2009-03-13 16:55:14無遮，小光，一休
失戀偈
大概每個人多少都有情感不順遂的時候，我也不例外。就是會對某個人產生著迷，希望了解對方的一切，甚至念頭裡的內容都想完全體會，過了很久之後，我才明白那是一種類似「神入」的作用，神入得過了火就變得一種「迷戀」。那時相當年輕，為了要體會生命，我也付出不少耗盡心神的代價。有一天，天亮之前，內心的掙扎動力不知要如何去平撫，我翻開了一本書，是法國詩人波特萊爾的「惡之華」中譯本，裡面出現了這麼一個句子，多年後我還牢牢記得：「想在人心上建築什麼皆屬愚枉，還諸永恆一切遺忘的背筐...」剎那之間，我的心涼卻了下來，休息了，好像從一個窄縫裡看到一面鏡子，鏡子裡的人似乎鄙夷地回看著自己。
不曉得為什麼，昨晚在聽一位仁波切講授一個有關「空性」的論頌時，一閃神，想到那本「惡之華」還有那個詩句裡的一些情緒，但是念頭來去得快，幾乎讓人難以察覺，今天端坐下來打鍵盤，才慢慢回想起有這回事。其實，這篇本來很想延續之前提到的「我執」(包括今天沒風格、I me & myself，以及誰在輪迴)，我對這個議題果然還是有點執著，想再多談一些，而半途插了這枝花，也許有提神的作用。
昨晚仁波切講述空性的方法，是用比較辯證性的，從龍樹菩薩的「俱生我執」為眾苦之源來提引，又用「心所」、「心王」的唯識與中觀應成派的分析來加以邏輯論述，分析到最後各種「我」的安立處都不成立，加上他幽默又獨特的笑聲，一堂課下來感覺很精采。但我印象尤其深刻的是在聽課空檔間，不意間出現的一些東西，就是「我」如果破滅了，或者用「無我」來內省、來外觀的話，那會變成什麼光景？看著仁波切時常微笑的表情，我也一直靈感迸發，好像「看到了」他要指涉的內容。我們也許都只是另一種沒有時空座標下的光影，一個個支離破碎散在這裡，每個碎片好像各懷有什麼使命，但又那麼匆忙就會離開，誰也不認識誰。其實真的是蠻孤單的生命。
覺者的生命風光是我們不敢揣想的，但是能夠這樣如幻觀一下自己的存在，也頗有意思。今早我去搭捷運的半路上，就這樣觀看自己與路上行人。都是借來的時空，倏忽的曲終人就散，包括那個當年癡迷的人如今何在。但是還有一個始終不散、不歇的東西在那裡、在自家裡。
我想跟波特萊爾講一句話，他的詩句很迷人、很準，也用他自身絕望的淬鍊來暫時撫平我當年的愚枉，非常感謝他。然而如果有機會的話，希望他也能遇見一位能講法文的仁波切。詩人的才華是人世間的禮物，斯人獨憔悴的路上也該當有他自己的救贖。
不曉得為什麼，昨晚在聽一位仁波切講授一個有關「空性」的論頌時，一閃神，想到那本「惡之華」還有那個詩句裡的一些情緒，但是念頭來去得快，幾乎讓人難以察覺，今天端坐下來打鍵盤，才慢慢回想起有這回事。其實，這篇本來很想延續之前提到的「我執」(包括今天沒風格、I me & myself，以及誰在輪迴)，我對這個議題果然還是有點執著，想再多談一些，而半途插了這枝花，也許有提神的作用。
昨晚仁波切講述空性的方法，是用比較辯證性的，從龍樹菩薩的「俱生我執」為眾苦之源來提引，又用「心所」、「心王」的唯識與中觀應成派的分析來加以邏輯論述，分析到最後各種「我」的安立處都不成立，加上他幽默又獨特的笑聲，一堂課下來感覺很精采。但我印象尤其深刻的是在聽課空檔間，不意間出現的一些東西，就是「我」如果破滅了，或者用「無我」來內省、來外觀的話，那會變成什麼光景？看著仁波切時常微笑的表情，我也一直靈感迸發，好像「看到了」他要指涉的內容。我們也許都只是另一種沒有時空座標下的光影，一個個支離破碎散在這裡，每個碎片好像各懷有什麼使命，但又那麼匆忙就會離開，誰也不認識誰。其實真的是蠻孤單的生命。
覺者的生命風光是我們不敢揣想的，但是能夠這樣如幻觀一下自己的存在，也頗有意思。今早我去搭捷運的半路上，就這樣觀看自己與路上行人。都是借來的時空，倏忽的曲終人就散，包括那個當年癡迷的人如今何在。但是還有一個始終不散、不歇的東西在那裡、在自家裡。
我想跟波特萊爾講一句話，他的詩句很迷人、很準，也用他自身絕望的淬鍊來暫時撫平我當年的愚枉，非常感謝他。然而如果有機會的話，希望他也能遇見一位能講法文的仁波切。詩人的才華是人世間的禮物，斯人獨憔悴的路上也該當有他自己的救贖。