2005-05-25 18:52PM Jason Reads Da Vinci Code


　　遙遠的東方有位孔夫子；遙遠的東方還有個義和團。

　　「孔夫子曾是義和團的分舵堂主！」

　　可能唬嚨老外還有點可能，但只要稍微對中國歷史有點認知的，都能了解這是胡編的。儘管這世上真有孔老夫子，也真有義和團，但這樣七拼八湊起來就是不對；因為至聖先師孔老先生處在春秋戰國時期(註1)，而義和團始於滿清末年(註2) 。奇妙的事就在於，1519年就過世的達文西卻能當上1958才問世的錫安會(註3)盟主哩！

初讀《達文西密碼》

　　 《達文西密碼》是一部好小說！鮮明刻劃的角色個性、聞明古今的史地背景、加上永遠是引發人好奇心的陰謀論來打底，它的確融合了許多好小說應備的要素，也難怪會在全球熱賣，也成為炙熱的話題。

　　 不得不承認，小說作者丹．勃朗（Dan Brown）為了要寫這篇小說真的是做了不少功課，蒐集了很多資料和原素，然後把它們七拼八湊在一起。如此看來，也有人能寫這樣的一個故事：孔夫子曾任義和團分舵堂主，並且守護著秦始皇(註4)是天外飛仙的密秘。

　　 「太扯了！」

　　 沒錯！的確這個點子是太扯了些。所以我們不得不佩服《達文西密碼》的作者究竟還是下過了功夫，才能把史料七拼八湊起來，不但不讓人覺得它太扯，還甚至讓人對他產生認同，真是達到了「有點扯又不會太扯」的境界。

　　 第一次拜讀《達文西密碼》這本小說時，是在電影發行大約兩年前的事，那時對基督教教義和歐洲及中東歷史文化其實也只是略知一二而己。

　　 也和眾多的讀者意見相似：「小說比電影好看多了！」因為它扯得更多，而且扯得更像真的。不過，人言道，法網恢恢疏而不漏，若要人不知除非己莫為呀！這小說作者再怎麼著墨，還是有些蛛絲馬跡讓人生疑。

　　 「這真的嗎？到底幾許是真，幾許是假呢？」

　　 我一頁一頁翻著看得入迷。而第一個讓人開始起疑的是：書中（電影沒演到）提到座落於法國羅浮宮前的玻璃金字塔，是由666片玻璃所建構成的。唯，666這個數字，向來會讓人聯想到惡魔的代表號。

　　 特別是該建物的設計者想必是位西方人(註5) 吧？沒道理他不知道這個意義，好歹也會避諱一下吧？就算他不是西方人，就算他真的不知道或特意要用異端的代表號來建築，一群法國人難道會不提醒他嗎？就好像即使沒有強烈宗教背景或迷信的中國人，好歹也會避諱住在路衝，或了解四樓是不吉利的道理吧？

　　 「這位建築師或法國佬真的那麼鐵齒，或那麼蠢嗎？」於是我查了些資料，證實該建物實際是由673片玻璃所組成的，壓根兒不是小說作者所述的666片。所謂「細漢偷摘瓜，長大偷牽牛」，連這種事都能呼嚨？於是我開始對於這小說裡所提及的事，便越來越小心求證了。

一切起於，也決定於信念

　　 當在電影進行中，藍登教授（由湯姆．漢克飾）在羅浮宮的命案現場解碼時，面對著死者生前留下的線索，逐筆在便條上寫下了「李－奧－納－多」，卻引來現場觀眾的一陣笑。從那笑聲些許可以聽出，看來觀眾朋友們是聯想到了當代名演員「李奧納多狄卡普利歐(Leonardo Wilhelm Di Capoio)」，其代表作為「鐵達尼號」。

　　 又著實令人納悶，在座究竟有幾位觀眾朋友知道達文西其實不叫「達文西(Da Vinci) 」呢？

　　 他的名字其實就叫做李奧納多（Leonardo）。而「文西」則是他出生的小鎮名，是距離佛羅倫斯大約六十英里的一個小村落。而被稱叫做「李奧納多．達文西」，指的是他是來自於文西鎮的李奧納多。進一步的，李奧納多，也就是眾所皆知的名藝術家與發明家「達文西先生」，於西元1452年出生，過世於西元1519年。又怎麼能如小說中所述的帶領鍚安會呢？因為鍚安會是在西元1958年才成立的。

