上了三個月的課，今天第一學期結束了，下學期要到四月才開始，以下是我交給老師的學習心得，跟大家分享。

1.看到吐司，不要急著塗果醬
帶著分別心與評判，已經成為我們看自己、看事情的制式反應。過去的素養與訓練，讓我們喪失純粹眼光，我們無法只是看，純粹看，不帶情緒、評判。附加的這些東西，讓我們看不清事實，我們卻以為看到真實。

所以卸下「眼鏡」很重要。我們已經有些東西看不見，我們得不斷問：究竟看到的是自己的偏見，還是事件的原貌？要能粹看，不帶有色眼光。所以看到吐司不要急著塗果醬，去品嚐吐司的原味。

如果不能回到事實與真理，真正的溝通不會發生。帶著偏見溝通是不可能的，浪費時間又沒效果。溝通要避免陷入口味之爭，草莓吐司跟花生吐司怎麼比？誰能決定優劣？打一架嗎？太蠢了。我們不可能用偏見來說服偏見，偏見只能臣服真理跟事實。

2.抓浮木？你自己就浮得起來
溺水的人會抓住任何會漂浮的東西，困頓的人會抱住任何可依靠的法門，但禪宗六祖告訴我們：自性本自清淨、本不生滅、本自具足、本不動搖、能生萬法。

萬法由心所生，這樣的心我們本來就有。這是天大好消息，事實也如此。溺水的人急著抓住東西，卻忘了他自己就浮得起來，讓他陷溺的不是水，而是驚恐。我有這樣的經驗，第一次橫渡日月潭時，前兩百公尺非常害怕，浪大、潭水能見度低，不知有多深，恐懼讓我的手腳笨拙，影響到呼吸，游得毫無章法，吃了好幾口水。然後我開始鼓勵自己放鬆，漸漸肢體不再僵硬，終於可以游泳，最終游完全程。

生命會找到出路，這是我們的本質。我們要對生命懷抱信心，存在就是無上奢華，宇宙讓我們遭遇困頓，是為了催促我們進化。

3.想上天堂，先死過一遍
要更新生命的作業系統前，得先Uninstall原有的程式，這樣的過程不愉快，但於人卻是一種慈悲的進化。

要對眾生慈悲，得先對自己慈悲。慈悲有兩種，一種世俗的慈悲，一種是佛法的慈悲。主要的不同是，世俗的慈悲是給你吃解痛藥：你失業，我給你工作；你缺錢，我給你消費券；沒人愛你，我給你一個抱抱。解痛藥帶來緩解，但問題是藥效不持久，吃多有抗藥性，最後將被迫不斷提高劑量。

佛法的慈悲是給你正確的知見，讓你明白因果，讓你明白你能超越因果，最終得到全面的療癒。金剛經不斷提到，你做廣大布施有福德，但那樣的福德遠比不上你受持、為他人說法所造的福德。世俗的慈悲是解燃眉之急，佛法的慈悲卻是開啟終極了悟，後者才是無上慈悲。

開始上老師的課之前，我就常常看自己，每發現一個「習性新大陸」，總感到難堪。上課後，觀照的次數更頻繁，跟自己的征戰也多（最近慢慢能夠接納）。學習的初始或到某一個階段，一定是苦的。但不死過一遍，怎麼上天堂？

4.目的不是拿諾貝爾佛學獎
佛陀發願渡眾生，是要眾生開悟，而不是把眾生變成和尚、尼姑。上課這段期間，對老師提到的許多佛學專有名詞，理解有限，若考解釋名詞，分數一定奇低。但對於名詞背後代表的意義，我有認真體會。

開始讀楞嚴經，聚焦的也不是弄懂那些名詞，我發現我會被其中的故事與道理所吸引，會去想這些跟我、跟眾生的關連是什麼？我覺得法是要拿來用，拿來體驗。

諾貝爾如果有佛學獎，我永遠沒本事站在台上，我只會在台下為得獎人鼓掌。上課以來我深深感受學習的美好，佛陀悟道傳播法門，但我無須重複佛陀的經歷，就可以呼吸祂的智慧芬芳。

知道哪裡有金礦要努力挖，但金子搬回家只記在帳上，是無法體會金子的美好。

5.吐司是空，吐司上的花生醬也是空
享受花生吐司，但不要執著它，如果上來的是草莓吐司，也無須生氣。

有一個故事，一個師父養蘭，有一天要出遠門交代徒弟好好照顧蘭花，沒想到徒弟不小心把花盆打破了，他嚇得半死。師父回來後他誠實稟明，並跪請責罰，沒想到師父一點都不生氣。徒弟不解問師父，師父笑說：我不是為了生氣養蘭。

