文殊為何被稱為智慧第一的菩薩？

小乘比丘以舍利弗為智慧第一，大乘菩薩以文殊菩薩智慧第一。所謂的智慧第一是怎麼認定的呢？
現在人有IQ智商、EQ情緒指數可以測定人們的聰明與否以及對於自身生活的掌握能力，但這仍不等同於智慧。況且佛陀時代的文殊菩薩和舍利弗不可能自封為智慧第一，文殊也不可能騎著獅子、拿著寶劍，逼迫別人信服他的智慧。那麼究竟「智慧」是以什麼方法評比出來的呢？文殊菩薩為什麼會被稱為智慧第一的菩薩？


智慧比賽冠軍
試想，如果今天我們在生活裡出現怎麼也解決不了的困難，而有人可以找出我們的問題癥結所在，你會不會說對方比我們有智慧？又如果有人開啟了我們對生命實像的體認，我們會不會尊稱對方一句老師？經典裡常說文殊是一位很不平凡的大乘菩薩，其願力、壽量、修行等都非常廣大。我們經常看到文殊菩薩在各個經典裡昇座說法，以提問、反詰、甚至非常激烈的方法來破除大眾的疑惑。佛陀稱讚文殊要比其他無量百千億那由他菩薩的功\\\\\\\德更廣大，當世出出生的一切菩薩的功\\\\\\\德也比不上他，擁有高深的智慧，能夠真實地見到一切佛法的修行，通達一切解脫的境界。
《法華經》云：「諸佛隨宜說法，意趣難解。所以者何？我以無數方便、種種因緣、譬喻言詞，演說諸法，是法非思量分別之所能解，唯有諸佛乃能知。」在佛與佛才能了知的思維層次，一般人已經無從體會，而被美稱為「三世覺母」的文殊菩薩，其智慧恐怕更難以想像，簡直不可思議。這般讓阿羅漢、菩薩、諸佛都心悅誠服的智慧，尤其表現在《楞嚴經》評論圓通經驗。

評論圓通
在佛陀開示「首楞嚴」大法，解說堅固不破眾魔難以摧折的佛性，弟子阿難心中疑惑漸除，他進一步詢問怎樣才能利用性根的圓通，了悟求得佛果正覺的秘訣？
佛陀便請在法會中已修得「無漏」、煩惱盡除的阿羅漢，以及眾大菩薩說出他們在最出發願修行，怎樣圓通佛性，進入佛果出修的三摩地的經驗。佛陀最先渡化的憍陳那，報告他如何利用音聲進入圓通經驗；總共二十五位大士先後報告，從聲、色、香、味、觸、法「六塵」，到眼、鼻、舌、身、意「五根」，再到眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界「六識界」，加上從地、水、火、風「四大色法」，再配上虛空藏菩薩的「空大心法」、彌勒菩薩的心識圓通經驗，大勢至菩薩提供「念佛三昧」法，與觀世音菩薩分享的「耳根圓通」法門。
在聽完了二十五位大士的報告後，佛陀特別請文殊菩薩作一總講評，並請他選出一種適合讓末來眾生修學的法門。由此可知佛陀對於文殊菩薩的能力是多麼有把握。要擔當所有菩薩的總講評，如果沒有對修行經驗相當程度的體悟，根本無從評斷。而且又必須細膩地考慮到娑婆眾生能夠領悟而得解脫的方式，著實需要大智慧者才做得到。文殊菩薩被尊稱為「智慧第一」，果然當之無愧\\\\\\\！


BOX：
《楞嚴經》來中土的傳說
《楞嚴經》全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，由唐朝天竺沙門般剌密帝法師傳入中土。相傳《楞嚴經》被當年印度執政者視為國寶，不准對外流傳。隋末天台宗智者大師，聽聞印度高僧說的楞嚴教義與自己的體會頗似，便在天台山造拜經台，天天朝西方禮拜企求，希望《楞嚴經》早日傳到中國，拜了十八年直到圓寂，還是無緣見著。
印度高僧般剌密帝法師，了解此經與中土的因緣，曾先後兩次偷運《楞嚴經》出國，但皆被關隘查出而受阻。最後他將全本經文抄錄在極細薄的絹布上，以油布包裹，然後剖開手臂，放入布包，待傷口長好，再偷運到中國來，剖開手臂取出經書。全經譯為漢文後，再回印度接受律法的制裁。其運經過程，艱難如此。末法時代，群魔亂舞，各種邪說充斥，混淆視聽。而《楞嚴經》中詳細描述有五十種擾害眾生佛性的陰魔，故有滅佛時，首先會遭滅棄的即是《楞嚴經》。