　　 我們腦子裡裝了什麼，影響了我們接受到新資訊時所作的反應與判斷。所以電影院中的觀眾朋友們在看到了「李－奧－納－多」時，咯咯地笑了！好在當劇中出現抹大拉．馬利亞（Mary Magdalene）是耶穌髮妻的說法時，沒有人想到「馬利亞不是聖母，耶穌的母親嗎？難道耶穌搞亂倫嗎？」觀眾沒這樣想，看來心裡到底還是有裝些倫理道德，或是腦子裡真的有裝點東西，還能夠做出些合理的判斷吧。（或者是腦子裡一點東西都沒裝，所以也沒得聯想嗎？嘖～言重了！）

　　 耶穌的生母的確就叫做馬利亞。而劇中提到的抹大拉．馬利亞在歷史上確有其人，在聖經中也有記載，而且還是相當重要的角色。她和聖母同名，而之所以稱為「抹大拉．馬利亞」，指的是她來自於一個叫抹大拉的地方。

　　 雖然《達文西密碼》一書瞎扯淡了很多，倒也有說出一些道理。劇中的藍登教授在片尾時對女主角說，這一切是否攸關，決定於妳相信的是什麼？

　　 的確，這小說點出的歷史文化，信念信仰不論是對或錯，和我們的生活究竟有沒有關係？我們究竟相信什麼，或在找尋些什麼呢？

　　若我們單純只是視它為小說，看過就忘了；一場電影、一晚娛樂，那也就算了。因為這樣的觀眾朋友只「相信」它是個娛樂工具罷了。

　　 但若我們是想要一探究竟的用心讀者或觀眾，不論是基於滿足好奇心、為了探究歷史、或為了堅定信仰，那麼內容是否屬實便相對的重要了。

　　 「你怎麼能那麼確定電影（小說）裡寫的說法就是錯的呢？畢竟歷史多是由勝者所寫下的，說不定真的有什麼被隱瞞的。」有很多人會有這樣的問題。在初讀這本小說之時，對相關文化和歷史背景涉獵甚淺的我，坦白說，也曾有過類似的疑問。

　　 不過這就是「陰謀論」，該小說的立基及有趣的地方。只要隨便扯一點什麼，就能讓有心人士說得是口沫橫飛；讓不懂的人聽得是似是而非、若有其事；讓覺得有必要說明實況的人，則得耗費心力地來舉證說明一切。

　　 畢竟要誣告一個人，是要比澄清一件事容易多了！

　　 那，為什麼我們選擇相信孔夫子不是義和團的首腦，秦始皇不是天外飛仙呢？因為我們所知道的證據支持我們的信念，所以我們選擇了不相信。

　　 事實還是勝於雄辯的。勝者即使要寫下歷史也得根據有發生的事實才能寫，也才有可能包裝或渲染它；如果連事實都沒有發生過，就要渲染或包裝它，那便是偽造，或客氣的說是傳奇故事，但絕對不是史實。例如：亞瑟王(註6) 、宙斯神(註7) 、孫悟空(註8) 、名偵探柯南(註9) 等等，都是人編造的傳奇或故事，但皆非史實。

孰對孰錯？

　　 關於驗証《達文西密碼》一書裡頭錯誤與爭議的相關文獻和媒體有很多，上個「英特網(Internet)」，問一下「孤狗大神（google）」就一大堆了。真的要列出小說中所有有錯誤與爭議的地方，的確是得再寫一本書出來。從小說發行至今，全球也己經有約十本左右的相關辯證書籍問世。拜這波電影風潮，電視媒體也有不少相關報導和專題節目。在此我們不妨就討論一下這小說電影中最吸引人的陰謀論：「耶穌真的有和抹大拉．馬利亞結婚，並且有後代嗎？」

　　 很慶幸小說作者還是有讀過點書，沒有說抹大拉．馬利亞是妓女，還特別在劇中強調她不是妓女，不然這倒是一般人很容易誤解的一點(註10) 。不過究竟她是否有和耶穌結婚生子呢？

