2009-09-15 10:28:50無遮，小光，一休
解脫後的心境
人，大概是喜歡複雜的東西，一不留神就沉浸於不可得或求不得的痛苦中，所以中外文學中留下最多的主題就是「愛」。反倒是所謂的解脫，卻較少著墨，以文學經典中的「紅樓夢」為例，前後兩位作者花了百分之九十幾的篇幅描述賈府裡外的恩怨情仇，而到了最後，以寶玉出家作為「了結」，且以幻夢般的幾筆來輕描淡寫，就是賈父在風雪中的小舟上看到一個身穿大紅猩猩氈斗篷、光頭赤腳的年輕人朝他跪拜，等那人一抬頭，才發現是寶玉，接著寶玉還來不及回答父親的問話，就被一僧一道夾走，那兩人之一催促著說「欲緣已畢，還不快走！」
之後的故事就是，「三人飄然登岸而去。賈政不顧路滑，急忙趕來，這時只聽他們三人中不知是誰作歌道：
我所居兮，青埂之峰。
我所遊兮，鴻蒙大空。
誰與我遊兮，吾誰與從？
渺渺茫茫兮，歸彼大荒。
賈政一面聽著，一面斷續趕去，轉過一個小坡，倏然不見。這時，只見賈政心虛氣喘，驚疑不定，還要前走，只見白茫茫一片曠野，並無一人……」
至於寶玉的解脫，到底是什麼內容，好像不太重要，因為出家就好像代表一切就自動「解脫了」。我在初中時候讀這部小說之後，就對出家是什麼留下一團迷茫，有點神秘又傷感。
不管如何，在這裡我們可以看一下什麼是解脫的心境。雖然簡要，卻非常值得我們去想像。
解脫後的心境----慧律法師
執著帶給人束縛，使我們不得自在。這就好比犯人被上手拷、腳鐐，行動無法自由。心靈的超越正是讓我們放下執著，擺脫身心的桎梏。
追求心靈的超越，以傳統佛教術語來說，就是達到解脫、自在。現在，依據經論的記載，略為描述解脫後的心境。
俗話說：「人生不滿百，常懷千歲憂。」普通人總是被是非、得失、利害所圍繞，一天到晚感到莫名其妙的壓力，展現在臉上都是滿面愁容。
解脫者則深知世間是「如夢幻泡影，如露亦如電」；他瞭解執取人生的現象為實有，根本是種錯覺，所以能夠「安貧樂道，隨遇而安」，在面對生活的順逆境界，自然知道「人生如戲」，隨緣盡力扮好自己的角色。
因此，解脫者的心境是坦蕩蕩、不憂不悔的。對於已經做過的事情，不起追悔；面對未來，也不會憂心忡忡。一切都只是行所當行、受所當受；稱得上是真正的「心安理得」。
達到心靈超越的人，不再為世間的各種學說、主義感到迷惑。
由於解脫者徹見宇宙人生的實相，擁有真知灼見。從內心中流露出絕對的自信，無疑無惑。不再被別人的見解所動搖，即使是魔王化做佛菩薩現身，告訴他過去所教導的佛理是錯誤的，他也不會有絲毫的疑念。
悟道者不會為利、衰、苦、樂、稱、譏、毀、譽八風所吹動。凡夫遇到境界時，立刻生起喜怒哀樂七情六欲，悟道者早已遠離文字相、語言相、心緣相；對於任何順逆境界毫不動心。甚至到了生死關頭，都還能保持寧靜而安詳自在的心境，不為死苦所煩擾。
最後，一個解脫者所證悟的境界，不會忘卻或退失。並且，無論處在任何情況下，都能直接而明確地呈現自己的悟境。
曾經有個參禪悟道的人，師父為了考驗他是否真正徹悟，於是趁他熟睡時，掐住他的喉嚨。此人一醒，立即不假思索，對答如流，這就是對體證的境界不忘失。
解脫者的心境雖然相同，但是，由於個性的差異，以致呈現出不一樣的風範。譬如有的達到解脫後，在為人處世上，則表現出謹嚴拔俗的風格。也有的證悟後，流露出與悟前不同的樣貌。大體來說，貪行人解脫後是和光同塵；嗔行人是嚴謹不群；慢行人則是勇於負責。
----摘自《慧律法雨》
攝影：I.J.
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