一、作者
烏竹芳（？∼？），字筠林，山東博平人。舉人。道光五年(1825)署噶瑪
蘭通判，道光十年(1830)又署澎湖通判。

二、蘭陽八景詩序
噶瑪蘭廳(1)一新闢之地也 榛莽荒穢，草木蒙茸(2)，每為人跡所罕到，前之然來守斯土者，斬其荒除其穢，落其實(3)而取其材，由是奇者以露，美者以顯。而山海之靈異，未嘗不甲乎中洲(4)，特以闢在荒陬，海天遙隔，文人騷士，每裹足而不前，實貽林澗之愧，雖然，莫為之前，雖美弗張；莫為之後，雖盛弗傳。(5)予以乙酉夏(清道光乙酉在民國前八十七年)承乏斯土，見乎人民熙穰(6)，山川挺秀，北顧嶐嶺，雲煙飄渺；南顧沙喃，水石雄奇；其東則海波萬里，龜山挺峙；其西則峰巒蒼翠，儼如畫屏。竊疑天地之鍾靈，山川毓秀，未必不在於是也。故特標其名，而誌其勝，列為八景，附以七絕，庶名山佳水(7)，不致無墨而不彰。後之人流連景物，延訪山川，亦可一覽而得其概云。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　--道光五年署 噶瑪蘭廳通判 烏竹芳

通判烏竹芳選定蘭陽八景，計有：龜山朝日、嶐嶺夕煙、西峰爽氣、北關海潮、沙喃秋水、石港春帆、蘇澳蜃市、湯圍溫泉，並賦七絕詩各一首，以紀其勝。其中，頭城地區的名勝佔居半數。

三、蘭陽八景詩詩譯
〈龜山 朝日〉
曉峰高出半天橫(8)，環抱滄波似鏡明。一葉孤帆山下過，遙看紅日碧濤生(9)。

在晨曦中的龜山島聳峙在太平洋上，海波環繞周圍以昂揚的姿態往上騰昇，好似有半天高。遠方的一葉扁舟划過龜山島腳下，一輪火紅的晨光正從碧藍的波浪上誕生。

〈嶐嶺 夕煙〉
層層石磴繞青雲(10)，綠樹濃蔭路不分。半面斜陽還返照(11)，晴煙一縷必氤氳(12)。

層層鋪設的石磴，纏繞成一道天梯欲直達雲端天邊，蒼鬱的闊葉林，濃密的樹蔭好像掩沒道路令人難分。夕陽的餘光還在半邊山上折射出光芒，讓東北山區多雨濕潤氣候，蒸氣四散霧氣瀰漫如縷。

〈西峰 爽氣〉
重疊青峯映碧流，西來爽氣一天秋(13)。山光入眼明如鏡，空翠襲人(14)無限幽。

重重疊嶂青翠山峰影映碧綠溪流，某天西風吹過，涼爽的氣息一下子就令人知道秋已來臨。山的明亮如一面鏡子，折射光線投入眼簾，那樣遼闊的一片翠色襲入心脾，引人覺得無限幽靜。

