色不異空，空不異色
老師要我們以《投石打破沈潭月，窈窕楊柳慢擺風》詩句，參悟「色不異空，空不異色」。

沈潭月是一種景象，是一種色，但這種色是因緣的產物，剛好明月當空照，剛好潭面無風起，於是沈潭映月，景致迷離。但此種美景，丟一顆石頭入潭，景致幻滅消失，色與空幾無界線，所以色不異空。

這也告訴我們，當一個人執迷於沈潭月時，不用去勸他、說服他，丟一顆石頭進去就可以。現實生活中，大家都會迷於某些沈潭月，但永遠要記得「沈潭月」投石可破，你有「迷」的本事，當然也有「破」的能力。

窈窕楊柳為何搖擺？它照理不會動，但風起它跟著動。風看不見，是一種空，但楊柳依風而起，扭擺柳枝，依在楊柳身上那位隱形舞伴隱然得見。如空之風創造楊柳飄逸舞姿，空是看得見的，空可以透過色的呈現被掌握，所以空不異色。

然而依俗世觀點，分明是「風擺柳」的事為何被說成「柳擺風」呢？這句詩除了揭示「柳擺見風」之外，也提供了一個相對觀點，這種相對觀點造就一種意境。莊周夢蝶，到底是莊周作夢成為蝴蝶，還是蝴蝶作夢化為莊周？明白這種相對，就不易執著，就有機會「於相離相，於空離空」。

任何因為因緣具足而成的「色」，終會在因緣消失後轉化為「空」。作夢的時候，我們在夢中經歷的一切如此真實，然而一醒來，夢中種種瞬間幻化成空。作夢是這樣，現實又何嘗不是？我們所處的現實又何嘗不是一種「沈潭映月」？上帝丟一顆石頭就可以打破。我們癡迷的基礎如此脆弱，那麼執迷的理由是什麼？

但陷於空虛，也是虛妄。老師上課提及「宇宙之事要力承擔也要善擺脫。不承擔，即無經世之事業；不擺脫，即無出世之襟期」，提供現代人一種為人處事的態度。

色即是空，空即是色
老師要我們以《張長王短李面赤，桃甜梅酸李子涉》參《色即是空，空即是色》。

《時間簡史》作者，也是偉大的物理學家霍金曾經推論出，宇宙起源於一個質量超高的小點。那樣的小點近乎是空，直到小點發生大爆炸，質量向外散開，誕生了各宇宙各銀河系、各星系、各星體。

地球上，生命的源起原是單細胞生物，但單細胞生物為了回應環境的挑戰，開始發展出各種不同生存策略，不斷進化的結果，演化出各色物種。老子道德經也說「無名，天地之始」。

不管中國古老哲學，或近代西方物理學，都揭示了「無中生有」的創造論。也就是「色即是空，空即是色」。史學家湯恩比在「歷史研究」一書提出「回應與挑戰」，用來解釋不同民族如何面對挑戰、回應挑戰，進而創造了不同文化。正因為「空」的無邊無際，因此幻化成「色」，便無比多元、豐富、變化萬千。

人有很多種，水果也有很多種，表象或有不同，但根源都是一樣。因為「無」，才能無所不「有」。「無」與「空」是創造一切的根源。

沈潭月真的破了嗎？
寫完心得交出報告後，突然在課堂上想到「投石打破沈潭月」，沈潭月就真的破了嗎？

只要明月清朗，水波散去，沈潭月依舊映照。

所以，你以為可以打破的，其實也是暫時的，投再多石頭都一樣。不斷投石頭，你只是徒然搞得自己肩頸酸痛。

月會西沈，太陽會升起，沈潭月會消失。沈潭月既是因緣具足而生，只能靜待因緣消解而滅。

我們可以找一件能安頓身心的事做，或者什麼事也不做，靜候時間的過去。