耶穌的身份──是主？是騙子？是瘋子？

以下是本章的大綱，為幫助你有效地使用本章中的資料：

1A.耶穌自稱為神(參看第六章)

2A.三種其他的選擇

1B.他是騙子？

2B.他是瘋子？

3B.他是主？

1A.耶穌基督究竟是誰?

耶穌認為基督教信仰的根基完全建立在人們信他是誰？一度是不可知論者的劍橋大學教授路易士( C.S.Lewis)說：“我總是設法阻止一般人這樣無知地論到他說：‘我相信耶穌是個偉大的道德家，但我不能接受他自稱為神的這個說法。’這種說法是不應該的。一個人，一個純粹是人的人，卻能說出耶穌那樣的教訓來，他絕不只是個偉大的道德家而已。他若不是個瘋子，就是一個大魔鬼。你自己必須作一選擇，這位耶穌，他若不是神的兒子，不是瘋子， 就是一個比瘋子還不如的人。”18/40-41

路易士(C.S.Lewis)又說：“你可以把他當作傻瓜，不去理會他；你可以把他當作惡魔，唾其面、殺其身；你也可以跪在他的腳前稱他為主、為神。但我們千萬不可以自欺欺人地稱他是位偉大的教師。他沒有叫我們選擇他為教師。”18/40-41

何德（Fenton John Anthony Hort）曾說：“他的話語完全代表他這個人，他話語的主題就是他自己。若把‘他’除去，那些話全都變得毫無意義了。”13/207

著名的基督教歷史學家，耶魯大學的來德里博士（Kenneth Scott Latourette）在他的《基督教歷史》（The History of Christianity，Harper and Row公司出版）一書中提到：“耶穌的偉大并不是由于他的教訓，雖然這些教訓也確實使他顯得出類拔萃。他的偉大是因他自己再加上他的教訓，此二者必須揉和而不可分……”15/14

“大凡有思想的讀者都可以從四福音書中看出，耶穌也承認他自己和他的信息是分不開的。他不僅僅只是個偉大的教師而已。他曾論到上帝的國、人類的行為和有關上帝的事，這一切的教訓都很重要，但耶穌同時也表明，這些教訓一旦和耶穌分開來，都將失去它們的意義。”40/48



2A.耶穌基督真是神嗎？

耶穌說他自己是神，除此之外，他并沒有留給人任何其他選擇的余地。他的說法若非真，就是假，因此我們必須予以慎重考慮。耶穌當年問他的信徒說：“你們說我是誰？”（馬可福音八章29節），今天他也以同樣的問題問我們。

如果耶穌自稱為神的這件事確屬事實，那麼他就是上帝，我們必須或者接受或者拒絕，并無其他“可推諉的借口”。

首先，讓我們假設他的宣稱是假的，那麼我們由此可得出兩種推論。一則，他知道他的宣告是假的，或者他不知道他宣告的是假的。我們下面要分別討論以上各項推論，并對其證據詳加審查。

3A.他是騙子嗎？

如果耶穌知道自己不是上帝，卻仍自稱為上帝，他就是個撒謊者。如果他是個撒謊者，那麼他顯然也是個假冒偽善的人。他勸人要誠實，甚至應該不惜代價保守誠實的美德，自己所言所行卻違反自己的教訓，那他真是個天大的撒謊家。

不但如此，而且他必定也是個惡魔，因他騙世人將永生的命運全部交在他手中。如果他明知自己所宣稱的不能實現，卻還誘使人去跟從他，那他真是邪惡得太可怕了。

最後他還很可能是個傻子，因為他竟肯為了自己的謊言死在十字架上。

馬可福音十四章61－64節記著說：

“耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：‘你是那當稱頌者的兒子基督不是？’耶穌說：‘我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。’大祭司就撕開衣服說，‘我們何必再用見證人呢？你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？他們都定他該死的罪。’”

約翰福音十九章7節：

“猶太人回答說：‘我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子’。”

