曼殊沙華

【原書序】

一行禪師　（知名禪師、詩人、和平主義者）

與一個人定情猶若展開一趟冒險的旅程，你必須很有智慧、很有耐心，讓心中的愛持續活著，這樣的關係才能長久。兩人一旦承諾共結連理，頭一年可能會發現：要維持這樣的關係並不容易。當你開始許下感情的承諾，總會有種種美好的想像，與自己的想像結婚，而不是那個真實的人。一旦兩人每天二十四小時生活在一起，你就會開始發現，伴侶的真實面目與當初的想像有所出入。有時候，這讓人感覺很失望。

起初你非常熱情，但這股熱情可能只持續了很短暫的時間 ─也許六個月，也許一、兩年。然後，假使你缺乏處理能力、沒有修行，或智慧不夠，痛苦就會在你們心中產生。這時候若是看到另外一個人，也許會覺得與那人在一起可能比較快樂。越南有一句俗話說：「站在這山望那山，寧願身在那座山。」就是此意。

不管是經由婚約或私下定情，當我們對伴侶許下承諾時，通常是因為相信或想要一輩子鍾情於他。佛教裡有一個「五項正念修習」（編按：一行禪師根據傳統上的「五戒」改編而成，目的是更適合現代人的生活方式），第三項就是對伴侶忠貞。這個修行極具挑戰性，需要決心與持之以恆的修習，一般人多半無法在周圍找到可供效尤的忠貞典範。美國離婚率大約是百分之五十，而沒有婚約只是私下彼此承諾者，分手的比率並不比有婚約者低。

我們很容易拿自己與別人比較，而且懷疑自己在這份感情中缺乏付出的能力，甚至覺得自己一文不值。我們每個人都追求慈悲及靈性之美，但卻寧願相信這些東西不存在自己身上，因此拚命往外追求。有時候我們覺得，已經找到一位集真善美於一身的理想伴侶，此人也許充當我們的情侶、朋友或心靈導師等角色。我們因為在那人身上只看到美好的特質，便陷入愛河。可是，等到一段時間過去，我們往往會發現，自己對那人的看法其實是錯誤的，於是便感到失望。

美麗與善良始終都存在每個人心中，這是佛陀的基本教導。一位真正的老師、真正的心靈伴侶，會鼓勵你深入內心尋找美與愛。而真正的老師會幫助你找到自己內在的老師。

佛陀說，人類的出生不是開始，卻是綿延不斷的延續。在出生之際，所有不同的種子 ─善良、殘酷、覺醒等種子 ─已經存在我們心中。至於內在的善良或殘酷種子是否展現，則取決於我們選擇培養哪些種子，以及採取什麼樣的行動和生活方式。佛陀在菩提樹下悟道的當下，向世人昭示了一段話：「多奇怪啊！眾生皆有覺醒、徹悟、愛與自由的能力，但他們卻任憑自己在苦海裡隨波逐流。」他看到大家日日夜夜向外追求已經存在自身之內的東西 ─亦即佛性、悟性和解脫，那些奠定一切祥和與快樂的基石。開悟的能力不是別人可以給你的，一位心靈導師只能幫助你移除內在的混沌無明，讓清明的悟性顯露出來。倘若你能堅信自己內在的美麗、善良和明師，進而皈依它們，你的修行就會使這些品質逐漸清楚地顯露出來。

每個人都是自身存在的統治者，也是組成自身的五大元素的主宰，這些元素包含色、受、想、行、識，修行即是深入探索這五大元素，去發掘我們存在的真正本質 ─亦即我們的痛苦、快樂、平靜和恐懼的真正本質。

然而，我們若拋棄自己的存在，也就成為不負責任的領導人。在尚未開始修行時，我們尚未開始修行，每天不僅不照顧我們的存在，反而選擇逃避，任隨衝突與混亂發生。我們害怕回到自己的存在中，面對困難與痛苦。無論何時，只要有十五分鐘，或者一、兩個小時的「自由」時間，我們都習慣利用電視、報紙、音樂、聊天或電話來遺 忘和逃避現況 ─那構成自己存在的元素，心裡暗忖：「我已經受了太多的苦，問題也太多，我再也不想回去面對它們。」