　　 即使撇開普世基督教教義所認為耶穌是單身的說法，我們來看看歷史上出現的文獻，也並沒有史料記載這一點。劇中引用《腓力福音》的經文：「救世主的同伴是抹大拉．馬利亞」這句話，而藍登教授解釋說同伴也有伴侶的意思。所以推定抹大拉．馬利亞是耶穌的髮妻。

　　 一切都看起來是那麼的合情合理，有文獻，有教授的推論！但很遺憾的，他們出現在小說電影裡，而即不是出現在真實世界中的羅馬教庭，也不是出現在現實世界中的耶魯大學討論會上！而是在虛構的小說裡。

　　 我們來看看真實世界中的《腓力福音》是怎麼回事？《腓力福音》是在西元三世紀所寫成的，也就是在耶穌之後約二百年的事。然而《腓力福音》不只是沒有被納入聖經，而且從古自今大部份的學者也都不認同此文獻，和其它漢馬地古抄本等等都是殘缺不全，且與歷史矛盾的著作，一般認為它們都是「偽經」，也就是偽造胡編的經文。為什麼學者不認同呢？就和我們不會認同孔夫子是義和團首腦的道理一樣。秦始皇也不是天外飛仙（雖然他一直很想當）。

　　 我們可以以常理來推判一下，究竟離事件發生越近，所紀錄下來的文獻是比較可靠的，還是離比較久的文獻才比較可靠呢？今天發生的新聞，由記者或目擊者立刻寫成報導，可信度比較高？還是過了二百年，再由非當事人寫下報導，前後兩者孰較為可信呢？

　　 同理，是在耶穌死後數十年內便陸續寫下的多篇聖經文獻比較可信，還是事情拖了上百年之後再寫出來的文獻才比較可信呢？

　　 就西元初世紀當時的政經背景而言，耶穌死後，跟隨祂的基督徒是屬於相對弱勢的族群，是會被迫害甚至殺害的一群，我們想想十二使徒(註11) 的下場就可略知一二！人們是冒著生命的危險才寫下了新約聖經文獻。而究竟是人得冒著生命危險寫出的文獻比較可信，還是在幾百年偏安後才寫出的文獻比較可信呢？可會有人拿自己的生命來開玩笑，也要拼了老命寫下並維護不屬實的事嗎？一來他會丟了小命，二來他即無權也無勢，沒必要扭曲事實來保護什麼，因為根本沒什麼利益好坦護。

　　 所以聖經文獻與腓立福音等偽經(註12)何者的可信度較高，是顯而易見的。

　　 不過我們還是讀讀《腓力福音》究竟寫了些什麼好了，省得有人說是某些團體為了保護什麼密秘而特意打壓。

　　 《腓力福音》一段原文，其古卷紙書殘缺不全，其正確翻譯如下：「抹大拉馬利亞□□的伙伴，□□□她多於□□門徒，□□□吻她的□□」。因為該文獻太古老而破損的原因，根本看不出來寫得是什麼。然而即然是破損的部份，為什麼小說作者就自顧自的填上了「抹大拉馬利亞，耶穌的伙伴，耶穌愛她多於所有門徒，他常要吻她的嘴唇」呢？

　　 空缺的部份也可能是“彼得”、也可能是“隔壁的老王”、甚至也可能是“皮卡丘”呢！所以按照這種大家來填充的邏輯，抹大拉．馬利亞也可以是孔老夫子的同伴或伴侶囉？反正他都當上義和團分舵堂主了，就再娶一下馬利亞吧？（真是辛苦您了，孔老先生！想必混血兒一定格外可愛）。

　　 所以到頭來，就算《腓力福音》是不是真的先不提，它裡頭根本就沒提到「耶穌的同伴（或伴侶）是抹大拉的馬利亞」這句話，純屬是小說作者自己填空上去的假想。

　　 至於「吻」的表現，在《腓力福音》五十八章三十四節到五十九章四章曾說明：「通過吻，可以產生完美的接納，基於這原因，我們都彼此親吻」。原來吻是中東人的禮儀，代表接納，並無表示與夫婦關係必然連繫。

