的關係之中。
第二誡禁止以色列人為耶和華造像。
在古代近東的宗教中，充斥著各種偶像，以色列人一定受到很大的誘惑，以偶像的形式敬拜上帝。
然而，按照《聖經》的觀點，上帝是創造者，如果人們用木頭、石頭等材料為，上帝造像，就是把上帝貶低為受造物。
第三誡要求以色列人不可濫用上帝之名。
上帝向以色列人啟示了他的名字(希伯來文YHWH,和合本譯為耶和華)，然而這也給了以色列人濫用其名字的機會。
在古代近東的宗教中，人們常常使用法術，他們認為使用某個神的名字就可以控制那個神，以此來達到自私的目的。
在猶太教中，人們可以呼求上帝，讚美上帝， 卻不可以為了自私的目的呼求上帝，或是借著上帝的名發假誓。
第四誡是以肯定的句式來表達的誡命。在「出埃及記」的十誡裏，守安息日是為了紀念上帝的創造。
而在「申命記」的十誡裏，守安息日是為了紀念出埃及的事件。實際上，上帝的創造和出埃及有共同之處，上帝通過把以色列人從埃及拯救出來，「創造」了他的子民以色列，這是另一種形式的創造。
第五誡關注家庭里的人際關係，要求兒女尊敬父母。
第六誡是禁止謀殺，即為了個人利益去殺害他人，這一條誡命保障了立約群體中每個人的生存權。
第七誡與第一誡十分相似，第一誡是要求人們忠於神人之約，第七誡則是要求人們忠於婚姻之約。
第八誡不僅是為了保護立約群體中個人的財產，更是為了保護個人的自由。因為最嚴重的偷盜行為，是「偷人」， 即將人綁架並賣為奴隸(參見 申命記」 24:7)。
第九誡關注的是以色列的法律系統，禁止人在審判時作假見證。
第十誡不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。
與前九條誡命不同，第十誡禁止的不是人們的行為，而是人們的思想。這一誡命看似有點奇怪，因為法律不會根據人們頭腦中的思想、慾望來定人的罪。
可以說，十誡中的最後一誡並不關注人們的罪行，而是關心人們犯罪的根源，即人的貪婪，如果能消除人類的貪慾，人就可以被引導轉向上帝。
摩西十誡以這句話作為開頭，具有較深的神學涵義。這句話不是約束性的規定，也不是對違背誡條的懲罰，而是敘述了上帝救贖的事件。 耶和華將以色列人從埃及拯救出來，顯示了神對以色列人的恩典。上帝與以色列人立約，更是體現了他對以色列民族的揀選。
因此，將十誡放在上帝與以色列立約的背景中，我們就可以看出， 上帝所頒布的這些誡命是他賜給以色列民的恩典，體現了他對猶太民族的揀選與關愛。
B. 新約的十誡 (馬太福音)
舊約「十誡」中只有「九誡」在新約依然有效，並且賦予更高的「條件」(stipulations)。
唯有「安息日」(the Sabbath day)(七日的末日)的精意被「主日」(the Lord’s Day)(啟1:10) (七日的頭一日)所取代，以記念主耶穌的復活。
所以安息日預表舊造結束，主日預表新造開始。耶穌是舊造與新造的分界線，祂在七日的頭一日復活，經過七七四十九日後的頭一日，就是第五十日，教會誕生了。
象徵律法時代結束，恩典時代來臨。神對教會有更高的要求。但「他的誡命不是難守的。」(約壹5:3) 有聖靈的幫助，新約「十誡」記在馬太福音五至七章，由耶穌親自教導，分述如下：
1.要柔和謙卑：
你們聽見有話說：「不可殺人，」……只是我告訴你們；凡向弟兄動怒的……凡罵弟兄是拉加的……凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。(太5:21-22)
2. 要全然聖潔：
你們聽見有話說：「不可姦淫。」只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。(太5:27-28)
3. 要誠實無偽：
你們又聽見有吩咐古人的話，說：「不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。」(太5:33)
4. 要忍耐到底：
你們聽見有話說：「以眼還眼，以牙還牙。」只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。(太5:38-39)
5. 要愛護仇敵：
你們聽見有話說「當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。」只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。(太5:43-44)
6. 要隱藏主裡：
你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。(太6:1)
7. 要輕財重義：
不要為自己積儹財寶在地上……只要積儹財寶在天上……因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。(太6:19-21)
8. 要保守口舌：
你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。(太7:1-2)
9. 要愛人如己：
所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。(太7:12)
10. 要切實行道：
凡稱呼我主阿、主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。(太7:21)
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