我們必須返回自己的身體，重新恢復秩序。佛陀傳授給世人非常具體的修行法則，他明明白白地表示，我們需要長養正念覺察的能量，才能淨化並轉化自我的這些元素，也才能找回回歸自我的力量。

正念覺察的能量非常具體，可以靠修習獲得。當我們練習以正念走路時，每個踏實、平和的步伐都能培養正念的能量，帶領我們回到當下。坐著的時候留意呼吸，覺察一呼一吸的過程，也能長養正念的能量。吃飯時也可以帶著正念，將我們全部的存在都投入於當下這一刻，覺察到自己吃進去的食物，以及和我們一起進食的人。走路、呼吸、工作、洗碗或洗衣服時，都能培養正念覺察的能量。若能如此練習幾天，內在的正念能量就能提高，這份能量能夠幫助你、保護你，賦予你勇氣回歸自我，去看見並接受自己統治領域中的一切。

真實的痛苦感受、強烈的情緒，以及令人苦惱的認知，都會令我們內心覺得不安、恐懼。擁有正念覺察的能量後，我們就能與這些難捱的感覺相處，不再逃跑了。我們可以像父母擁抱小孩一般地擁抱它們，對它們說：「親愛的，有事儘管說，我已經回來了，我會照顧你們。」這才是我們處理所有情緒、感覺和認知的方式。

剛開始修行時，你是個「兼職佛」，慢慢地，你會成為「全職佛」。有時候可能會倒退，再度成為「兼職佛」，但在不間斷的修習下，又會成為「全職佛」。成佛是可能的，因為就如佛陀一樣，你也是一個人，可以在任何時候成佛。佛就存在於此時此地，存在於任何時間、任何地點。當你是個「兼職佛」時，感情生活可能只是有時順遂，而當你成為「全職佛」時，在感情關係中，不管什麼樣的困難生起，你總是可以找到完全活在當下並感到快樂的方式。

成佛並非如此困難。佛是一位擁有愛與寬恕能力的覺悟者。既然你也知道，有時候自己也是這樣，那麼就應當享受做一個佛的感覺。坐著時，讓內在的佛也一起坐著；走路時，讓內在的佛也一起走路。享受這樣的修行吧！如果你不能成佛，還有誰能呢？
每個人都蘊含了善良、慈愛與開悟的種子。我們全都擁有佛性的種子。若想在你和所愛的人的內在，給佛陀一個展現的機會，必須先給這些種子澆水才行。當我們相信所有人的內在都具有這些種子，並以此行動時，我們將為自己和他人帶來力量與能量，讓這些種子順利生長、開花。如果我們的表現宛若不相信自己天生具有良善品質，而且把自己的痛苦怪罪到他人身上，我們也會因此而失去 快樂。

你可以利用內在的良善品質來轉化痛苦，改變容易生氣、殘酷和恐懼的傾向。不過，你不用因此而摒棄痛苦，因為它們依然有用。痛苦是覺悟的肥料，它為你帶來了解，滋養著你和摯愛之人的幸福快樂。

兩座花園
你有兩座花園：自己的花園和伴侶的花園。但你首先必須照料自己的花園，先精通園藝之道。每個人的內在，不僅有美麗的花朵，也有垃圾，垃圾即是心中的憤怒、恐懼、分別心和嫉妒心。灌溉垃圾會強化負面的種子，灌溉慈悲、了解和愛的花朵，則會強化正面的種子。你想栽培哪些種子，由你自己決定。

如果不知道如何在自己的花園裡選擇灌溉的對象，你也不會有足夠的智慧幫助伴侶灌溉他花園裡的花朵。如果你自己的花園照顧得很好，也能協助他照顧好他的花園，即便只是一週的練習，都會產生明顯的效果。你擁有足夠的智慧來做這件事。你需要控制局勢，勿讓局勢失控。你辦得到的！每次在練習正念覺察的步行時，切記將身心專注於每一步，那就是控制局勢。每次吸氣時以正念覺察自己的吸氣，每次呼氣時對自己吐出的氣息微笑，那就是回歸自己，成為自己的主人，成為自己花園裡的園丁。若是能夠照料好自己的花園，你也能幫助伴侶照料好他的花園。