照我們預想發生的，是空；不照我們預想發生的，也是空；投注在這些事情的喜怒哀樂，更是空上加空。如果你瓶子都不在乎，還在乎瓶子上的標籤幹什麼？

上課這段時間，我體會最深的是空。的確，我已經記不得國中二年級最困擾我的事情是什麼了？慘綠少年的青澀苦情，現在想起來，不管情節或情緒都模糊得像一部懷舊電影。同理可推，現在困擾我的，以後也不會成為困擾，如果困擾本身或感覺終將被忘記，現在就可以放下。

播映完畢的電影可以回味，耽溺就不用了，繼續耽溺就會錯過下一場電影。

6.困頓是進化的隱喻，規矩是濃縮的現實
遭遇困頓，如果能看到其中的契機進而開始學習，困頓就是美好的隱喻。如果不能，困頓就會像滾雪球一樣，變成巨大的災難，如五雷轟頂劈得你身心瓦解。

遭逢災難是苦，如果能好好品嚐苦，不再製造災難並努力重建（內在外在的），災難就是一項禮物。困頓沒有好壞，困頓好壞取決於我們從中得到多少禮物。

再說規矩，規矩訂下一定有其時空背景，基於當下的理智情感與人們彼此互動關係訂定共同行為準則，它是當時人們所處現實的一個濃縮。因此剛來一個新地方，遵守規矩有其必要，規矩可能不合理，但急著爭辯或違反並不聰明。

規矩一開始要遵守，之後就要開始瞭解規矩，思索規矩。當時為什麼這麼訂？當時這麼訂好處何在？現在好處還在嗎？有延伸出新的壞處嗎？

我發現困頓與規矩有相似性，它們讓人們一開始處於限制，限制引發思索，思索成熟產生行動，行動持續到沸點，改變就會發生。生命不受限制，進化難以發生。

7.不管有無準備好，槍響就是跑
不管做什麼事都是一種學習，關於學習，最重要的是趕快上路，這是我對於學習最大的體會。老師從第一堂課起，就不斷強調學習的重要性，學習是突破困境的法門。多數人的學習都是開始於吃到苦頭之後，我也是。

學而知之，困而知之，都是好的。怕的是自己被習性所限，不警醒，怠惰學習，但這是進化所不允許的，為了讓你清醒，宇宙就會用災難來轟炸你，迫使你學習。大家都想要等到準備好再開始，但準備好的情況永遠不會發生。

學習的機會來了，不必想太多，往前衝就是了。對照我交的第一份報告跟現在所寫的，我覺得心境較之前更為澄明，體悟也很多。我感謝老師創造這樣的學習機會與環境，也感謝Simon領我進門。真的，風景再美，要上路才看得見。

8.病好，就可以停藥
學會游泳，游泳圈就可以擺一旁了。繼續賴著游泳圈，只會減慢速度。學軟體需要工具書，但學會之後，工具書就可以送人。

佛祖傳法，卻又說諸法空相，換句話說，祂傳的這個法也是空的。佛祖傳法，這些法是祂為世人打造的游泳圈，祂的重點是要你學會游泳，不是賴著游泳圈。

對於不會游泳的人，游泳圈是拿來救命，確保學習不會遭遇危險，但游泳圈也要正確使用。六祖提到，人跟法的關係有兩種，一種是「心迷法華轉」，一種是「心悟轉法華」。不能了悟，我們的腦袋就只是那些聖哲思想的運動場；能夠了悟，聖賢哲思就能成為我們的健身器材。

阿難著迷於佛祖的32美好相，我心想，一個美好開悟的人，是會散發芳香的。不管他有沒有開口，他的存在就是「法」，他與法合而為一。會游泳的人不需要游泳圈，他本身就是游泳圈，他能自救也能救人。

所以，病好就可以停藥了。不管法或非法，最後都應該放下，金剛經說「不應取法，不應取非法」，「法尚應捨，何況非法」。

9.懷念獎狀，會停止進步
學習到某個階段，必然會有所體悟，也可能因為這些體悟而沾沾自喜。好比爬山爬到某個地方，有人奉茶，讚美你的速度，你心裡會爽。你可以享受，但快快謝過對方，就應繼續上路。

登山不是為了讚美或一杯好茶。登山的人心裡應該只有高度，只有登高之後擁有的開闊視野。如果對拾級而上的台階產生感情，那就麻煩了。當你著迷於378級台階的風景，你的高度就只會停在那裡。現在的體悟不過是助你往上的一級台階，踏上後，就要準備離開。

把獎狀掛在客廳明顯地方的人，通常都不再打算進步。

10.所以關於空，我的體會是……
心經裡面，我最喜歡「無智亦無得」這句。

短短經文，佛祖把空性講得淋漓盡致，色即是空，空即是色。而且空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無眼界無意識界無無明無老死…….

繼續往下，亦不難推演出：無友直友諒友檳榔，無機車火車坦克車，無肉圓滷蛋烤雞排……

Sorry，扯太遠了。

佛說「無智亦無得」，有體會很好但體會也要放下，不放下，它就成為另一種方便解釋。

因此報告老師，這份報告，其實也是空。