〈北關 海潮〉
蘭城鎖鑰扼山腰(15)，雪浪飛騰響怒潮。日夕(16)忽疑風雨至，方知萬里水來朝。

巨岩鳞列為據守蘭城之咽喉要地，洪潮噴出薄浪飛騰如雪花般，蔚為壯觀。臨黃昏之際，猶疑是否風雨將至，原來是那歷經萬里奔來的潮水，拍打岩岸迸濺的浪花如暴雨。

〈沙喃 秋水〉
磧石重重到處勻(17)，青山四壁少居鄰。秋來積潦無邊闊(18)，水色天光一鑑新。

淺水中的砂石佈滿河床，四面青山環繞人煙稀少。每值秋雨連綿，溪流漲溢積水空明，浮光一碧千頃如一面鏡子。

〈石港 春帆〉
石港深深口乍開(18)，漁歌鼓棹(19)任徘徊。哪知一夕南風急，無數春帆帶雨來(20)。

烏石港的深深灣口似突然張著嘴，讓漁船恣意徘徊，漁夫拍打船槳行船歌唱。怎知南方薰風一旦襲來，春日的海上，無數船帆吹送港灣，猶如他們將雨缷貨下來，下起一場雨。

〈蘇澳蜃市〉
澳水回旋地角東(21)，山光日色照瞳矓(22)。蜃樓海市(23)何人見，遙在澹烟(24)疏雨中。

南方澳北方澳迴旋環拱在台灣的東方，山光與日色微明。光線在空氣中透過折射將遠處的景物倒影入海，自古以來有誰看到了呢？那景象就在遠在那煙漫裊裊飄著疏疏細雨的地方啊！

〈湯圍 溫泉〉
泉流瀉出半清湍(25)，獨有湯圍水異香。是否天工爐火(26)後，浴盆把住不經寒(27)。

鑿井湧泉略為湍急清澈，惟獨湯圍的泉水擁有特別香味。是否那是上天巧設的爐灶煮水使得熱氣沸騰？不堪寒冷的人可以快快守住浴盆取暖呢。

四、賞析
高拱乾《八景詩》為文人競相云詠台灣八景嚆矢，同時，也帶動地方寫景特色，陸陸續續有地方詩的出現，八景詩提供了日後撰修方志的最佳文獻。八景詩的內涵乃為時空底下的時間脈絡的人文活動範圍，烏竹芳的道光年間擔任噶瑪蘭通判，為八景命名創作，〈蘭陽八景詩序〉提到「而山海之靈異，未嘗不甲乎中洲，特以闢在荒陬，海天遙隔，文人騷士，每裹足而不前」，形容噶瑪蘭草創時期的位置偏遠，缺乏歷史記錄，即使擁有美景，讓人亦不敢趨之觀賞，那種「陌生」、「恐懼」的感覺油然而生。基於統治者的需要，來台人士調查或遊歷經由觀察、抒發、想像力用詩文來描繪一幅對於蘭陽土地的俯瞰藍圖，透過詩文的橋樑來安撫人民內心的不安與建構人民的認知，烏氏說：「後之人流連景物，延訪山川，亦可一覽而得其概云。」如此說來「八景詩」的寫成也是一種統治策略。

筆者閱讀烏氏蘭陽八景，一些題材不斷重複使用如「煙霧」、「鑑」、「天」、「海」、「山」、「石」、「溪流」等，相對地，這也是中原「山水墨畫」中常常使用的題材，將這樣的飛白遼闊的意境美學帶入詩文中，不免對我們有「馴化」作用易造成對景觀有刻版了解，而忽略其他更值得注意觀察的地方(如人與自然環境之間所擁有的情感、流露出的思懷、思想上的啟發等)。如果撇開政治立場來看，烏氏詩記錄蘭陽重要的地勢及點出所在的地理位置，更仔細觀察氣候的變化，水文的分布以及人文活動等，都成為是寶貴的文獻資料。再者，詩中也透顯出詩人描繪自然不做作，運用想像力的發揮也顯得質樸可愛。