　　 我們再回過頭來看看可信度比較高的聖經是怎麼記述的。假如耶穌真的有妻子，新約聖經必會照實記下來，不必忌諱。例如，使徒彼得結婚的事實，記載在《馬太福音》、《馬可福音》和《路加福音》，多次都有論及他有岳母(註13) 這檔事。基督教是認同男女結婚生育的信仰，倒是沒必要去掩飾耶穌沒結婚的事；反倒是如果耶穌有結婚生子的話，還可以是一個好的榜樣供信眾追隨。附帶提一點，基督教也沒有“規定”人人都該結婚，或單身就比較好；是很自由的。

最後的晚餐

　　 小說作者提到達文西有“眾多”的畫作都在暗示這個天大的陰謀，然而現實中的達文西畫作卻是“少”的可憐(註14) 。這麼一來，究竟是誰在創造陰謀呢？是達文西嗎？還是小說作者？

　　 這劇中甚有說服力的場景──達文西的名畫「最後的晚餐」──一位貌似女孩的人物出現在耶穌的身旁，和耶穌比鄰地呈現出一個V字型。在該作中，作者表示V代表的是女性的子宮，而暗示著耶穌與比鄰的這號人物有性關係。按照劇中的說法，該號人物便是抹大拉．馬利亞，耶穌的髮妻。

　　 在1945年的義大利，米蘭這個城市，達文西開始了「最後的晚餐」這幅畫的繪製過程，此畫繪於聖塔瑪莉亞教堂的餐廳壁上，並完成於1948年。「最後的晚餐」是描述記載在聖經中，耶穌要壯烈成仁前與祂最親近的十二位門徒的最後一次聚餐，也因此被稱為「最後的晚餐」。

　　 在聖經中耶穌多次提到祂是救世主，世人要「飲祂的血、食祂的肉」才能得救贖。耶穌並在最後的晚餐，以麵包比喻為祂的肉，葡萄酒喻為祂的血，要使徒們食用。倒不是基督教在提倡“活人生吃運動”，而是指耶穌將為世人捐軀，肉體遭殘害，流出熱血來洗盡世人的罪孽。這是聖經，也是普世基督教義的說法。後來教會儀式以領用聖餐，吃麵餅與喝葡萄酒的方式來紀念此刻。

　　 先不論我們是否相信基督教的這套救世哲學，但小說電影中，作者說耶穌在最後的晚餐中提到的“血”是指祂的“血脈”，卻不解釋為什麼耶穌要說「飲我的血、食我的肉」，想必是因為只要一提這檔事，前後就矛盾，也解釋不清了。不然，劇中的鍚安會或主業會應該是要把耶穌的後代找出來打打牙祭，嗑她的肉、喝她的血才是，而不是單純殺人滅口那麼簡單。

　　 我們再把焦點移到達文西的名畫上。一般普遍認為位於耶穌右手邊的這位貌美人物，是耶穌十二使徒中最年輕且俊翹（或說柔弱）的約翰，而不是小說中所提的抹大拉．馬利亞。

　　 好吧，若硬要說那位人物是抹大利．馬利亞，那麼約翰跑哪去了？因為畫中只有十三位人物，耶穌加上十二使徒，若多了馬利亞．必然就少了個人。

　　 約翰哪去了？約翰哪去了？小說作者沒有說。

　　 這實在交待不過去。小說作者也選擇性的不去解釋這點。為什麼不解釋呢？因為得哈啦更多有的沒有的來圓謊吧？例如，可以這麼說：約翰在最後的晚餐中場跑去7-11買海尼根，所以才沒被畫在畫中。嗟～

　　 我們姑且再不論耶穌身旁的究竟是馬利亞或是約翰。二者間的身體呈現V字型，就能暗示有性關係嗎？若是如此的話，V字到底有沒有性連結的暗示先不提，而大家不妨把視線往畫作右邊看一下。真奇了！也有另外兩位門徒的體姿是呈現V 字型的哩！作者怎麼沒有說這兩位門徒搞同性戀呢？

　　 再次地，小說作者也選擇性的不去解釋這點。因為一這麼解釋，他就得編更多的故事來圓謊吧？！

　　 劇中有句話倒是說對了，人傾向只選擇自己想看的來看。小說作者自己不也犯了這樣的錯誤嗎？為了符合陰謀論的根基，硬要解釋耶穌和身旁貌美人物的關係，也就只看他想看的，說他想說的，做了這樣不合邏輯的推論。

