小故事通常讓人喜歡看，大概是因為它有些生活上的事物能夠直接連接到我們自己的經驗，還有故事主角對事情的反應也跟我們差不多，都是尋常人物的正常反應，如果敘述的方式還算幽默的話，那就更有趣了。以下是一位英國籍比丘的兩則生活小故事，很可以跟大家分享：



倒楣的我，好運的他們

在泰國當沙彌的日子似乎非常不公平，資深的比丘接受最好的食物，坐在最柔軟的墊子上，而且從來不必去推手堆車。而我，每日才只吃一餐的食物卻很噁心；我必須在典禮中，坐在堅硬的水泥地上（它還是起伏不平的，因為村民在舖水泥的技術上真是沒藥可救）一連好幾個小時；有時候，我必須工作得非常辛苦。倒楣的我，好運的他們。

我花了很多不愉快的鐘點來合理化自己的抱怨：那些資深的比丘們可能已經證得很高的境界，那些美味的食品給他們簡直就是一種浪費，應該是我得到最好的食物。那些資深的比丘們盤腿坐在硬地板上已經很多年，並且也習慣了，應該是我得到那又大又軟的坐墊。再說，資深的比丘們反正都胖胖的，因為吃了最好的食物的緣故，他們的臀部已有「天生的軟墊裝潢」。而資深的比丘們就只會叫資淺的僧眾去工作，自己卻從不勞務，因此他們怎麼能體會推手堆車有多麼熱！多麼累！這些工作都是他們的主意，應該是他們執行這些事！倒楣的我，好運的他們。

當我成為一個資深的比丘時，我吃最好的食物，坐在柔軟的墊子上，而且很少再勞動。可是我卻發現自己嫉妒那些資淺的比丘：他們不必為給這一切的大眾演講；不必全天聽著人們的問題；不必花好幾個鐘頭在行政工作上。他們沒有責任，有那麼多自己的時間。我聽到我對自己說著：「倒楣的我，好運的他們！」

我很快就明白發生了什麼事：資淺的比丘有「資淺比丘的苦」，資深比丘有「資深比丘的苦」。當我成為一個資深的比丘時，我只是把某一種形式的苦換成另一種形式的苦罷了。

同樣的情形也發生在單身的人身上，他們羨慕那些結了婚的人，而結了婚的人卻羡慕那些單身的人。正如到現在我們都已經知道的，當我們結了婚，我們只是把「單身漢的苦」換成「已婚者的苦」罷了。然後，當我們離婚時，我們只是把「已婚者的苦」換成「單身漢的苦」罷了。倒楣的我，好運的他們。

當我們貧窮時，我們羨慕那些有錢人。然而，很多有錢人羨慕那些貧窮人的真誠友誼及無責任的自由。變成富裕只是把「窮人的苦」換成「有錢人的苦」罷了。退休與削減收入只是把「有錢人的苦」換成「窮人的苦」罷了。所以它一直循環。倒楣的我，好運的他們。

若以為藉由成為某個其他的樣子就會快樂，這是一個妄想。變成某個其他的樣子，只是把某一種形式的苦，換成另一種形式的苦罷了。可是當你滿足於你的現況時—資淺或資深；結婚或單身；富裕或貧窮—那麼你就沒有痛苦了。

「好運」的我，「倒楣」的他們！





撞到頭

我在泰國第一年時，我們會坐小貨車，從一個道場被載到另一個道場。當然，資深的比丘坐最好的位置—在前面的駕駛室，我們資淺的僧眾，則擠坐在後面木製的凳子上。在凳子上方有一個低的金屬架，架子上覆蓋著一塊防水布，以便遮雨水及塵土來保護我們。

馬路全都是泥巴，養護得很差。當輪子碰到坑洞時，貨車便陷下去，而凳子上的僧眾便就會往上一撞。「砰」！好多次，我的頭撞到這些金屬架。再者，因為是一個光頭和尚，我沒有「舖墊」來承接軟化這樣的撞擊。

每一次，我撞到頭的時候，我便咒詛一聲—用的是英文，好令泰國的僧眾不知所云。可是當泰國的僧眾撞到頭的時候，他們只是大笑！我真搞不懂，當你的頭被撞得那麼痛的時候，你怎麼還笑得出來？可能，我猜想，泰國僧人的頭已經被撞了太多次，有些永久性的傷害已經造成了。

我過去是個學科學的人，所以決定作個實驗：下一次，我被撞到頭的時候，我決定去笑，就像那些泰國僧人一樣，只是為了知道那是個什麼滋味。你知道我發現了什麼嗎？我發現：當撞到頭時，你若笑得出來的話，它就比較不痛。

笑釋放腦內啡(endorphins)到你的血液中，它是天然的止痛劑，它也提高你的免疫系統以對抗任何感染。所以當你感到痛苦時，笑是有幫助的。如果你仍然不相信我，那麼下一次你撞到頭的時候，試它一試。

這個經驗告訴我：當生活很苦的時候，如果你觀察富有趣味的一面，並擠出個笑容的話，它的傷痛就比較少。





本書摘譯自阿姜 布拉姆（Ajahn Brahm ）所著《這一卡車的牛糞是誰訂的？—迎接生命困境中感人的故事》（Who Ordered This Truckload of Dung? Inspiring Stories For Welcoming Life’s Difficulties）本書最早出版於澳洲Lothian Books出版社，後由智慧出版社(Wisdom Publications)於澳洲以外的地方出版。


【作者小傳】

1951年，阿姜 布拉姆生於倫敦。當十六歲還在學校就讀時，在閱讀到佛教讀物之後，便認定自己是一個佛教徒。他對佛法及禪修的興趣，在劍橋大學讀理論物理時迅速地發展起來。當完成學位並任教了一年以後，他旅行到泰國並出家作了比丘。

1974年，他在曼谷的金山寺(Wat Saket)依其住持而出家。之後，他花了九年的時光，在阿姜查的指導下依森林禪修的傳統修學與訓練。

1983年，他被要求到西澳伯斯城去協助成立一個森林道場。阿姜 布拉姆目前是菩提道場(Bodhinyana Monastery)的住持及西澳佛教會(Buddhist Society of Western Australia)的導師。


資料出處：轉載自「香光莊嚴」第八十九期。