五、注釋
(1) 噶瑪蘭廳：十九世紀，清朝設置噶瑪蘭廳（一八一二年～一八七四年），也即現今的宜蘭。
(2) 草木蒙茸：蒙茸，叢生地覆蓋著。茸茸，柔密叢生的樣子。唐˙皇甫湜春心：「日遲遲兮正春，草茸茸兮既長。」唐˙盧仝˙喜逢鄭三遊山詩：「相逢之處花茸茸，石壁攢峰千萬里。」
(3) 落其實：實，果實。
(4) 未嘗不甲乎中洲：甲，優越。中洲，中原。
(5) 莫為之前，雖美弗張；莫為之後，雖盛弗傳：此句出處為韓愈〈與于襄陽書〉。
(6) 見乎人民熙穰：穰，音ㄖㄤˇ，通「熙熙攘攘」繁盛的樣子，也比喻眾多的樣子。
(7) 庶名山佳水：庶，眾多貌。
(8) 曉峰高出半天橫：半天橫倒裝後為「橫半天」，意為龜山島的山勢高聳矗立好像與天空只有一半之隔。
(9) 遙看紅日碧濤生：還原此句為「遙看碧濤生紅日」，意為遙遠看著紅日從碧綠的浪濤升起。
(10) 層層石磴繞青雲：青色的雲，指天空。文選˙揚雄˙羽獵賦：「青雲為紛，紅蜺為繯。」文選˙曹植˙雜詩六首之三：「太息經長夜，悲嘯入青雲。」
(11) 半面斜陽還返照：半面，有二解，一為半面山；二為半輪夕陽。作半面山解，意為夕陽的餘光照在半邊山上還能反射出光芒。作半輪夕陽解，意為半輪夕陽的餘暉還散發著光芒。
(12) 晴煙一縷必氤氳：晴煙，晴天陽光照耀下升起煙霧輻射（霧多出現於晴朗而風力微弱的秋冬晚上或清晨）。氤氳，煙氣很盛貌。
(13) 西來爽氣一天秋：一天，可解作某一天。某一天西風吹來涼爽之風，就知道秋天到了。
(14) 空翠襲人：空，廣闊、高曠。如：「海闊天空」。詩經˙小雅˙白駒：「皎皎白駒，在彼空谷。」毛亨傳：「空，大也。」
(15) 蘭城鎖鑰扼山腰：鎖鑰，比喻為要地。扼，據守。
(16) 日夕：一旦。
(17) 磧石重重到處勻：磧石，淺水中的砂石。重重，一層一層。勻，均勻。
(18) 石港深深口乍開：《廳誌‧卷二上‧規制‧海防》：烏石港下注：「口小，春夏間有內地小商船。」
(19) 鼓棹：鼓，拍打。棹，船槳。
(20) 無數春帆帶雨來：儗人用法，運用想像以雨為貿易貨物在港口裝卸。
(21) 澳水回旋地角東：地角東，為台灣的東邊一角。
(22) 瞳矓：矓，音ㄌㄨㄥˊ，誨暗不明貌。
(23) 蜃樓海市：蜃，大蛤蜊。傳說蜃能吐氣而形成樓臺城市等景觀。見明˙李時珍˙本草綱目˙卷四十三˙鱗部˙蛟龍。實際上，海市蜃樓的形成，是由於光線通過不同密度的空氣層，發生折射作用，而得遠處的景物投映在空中或地面上。這種現象多在夏天時的沿海一帶或沙漠中出現。後亦用以比喻虛幻的景象或事物
(24) 澹烟：澹，同淡。
(25) 泉流瀉出半清湍：半，略也。半清湍，泉水湧出略為湍急但水質清澈。
(26) 天工爐火：天工，自然巧妙的鬼斧神工。
(27) 浴盆把住不經寒：還原句子為「不禁寒把住浴盆」，省略主詞（人）。
(附錄一)
噶瑪蘭為清朝新開墾的地方，荒煙漫草，人馬鮮少雜沓所以土地多苔蘿覆蓋。先人治理守衛這塊土地，披荊斬棘，利用落下的果實及木材維生。於是，展露人文奇特，彰顯景色壯麗。這樣集山海靈氣於一地，甚至更優越於中原啊。特別是在這樣荒涼偏僻的地方，又如海與天遙遠的距離，騷人墨客往往滯足不敢前往，遺漏了這樣森林溪澗的美景，實在是歉愧啊。雖然，之前沒為景蘸墨添文，景色即使再美也不能讓人知曉。但，現在即使美景盛名讓人知曉，如果沒有著文也不能流傳於世。我在乙酉年夏天前來此地，看到民人與社番來來往往，以及看到山川挺偉秀麗。北面可見嶐嶐嶺，煙嵐飄邈；南面可見叭哩沙喃淺水露出雄偉奇特的磧石。東面可見萬里波濤，龜山挺拔峙立。西面則層巒疊翠，好像一道屏風。我認為天地匯聚的靈氣，山川蘊育的秀麗，何嘗不是在這裡啊。因為如此，特地將這些景色命名來描述這些名勝，列入八景， 每一景以七言絕句寫之，這樣眾多有名的山和美好的溪水，才不至於會荒蕪而不為人知，後人遊歷這些山川美景，也可以一覽就知道大略情況。