一旦成功處理好自己和伴侶的關係，「僧伽」（Sangha）就此產生 ─一個兩人和合的團體 ─這時候，你就可以庇護第三人、第四人等。就這個意義而言，「僧伽」將不斷擴大。你和伴侶之間若能互相了解、溝通良好，兩人就會快樂，進而成為庇護他人的所在。
假如感情生活受挫，想要與伴侶和解，你必須先回到自己身上。回去你的花園裡，培養平靜、慈悲、了解和喜悅的花朵，只有在這麼做之後，才能去找另一半，如此在和對方協調時才會具有耐心與愛心。

結婚或與一人彼此許諾，即是做出一起成長的承諾，共享修行的成果與過程。我們有責任彼此關照，每次另一半朝著改變與成長的方向努力時，我們都應抱著賞識的態度。
假如你已經與伴侶一起生活了許多年，便很容易自認為非常了解他，但事實往往並非如此。科學家可以研究一粒灰塵多年，仍不敢冒然宣稱自己了解它的一切。如果連一粒灰塵都這麼複雜，你又如何能了解另外一個人的一切？你的伴侶需要你去關注和灌溉他的正面種子，若缺乏這樣的關注，你們的情感就會枯萎、凋謝。

我們必須學習營造快樂的藝術。如果你童年時曾看過父母為家人營造快樂的行為，可能已經知道該怎麼做了。然而，許多人並沒有這些可供效尤的楷模，所以還不知道該怎麼做。問題與誰對誰錯無關，而是誰對此事比較熟練，誰又比較生疏。共同生活是一門藝術，即便滿懷善意，仍可能無法為另一半帶來快樂。為他人帶來快樂的藝術，它的基礎便是正念覺察。若能保持正念覺察，便能更加熟諳這門藝術。

你和伴侶各有各的花園要灌溉，但這兩座花園其實阡陌相連。譬如，我們有一雙手，兩隻手各有不同的名稱：左手和右手，但你曾看過兩隻手互相打架的事嗎？我從來沒看過。我若有一隻手指受傷，就會注意到右手自動去幫左手。所以，我們的身體裡必定存在著一種叫做「愛」的東西，有時它們互相幫忙，有時個別行動，但從來不會打架。

我的右手敲罄、寫書、寫書法和倒茶，但右手從來不會因此感到自滿，不會因此瞧不起左手，對它說：「左手啊！你是個廢物，所有的詩都是我寫的，所有的德文、法文和英文書法都是我寫的 ─一切都是我在做。你實在很沒用，真是個廢物。」右手從來不會驕矜自滿，左手也從來不會有自卑感，這真是美妙啊！

當右手出問題時，左手就會馬上伸手幫忙。右手從來不會說：「你必須回報我，我老是幫你忙，這是你欠我的。」當你不認為伴侶與自己有分別時 ─不比你好、不比你差，也不等於你，你就會產生不分別的智慧，你會將別人的快樂當成自己的快樂，將別人的痛苦當成自己的痛苦。

看看自己的手，五隻手指就像同一家的五個兄弟姊妹。假設我們是五口之家，若能記得任何人受苦時，你也同樣受苦，你就能擁有不分別的智慧。你的另一半若是快樂，你也會快樂。快樂不是一個人的事。

不分別的智慧是修習正念覺察的目標，也是修習正念覺察所帶來的最珍貴禮物。沒有人天生高貴，我們的高貴在於我們如何思考、說話和行動。修習真愛者擁有不分別的智慧，這種智慧會在行為裡一點一滴地流露。他不分別自己和伴侶，也不分別伴侶與別人。這樣的人，他的心已經變得寬大無比，他的愛暢通無阻。

