進代著名的「般若經」專家孔茲（Edward Conze）原籍德國，如同西域的王鳩摩羅什、中國的玄奘，或是日本的空海，都是語文的天才。孔茲早在德國求學即展現超人的語言天賦，24歲時已經通曉達包括梵語等14種不同的語言。在閱讀孔茲梵譯英佛教經典的過程中，讓我們深深感受：可以在這之中領略不同語言文字的邏輯思維，它是有別於漢譯典籍的分析方式。以《心經》為例，孔茲的英語譯本忠實呈現和梵文原意相同的被動語態，成功表現「主體」與「客體」之間的邏輯概念，這在中文是很難以表達的。例如：「舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」孔茲翻譯成Here, O Sariputra all dharmas are marked with emptiness ;they are not produced or stopped, not defiled or immaculate, not deficient or complete.很明顯「諸法」的相狀都是採用「被動式」來描述。如此關鍵而且重要的概念很不容易在中文譯版被注意，這樣貼切於梵語經文原意是說：一切的諸法都具備了空的特性。它們沒有被生起，也沒被止滅。沒有被污染，也沒有不潔淨。沒有缺陷，也沒有完美（圓滿）。

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再舉一例「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」。孔茲的翻譯是Avalokita, The Holy Lord and Bodhisattva, was moving in the deep course of the Wisdom which has gone beyond.根據孔茲譯本的意思是：觀自在！這位神聖的尊者與菩薩，正在進入超越智慧的甚深修行狀態之中。請讀者注意was moving in the deep course既表達了過去狀態，而也反應出正處於進行過程之中。接著「照見五蘊皆空」更是精彩，孔茲翻譯的是He looked down from on high. He beheld but five heaps, and he saw that in their own-being they were empty。除了主詞的過去式之外，在這裡in their own-being完整呈現五蘊的本質的意思，也表達出複數所有格的概念。很明顯，孔茲成功呈現出梵語原意：祂由高處往下看，確切地觀照到五蘊，也觀照出它們的本性是空的。這些在中文是看不到的，但卻是體會心經深層概念的關鍵之處。雖然有人認為歐洲以科學方法研究佛教著手百餘年來，猶如在黑暗中探索，對佛教和它的教義哲學卻所知有限。提出這種論點的人，如果仔細而且完整閱讀孔茲的佛經翻譯，恐怕會改變這樣的看法。同樣的，達賴喇嘛所著《心經的本質》（Essence of the Heart Sutra，Wisdom Pulications，Boston，2002）的藏英譯者Geshe Thupten Jinpa提及在翻譯藏文版《心經》為英文時，曾參考了孔茲的譯版，並說這個版本長久以來在他的心中佔了一個特殊的位置，如此可知孔茲譯版的重要。

文章：張宏實