◎八正道：月慧師母慈訓

世尊住世之時，或有主張苦修之人，或有好談玄異神通之子，故世尊提出中道不偏之「八正道」，教示弟子依法修持必入正道。

因當時世尊住世乃在人間，所傳之法，亦最適合人類修持，吾今就把「八正道」作一簡單之說明。

「八正道」乃依佛法修持之人，在現實生活中去面對現實而不是逃避現實也。「八正道」教人依之去改良，去淨化現實之生活，乃為人類修道之最好南針也。修子若能依此修之，必然走上光明正道。

一、正見者：正確之見解也。

正確之見解：或從善知識處聽聞，或從聖訓中悟得，或從經典中參得。但凡夫六慾深厚，只具肉眼識心，根本無智慧可突破六塵幻象，又何以分辨何是正見？何是邪見？

千萬不可自認聰明一等，把自己有限之知識，主觀用來分辨是否正見之主裁。若是如此者，最易生出自誤誤人之憾事。

尤以今日末法之時，眾生共業正逢增長邪見之際，此事最易產生。故修子千萬謹慎，勿自傷慧命。

那麼，到底要如何去分辨是正見？是邪見呢？「三法印」，則為印證是屬正見或邪見之唯一寶貝。故修子在領悟所參，所聞，所遇之法時，當以「無常」、「無我」、「涅槃」三印去分辨之。若符合此三印者，則合佛意，則屬正見。若不符合此三印者，則不合佛意，則為邪見也。

二、正思惟者：正確之思考意想是也。

修子受了正見之後，當以此正見作為思考意想之憑準。亦則把正見攝入「意」業之修持也。一般凡夫之意業無非事、物，若是所貪不得，大發雷霆，或與人拳打出手，或奪人性命，雖然如此，但本人不自認為錯誤。

由此可知，錯誤之觀念就指揮一個人去做錯誤之事；而錯誤之事，當然帶來痛苦之結果。

故正思維把三法印之正見拿來作為思考意想之觀照。

若明「諸行無常」，就知人生，來空空，去空空，一切只有業隨身。那此種思維就會抑制爾那「貪念」；既無貪念，就不會盲目追求奪取。

再言若能明白「諸法無我」，那此種「正思維」就會抑制爾那與人爭強鬥狠之「瞋心」。

修子若明自己本有與佛無異之「菩提本覺」，發心修道，欲證無生涅槃，那就不會犯錯不改，當然會懺悔愚癡之念，而開啟智慧也。

故「正思維」者列為八正道之第二。意在指示眾生依「正見而思維」，而降伏意業中之「貪瞋癡」。

三、正語者：正確之言語是也。

「正確之言語」乃受正思維，指揮口業之產生。

一般眾生為了掩護自己利益，自己都會說出「妄語」；

或恨怨他人時自會出「惡口」咒罵仇人。

或不思維他人和好，就會撥弄是非「兩舌」。

或為欺誑他人相信自己是如何如何的好，就會編出「綺言」以達目的。以上皆是不正確之語言也。

八正道之第三「正語」者：教人以「正思維」說「正語」，亦則讚言、實言、慈言、示言等，引導走向正道之「正確言語」是也。

為何八正道如此重視「正語」？蓋人類生活必藉言語以傳達，故口業為人類最易犯之惡業，若不抑制，永難求脫，故列為第三正道也。

四、正業者：正確之行為也。

乃以正思維指揮身體行使正確之行為。亦則「不殺生，不邪淫，不偷盜」而好放生，好禮儀，好佈施是為正業也。

五、正命者：正確之謀生方法也。

修道學佛之人不可借眾生迷癡之心而以江湖騙術去欺騙眾生之錢財，而賴以為生。而以正當之職業光明磊落之奮鬥，不管是士農工商，皆要以正當之方法謀求生活。

六、正精進者：乃眾生若要在短短期間內就把身口意三業皆修至清淨者，不靠精進勇猛之精神不可，故在正見、正思維、正語、正業、正命上皆要精進勇猛無懈怠，以求早日斷盡無明之毒也。

七、正念者：常念住精進，精進常住念。正念乃攝心不亂、不散之意。眾生修道，凡夫心最易忽進忽退，忽信忽疑。故時常正念不散不亂是也。

八、正定者：慧定同體，無生無滅，不動不搖。眾生依前七道，修持至於三毒空、無明盡，則入正定妙慧大開，悟無生、證涅槃矣！故為正定也。

以上八正道又名八聖道。為世尊，住世教化弟子修持中，最適合人根修持者。

末法眾生有心修辦大道者，能依此為南針，則方向不亂，直指無生之路也。