　　 依據「陰謀論」的概念，其實這幅畫也可以這麼解釋：在耶穌旁貌美的人物其實是孔夫子年輕時到中東留學，與耶穌的合影。而且他們共同約定好了要保護秦始皇是天外飛仙的國家級機密，而成立了義和團。哈！你不知道吧～其實義和團在抵抗八個聯軍的同時，其實是在搞這神聖使命！

　　 「太扯了！」不是嗎？但抹大拉．馬利亞都可以在小說作者的詮釋下加入了不屬於她的聚會，孔老夫子為什麼就不能來軋一角呢？他老人家可是義和團的分舵堂主耶！嘿嘿～

《達文西密碼》的真正陰謀

　　 關於小說電影中的謬誤真是多到不勝枚舉，什麼是聖杯(註15) 、十字軍東征(註16) 的原因、聖殿騎士團(註17) 的源由、以及羅馬帝國的君士坦丁大帝所主持之尼西亞神學會議(註18) 等等，小說作者大多都是斷章取義的七拼八湊起來，讓人在乍聞之下還真不疑有他。

　　 就好比我們大體上都聽過以上的人事物，但他們究竟是什麼，我們卻不見得明白根源。作者就利用讀者觀眾在“認知上的空白”，自行把這些空白給填了上去，而加以連結與扭曲事實；觀眾讀者若接受了這一系列的邏輯，就很容易一步一步地誤信為真。（其實政客也滿熟悉這套的，不是嗎？哈！）

　　 相對的，孔老夫子在讀者心中為什麼當不上義和團的分舵堂主呢？因為正在閱讀本文的您，對於孔老夫子和義和團的認知空白少，能聽信這瞎扯淡的機率自然就大大的降低囉。

　　 其實小說作者要寫寫小說、打打屁倒是無所謂，不妥之處就在於他不該為了打響知名度就大剌剌的在書中寫著「一切經考證屬實」。就好像史帝芬．史匹柏拍的「侏儸紀公園」是賣座的票房電影，但他也沒有說「經考證後發現──現在世界上真的還有恐龍──就活在XX小島上」。

　　 寫小說、拍電影來娛樂大眾是件好事，但來「愚弄」大眾就不妥了。

寫給被揀選的子民

　　 有很多人問，「這部電影不是違反基督教教義嗎？為什麼身為基督徒的你，不但沒有反對這部小說電影，還和大家一起去看這部電影？」

　　 先說到“反對”好了。為什麼要反對呢？

　　 如果真要反對的話，其實過度充滿暴力色情的電影我們都該反對。而且不只基督教，普世大多的宗教都該登高一呼一起反對！（然後高喊：「凍算！凍算！」或者「下台！下台！」別鬧了！）

　　 甚至我們應該反對我們自己，因為我們每個人都不完美。我們心中都難免有過雜念，甚至在動作或言語中都曾充滿過暴力向相的態勢，不是嗎？好吧！我們都該當那第一位拾起石頭的人，來丟…丟誰呢？丟自己(註19) 。

　　 當然，有許多弟兄姐妹抱持反對的意見。我相信，也贊成。

　　 「你這樣不是很矛盾嗎？你到底反對還是不反對？」

　　 反對？不反對？

　　 拒看，是一個方式；叫大家別去看也是個方式；包圍戲院也是個方式。為廣大觀眾讀者禱告也是個方式。

　　 我們把重點回歸到最大的誡命，與神的關係，怎麼成就大使命？怎麼做可以為主多救贖一個失喪的靈魂？怎麼做我們可以和主的關係越變越好？

　　 於是我選擇和幕道友及未信者一起去看，好解答他們心中的疑惑，化解他們可能產生的誤解。簡言之，拒看或陪看，或甚至去享受這部電影，這些種種作為都是次要的，重點是我們和主之間的關係是否因此更牢靠了。