十九世紀的英國哲學家米爾（John S.Mill）不但對基督教采懷疑的態度，而且反對得十分激烈。但葛倫（Vernon C.Grounds）在其所著《我們的希望之源》（Reason for Our Hope，Moody Press，1945出版）一書中卻引用米爾的話說：“耶穌的言行顯而易見是創新的，在見解上極有深度。如果我們肯放棄呆板的科學求證精神，因為科學與宗教是完全不同的兩回事，而單純地相信他的啟示，我們必然不得不承認，耶穌在我們所有夸耀的杰出的人才當中，確實是個相當出類拔萃的人物。耶穌具有超群的天賦，又是空前最偉大的道德改革家和殉道者，宗教界知道選擇他作人類理想的代表和導師，這實在不能說是個壞選擇。就是耶穌基督徒而言，要能把抽象的道德標準，轉變為實際的行為，而活出耶穌所認出的生活來，也是件很不容易做到的事。”38/34

英國著名的歷史學家李克（William Lecky）,也是一位專門敵擋基督教的學者。他在《自奧古斯都到查理曼大帝時代的歐洲道德史》（History of European Morals From Augustus to Charlemagne）一書中提及基督教對歐洲道德的影響：“基督教將一位理想人物呈現在世界面前，十八個世紀以來，他的熱愛一直感化人類的心靈。對于任何一個時代、一種民族、一種性情以及任何一種環境，他都能產生極大的的影響。他不只是道德上的最高模範，也是道德實踐上最主要的動力……他短短三年在世的生活記載已足使人類革心洗面、移情換性，遠較一切哲學家的論文和一切道德家的勸誡所能產生的影響為甚。”45/8；38/34

基督教歷史學家沙夫（Philip Schaff）在《基督教會史》（History of the Christian Church，Wm.B.Eerdmans，1962年再版）中這樣說：“這些證言若不是真的，那簡直就是褒瀆之語、瘋狂之言。但是耶穌的一言一行都充分表現出他聖潔與高貴的品德，這是為世人所公認的。這樣看來，他的見證不會是假的。此外一個心智各方面都十分健全的人，卻會在這麼重大的事件上自欺而不自覺，簡直是件不可能的事。他若是個狂熱分子或瘋子又怎會從未失去心智上的平衡呢？他怎會在歷經苦難與逼迫當中依然如此平靜呢？他有如行之烏雲之上的太陽，總是極有智慧地回答所有挑唆性的問題。他從容不迫地預言自己將死在十字架上，但第三天要復活，以後聖靈要降下，教會被建立，他甚至言及耶路撒冷城將完全被毀一事，這一切都在歷史上一一地被應驗了。一個如此有創見、如此完全、如此表里合一、如此聖善、如此合乎人性、又如此超越一切人類之美德的人，他不可能是一個膺品或是故事中的人物。有人說得好，詩人比他筆下的英雄更偉大，顯然是一個比耶穌更偉大的人，才能創造出耶穌來。”35/109

沙夫（Philip Schaff）在《基督其人》（The Person of Christ）一書中更進一步地指出一些令人信服的證據來：“耶穌是個騙子的這項假設顯然有悖于道德與常理，這種說法本身就站不住腳。這乃是把耶穌釘上十字架的猶太人為掩自己的罪行所捏造出來的理由，但這種言論從未被世人信服過，也沒有任何正派、自尊、自重的學者敢公開承認這種說法是對的。所謂騙子必然是虛偽、自私、墮落的。根據我們自己的邏輯、常理和經驗來判斷，耶穌若是騙子，他又怎能自始至終一直裝作歷史最聖潔、尊貴之人，始終保持誠實、實際的見度，卻絲毫不露任何的破綻？它如何能瞞騙天下，廣施善行，表彰慈善的美德及其崇高、偉大的品格，甚至在必要時肯在同時代的人強烈反對之下，為自己演出這場戲，即使必須犧牲自己的生命也在所不惜呢？36/94－95

若有人言行、教誨與其犧牲之精神均同于耶穌，他絕不可能是個騙子，他既然不是騙子，我們還可以歸出什麼其他的結論來呢？

4A.它是個瘋子嗎？

如果耶穌不是騙子，那麼他可不可能是因胡思亂想過度而自以為是神的一個人呢？因為誠心與錯誤兩者是很可能同時并存的。

但我們必須記得，希伯來民族是一個強調信仰一神論的民族。一個生活在這種文化當中的人，卻幻想自己是神，且宣稱凡信靠他的人就可以得到永遠的生命，那麼他不單只是一個輕微的幻想家，他是地地道道的一個瘋子，耶穌是這樣的一個瘋子嗎？