2009-07-13 12:08:22無遮,小光,一休

超越痛苦--阿姜查




超越痛苦——阿姜查


●切記!你不是為了「得到」而禪坐,而是為了「捨棄」。我們不是以欲望來禪坐,而是為了放下。如果你「想要」任何東西,你永遠有也找不到。

●不要試圖想成為什麼:不要做阿羅漢、不要做菩薩、什麼都別做……

●這把刀子有刀鋒、刀背和刀柄。你可以只拿起刀鋒嗎?或只拿起刀背或刀柄?刀柄、刀背和刀鋒這些部位都在同一把刀上;當你拿起刀時,這三個部份都同時被一齊拿起。同樣的道理,你拿起善的,惡的就必定相隨。人們尋求善而試圖將惡給扔掉,可是他們卻不學習非善與非惡,如果你不學習這點的話,就不會有圓滿。如果你 取善,惡便隨至;如果你取樂,苦必隨至。

●惟有當你能夠使你的心超越樂與苦時,才會尋找到真實的平靜,那才是真正的平靜。

●無論你多喜歡某件東西,你都應該反觀它是不穩定的。

●你說:「別打破我的杯子!」你能夠阻止會破碎的東西不破嗎?如果它現在沒有破,它未來也會破;如果你不去打破它,別人也許會;如果別人不打破它的話,也許 雞會啊!佛陀說,去接受這個事實,他洞澈了這些事物的真相,視這個杯子如已破碎了。不論你何時使用這個杯子,都應該反觀它已經破碎了。你瞭解這點嗎?佛陀 所瞭解是:他在尚未破碎的杯子中,看見已破碎的杯子,一旦它的時間到了,就會破碎。增長這種的瞭解,利用這個杯子,好好照顧它,直到有一天它從你手中脫 掉,碎了。沒事。為什麼沒事呢?因為在它還沒破碎之前,你已看到它碎了。

●有時候,當你托缽回來,會在食用前先做觀想,可是你定不下心來,你的心像瘋狗一樣,口水一直流,實在餓的要命。有時你甚至都不觀想,就狼吞虎嚥起來,那便更是個禍害。如果心不靜下來和耐心點的話,你就將缽給推開,不要吃。訓練你自己,激勵你自己,那就是修行。

●你必須訓練自己,不論你決定在什麼時候起床,那麼,時間一到就馬上起床。有時你會做不到,在你一醒過來,就告訴自己:「起床!」而卻一動不動。你必須向自 己說:「一、二、三,假如數到三我仍起不來,就墮地獄!」你必須這樣來訓練你自己,當你數到三時,你一定會起來,因為你害怕墮地獄。

●為了真正的見到佛法,你必須違反自己的意願。

●如果你見不到苦,就不能瞭解苦,如果不瞭解苦,就不能解除苦。

●無論你走到哪里,都會有苦。即使你坐飛機逃避,它也會和你上飛機;假使你潛入水底,它也會跟你潛入水底,因為苦就在你裏面。

● 在這世上的一切眾生,除了被苦所折磨外,沒有別的了,只有苦在干擾心。學習法的目的是為了徹底摧毀這個苦,如果苦生起,是因為我們沒有真正地認識它,不論 我們多麼努力,試圖以意志力、財富和地位來控制它,都是不可能的。假使我們不徹底瞭解苦和苦的起因,無論我們多麼努力試圖以自己的行為、思想或世間的財富 來和它交易,都是沒有辦法的。惟有透過清明的認知和覺醒,透過知道它的真相,苦才會消失。

●我的新弟子最大的問題是,對一切事物都有想 法與意見——關於自己、關於修行、關於佛陀的教導。很多來到這兒,在社會上有很高的地位,有富有的商人,或大學畢業的老師或政府官員。他們的心充滿了對事 物的意見。他們太聰明了,以致不聽別人的話。就好象杯子裏的水,如果杯子裝滿了骯髒、發臭的水,那是沒有用的,惟有將舊的水倒掉之後,杯子才會有用。你必 須空掉有意見的心,那麼你才能明瞭。

●佛陀知識不是世俗知識,而是超越世俗的知識,一個全然不同的方向。

●當國王進入佛門時,都必須捨棄他以往的身份,不能帶著他世俗的事物到出家生活裏來耀武揚威,不能帶著他的財富、身份和地位到出家生活裏來。修行所關切的是捨棄、放下、根除、止息——你必須瞭解這一點。

●教育程度不高,世俗知識知道不多的人較易於修行。

●你必須除去你的聰明才智,如果你認為你比別人優越,你只會痛苦而已。

●你會以為森林中的一棵小樹和其他樹的高度和直度不一樣而苦惱嗎?這是很愚癡的。不要評論他人,各種各樣的人都有,不須去背負期望他們都全部改變的負擔。

●如果我們依真理來看,不故意美化它的話,我們會看到那身體內部,真是可悲和令人厭煩,於是厭離心就會生起。這種厭離的感覺並不是說我們仇恨這個世間或任何事物,而是我們的心逐漸清明,逐漸放下。 


攝影:李信男先生



美國黑金 2020-01-07 15:35:32

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