　　 承上，我們談談對基督教教義的認知議題。若是主外的未信者，可能對基督教的教義不是很熟悉，只有一些刻版的印象或是由傳聞聽來的片面訊息。而若是主內的弟兄姐妹，每個人對基督教的教義方向必然是相同的，但詮釋的方法可能會不太相同。舉例來說，究竟能不能吃祭拜用的肉品(註20) ，大家不妨想想，這件事聖經是怎麼說的？大家都看過聖經，也都相信聖經，但仍是有的人選擇吃，有的人卻選擇不吃。為什麼呢？而且吃或不吃都沒有誰對或誰錯。大家就又何必那麼驚恐與執著在看與不看這部小說電影的對錯上呢？

　　 為什麼？因為耶穌教我們不要被律法綁死了，否則那個人的心靈是死的。祂提的最偉大誡命是什麼？是「愛」：全心全意愛你的神，愛人如愛己。

　　 而愛是自由的，我們可以自由的選擇是否要吃獻祭的肉品，只要我們表達的原始動機不違背基督的原則即可。吃也好，不吃也好，只要是表彰主耶穌的愛，享受祂的愛，都好。重點不是我們做了什麼，雖然那也很重要，但首要的重點是我們和主的關係。

　　 同樣的，基督也在種種事物上做了教導，上不上教會、結不結婚…等等，主來到這世上原是要我們得釋放與得自由，讓我們從律法中得生命。而從來做過不上教會就會下地獄，上了教會就能保送天堂等承諾。

　　 看不看這部小說電影也是一樣的道理。我相信，也贊同有些弟兄姐妹抱持不該去看的原因，只要我們的立基是出自於與主愛的連結，那麼看或不看都可以是好的。

　　 如果說吃了獻祭的肉會讓我們的弟兄姐妹（或自己）困惑或為難，那就不要去吃。如果看了這場電影會讓我們自己或旁人困惑或為難，喪失對主的信心，那就不要去看。否則我們擔心的是什麼？怕被這小說電影綑綁嗎？其實是我們自己選擇了綑綁自己。

　　 有次當我讀到列王紀時，有一段經文讓我感到很疑惑，上帝竟然叫邪靈（說謊的靈）去做事(註21)！「我的天呀！上帝的本質是真實，不說謊的，但祂怎麼能和邪靈勾搭在一起？」

　　 那時我正好寄宿在一位傳道人的家中，我七早八早就把他挖起來問這個問題。他很細心的讀了那章節，並翻找了些資料向我做解釋：「上帝並不是和邪靈同流合污，反倒是你看著了上帝的奇妙做為了嗎？邪靈向上帝獻策，以為上帝採納他的意見，邪靈就能破壞人和神的關係。結果反倒是上帝運用邪靈，成就了祂的計畫。就好像撒旦以為耶穌釘死在十字架上他就得逞了，結果神卻因此徹底的打敗了黑暗權勢，戰勝了死亡。」

　　 再次的，我們見証了上主的能力高於邪靈。神的奇妙作為是我們和邪靈都難以想像。同樣的，神能用這部與扭曲基督教教義的小說電影造就人心嗎？

　　 我初讀這本小說時對基督的認知還不深切，但卻因為這本小說，讓我更想要探知主的一切。這本雖然好看但仍屬荒謬的小說不僅沒有讓我與主脫勾，反而成為讓我加速與主親近的作用力。

　　 感謝主！感謝祂的奇妙作為！

　　 「我們每一個人都有要向上帝交待的一本帳。」我們要怎麼看待與面對這部小說電影，就如同我們要面對生命中的每件屬靈爭戰一樣。

　　 全能的造物者給了我們極大的自由，並把每一個我們都造得獨一無二。也因此，我們每個人都能有不同面對屬靈爭戰的方法。相信，只要在主內，只要與主連結，我們奉主的名都必能得勝。

　　阿們！

附註：

1. 孔子（前551-前479），中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國人。其遠祖是宋國貴族，殷王室的後裔。

2. 義和團，歐洲人稱他們為「拳民」，於一八九九年大肆擴展。興建廟宇，祭獻本地神明偶像，還舉行一些使人進入催眠狀態的禮儀，跟現代的術士的儀式大同小異。主要是農村的年輕人組成；士紳從不參與其中，但對他們通常表示同情。主張對抗侵華之外國人，其主要思想是反基督徒的。