【精彩書摘】

何謂愛？（摘自第一章　愛的根源 ）

是的，大家對愛都充滿了浪漫的想像，有些過度理想化，有些充滿悲劇色彩。這些想法來自於親朋好友的灌輸，以及電影、戲劇、書籍、詩歌等文化薰陶。當然了，也來自個人的經驗。

海倫‧凱勒（ Helen Keller）在一九九六年出版的自傳《我的一生》（ The Story of My Life）中，清楚地回憶起第一次問老師蘇利文小姐（ Miss Sullivan）「愛」的含意的情景。蘇利文在她的手心上寫下「我愛妳，海倫」，海倫反問：「什麼是愛？」，蘇利文指著她的心。她仍不了解。她碰觸一朵花，問老師那是否是愛？又問，溫暖的陽光照在身上的感覺是不是也是愛？蘇利文小姐一直搖頭，說不是太陽，不是花朵，也不是暖和的微風。然後老師寫出「思考」這個字，同時碰觸她的額頭。

海倫困惑不解。當天稍後下了一場陣雨，接著太陽穿破灰色雲層，綻放出萬丈光芒。「那不是愛嗎？」她又問，蘇利文小姐仍搖頭。她告訴海倫：「愛也是摸不到的，但你會感受到它在一切事物間注入的甜美。沒有愛，你不會快樂，不會想要玩。」海倫敘述這段話讓她了解了愛的含意：「美麗的真相猛然打開我的心 ─我覺得彷彿有無數看不到的線，將自己與別人的靈魂連接起來。」

這本書所談的就是修習真愛。你知道什麼是愛嗎？又對修習真愛了解多少呢？書中對真愛的探索，能幫助自己發掘出獨特的「園藝」風格，向老師學習何謂愛的同時，也是一趟自我發現之旅。我們提供三種不同的探索方式：寫日記、繪畫和散步，讀者可隨自己喜愛，挑選適合自己的方式。

【練習：愛的日記】

我們建議你擁有一本《愛的花園》日記。拿出日記本，替自己留一點靜坐的時間。

先愉快而放鬆地靜坐五到十分鐘，注意並覺察呼吸的進出。你還記得第一次知道愛是什麼，是在什麼時候嗎？以下是如何開始寫日記的一些提示：

我第一次知道愛是……
我從家人學到的愛是……
我的社會傳達給我有關愛的訊息是……
我自己對愛的感覺是……
我記得有一次聽到愛這個字……
我使用愛這個字來……
我確定愛是真實不虛的那天……

【練習】 愛的繪畫

拿出自己最喜愛的美術用品───紙張、顏料、彩色筆、螢光筆或其他拼貼用的美術用品等，準備齊全後，愉快而放鬆地靜坐五到十分鐘，覺察自己的呼吸，享受每個呼吸循環的起伏。現在，輕聲或大聲對自己說「愛」和「真愛」兩個字，愛有哪些層面？愛有顏色嗎？愛可用符號表達嗎？愛有影像、形狀或味道嗎？愛能唱成一首歌嗎？探索心中對愛的一些印象，然後停止沉思，用畫筆將愛畫在日記本上。

【練習】 愛的散步

到一個風景美麗的地方散步，慢慢地走，靜靜地享受每一個步伐，享受雙腳與土地互相連繫的感覺。一邊行走，一邊吸入新鮮的空氣，然後再將氣吐出來。吸入陽光、綠樹及空氣接觸臉龐的感覺。享受每一步，還有，每一次的呼吸。

大約走五至十分鐘後，停下腳步，環顧四周，看看有什麼東西特別吸引你的注意，也許是一塊石頭、一隻蝴蝶、一條河流、一朵花、一棵樹、一朵雲，或一片樹葉。挑選大自然中的一個物體或生命，花幾分鐘的時間全心感受此物，你可以從這個來自大自然的老師學到愛嗎？用內在的耳朵傾聽，大自然在給人們什麼樣愛的功課？

【資料來源】法鼓文化　心靈網路書局

http://www.ddc.com.tw/event/2011/lovesgarden/

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