7. 宙斯是希臘神話中的主神之一。今日所知的希臘神話多來源於古希臘文學，包括如《荷馬史詩》《伊利亞特》和《奧德賽》，赫西奧德的《工作與時日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經典作品，以及埃斯庫羅斯、索福克勒斯（Sophocles）和歐里庇得斯的戲劇。為文學創作，並非史實。

8. 孫悟空是出現在中國文學《西遊記》的人物。描寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧到西天取經的故事。是以唐朝貞觀年間玄奘至天竺取經的史實加以想像而成的杜選小說，一般認為是明代吳承恩(約1500-約1582)所著。

9. 名偵探柯南是一部偵探小說漫畫卡通，由日本漫畫家青山剛昌於1994年開始創作。

10. 有關抹大拉馬利亞在聖經中的記載：1.她是眾多跟隨主耶穌中門徒之一，曾有七個鬼從她身上被趕出來。（路八：1,2）2.耶穌被釘十字架時，她與其他幾個婦女在場要服事耶穌。（太二七：55,56）3.她也是見證主耶穌復活幾個婦女中的一位。（太二八：一）4.在新約中一共有十一處提到抹大拉的馬利亞，都說她是跟隨主和愛主的一名婦女。但她不是妓女，請還給她一個清白！

11. 十二使徒中的彼得被倒釘十字架、安得烈被釘X型十字架、雅各被斬、腓力被拷打釘死、巴多羅買剝皮斬首、多馬被矛刺死、馬太被戟刺死、達太被釘十字架、西門被釘死、馬提亞被石擊斬首，約翰是唯一安息的；猶大則是在背叛耶穌後上吊自殺。

12. 基督教的正典聖經共66卷，包括舊約39卷﹐新約27卷。新約最後一卷書《啟示錄》是使徒約翰在主後96~98年期間寫成的。主後100~300年期間，諾斯底信仰冒起，坊間繼而出現一些倡導諾斯底主義的著作。後人稱這些作品為「偽書」(Pseudograph)較為人熟悉的「偽書」，包括《腓力福音》、《瑪利亞福音》、《多馬福音》、《埃及人福音》、《比斯提蘇菲亞書》。

13. 馬太福音8:14，馬可福音1:30，路加福音4:38

14. 文藝復興時期的藝術環境非比今日，藝術家只有再受到委託的情況之下才會開始作畫，否則不會主動拿起畫筆。 因當時委託人並不多，所以只有極少的畫作傳世。

15. 聖杯這個名稱第一次出現是在西元1170年《卡西佛》的小說，這是一篇描述亞瑟王和他的卡默洛王國的浪漫傳說，丹布朗聲稱聖杯不是一個杯子，而是馬利亞─耶穌的妻子，他改編了一個關於「基督之杯」的既有傳說，並移花接木的虛構了一個故事。

16. 十字軍東征（1096年 - 1291年）是一系列在教宗的准許下進行的有名的宗教性軍事行動，由西歐的封建主和騎士對地中海東岸的國家發動的戰爭。當時原屬於天主教的聖地落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了收復失地，便進行多次東征行動。但有一些東征是針對其他天主教派，並非針對伊斯蘭，如第四次十字軍東征。

17. 聖殿騎士團是在十字軍出現以後，所衍生出來的一種軍事化的修道院組織，它成立的目的主要是為了保護聖殿與朝聖者、並攻擊回教徒。歷史上共有3個聖殿騎士團：1113年成立的聖約翰騎士團（Knights of St. John）、1118年成立的聖殿騎士團（Knights Templars）及1190年駐耶路撒冷的日耳曼族丟頓人所設立的「聖瑪利亞醫院騎士團」。1306年，法皇菲力四世國庫空虛，垂涎聖殿騎士團的豐厚資產，下令逮捕全法國境內的聖殿騎士團成員，1310年5月12日聖殿騎士團成員遭火刑而宣告結束。

18. 歷史上君士坦丁大帝確實曾召幾位主教到土耳其的尼西亞城，在會議中討論基督，但尼西 亞會議的宗旨，並非辯論基督是不是神，因為當時普世的基督徒都接受基督是神的事實，這個會議是在討論「三位一體的教義」─即聖父、聖子、聖靈三位構成一個上帝，早在西元325年之前基督徒就有這樣的教導。

19, 約翰福音8:1 – 8:11