酸了桑:

哇，妳的主管好好喔，我好喜歡那裡的氣氛。
自己有了流動經驗之後覺得，不應該把流動經驗理想化，最好不流動也可以學妳要學的東西、開開心心地過日子。（雖然流動經驗給我反省既有價值觀的好機會...）

我以前的主管帶我們去看過保生文化祭喔:)原本晚上還可以看到少見的「火獅」表演，可惜我們要趕稿，就沒去了。

她說她家從爺爺、爸爸到她三代都讀大龍國小，而孔廟就是她溫習功課的地方。

當時我聽了覺得很特別，因為台灣的人口流動很劇烈，我很少聽過這種在一個地方生根這麼久的家族。現在大龍國小要拆了，她肯定很惋惜吧。

polanyi桑:

真的嗎?那我不客氣喔，真的會去找你喔，你要心理準備喔！
我希望寫完論文後去台南走走。

雪子桑:
我現在在台南工作
歡迎妳”回”台南來
可以請妳吃小吃喔

hayashi桑:

寺廟...那我不曉得，在我成長的環境裡，附近的寺廟都是有人住的。

inosen桑:

謝謝你詳細的解釋！如果有書可以學習相關的知識的話，可以介紹給我嗎？有一位學長以前送我一本台北市政府文化局發行的、介紹台北市內古蹟的書，也許從讀那本書開始也不錯。

神社我是敢進去的，我指的是寺廟。
文京區和新宿區有很多小寺廟(別的區大概也是)，但我不敢進去。

台灣的廟真的很可親，日本的廟比較安靜肅穆，兩者各有好處。

台灣的廟一律對外免費開放，廟埕外不是小販就是老人小孩遊樂的空間，我在鹿港龍山寺曾經呆很久，那時真的很感人，有一個外國和尚在那彈吉他唱佛樂，剛好還有書法展覽，整個氣氛有著一種很難形容的感覺。後來再去時，沒有外國和尚跟吉他，感覺就差好多喔！

大龍峒歷史蠻悠久的。
原來是平埔族聚落，大龍峒，最早的名稱是paronpon，「番俗六考」和「諸羅縣志」上面,則寫成大浪泵社，屬北路諸羅番淡水總社二十三番社之一。　　

清朝時漢人來台北開墾時，最早的聚落之一。以淡水河東側的平原為例，大龍峒應該是很早形成聚落的所在，移居大龍峒的漢人曾經聯合造街，蓋了四十四坎（約乾隆年間）。也就是44間街屋的意思，不過現在已經沒有了。

漢人只要有聚落就會把家鄉神明帶過來，這裡是同安人的聚落，也帶來保生大帝的信仰（也就是保安宮的主神），至於目前的佛釋道混合，我推測是日本後期的所謂寺廟神升天或是寺廟合併所造成的情況，但還需要研究。

hayashi桑:

>但那種不收費的小廟，總讓我裹足不前，一次都沒有進去過，因為我不是那裡的信徒，不知進去有沒有關係？

一般無人的神社應該可以進去，不過想想，我在神社玩六年，卻沒有陌生人闖進來讓我們嚇到的記憶，連我們父母也不會來管我們。我們社區的小神社是當地小朋友的王國。在神社玩耍跟學校操場或兒童公園玩耍的感覺完全不一樣，其實我們要打壘球或躲避球的化可以去更大的空地，在那裡打球更方便，也不會造成神社管理人的困擾，但我們始終不肯離開神社。自己讀過兒童遊戲空間相關的論文後，才知道當時為什麼我們離不開那神社。

inosen 桑:

喔喔，你也去看看大龍國小喔!那裡我只去過兩次，但很喜歡那裡的氣氛喔，不曉得是因為有廟的關係，還是因為本來那裡很不錯才有人在那裡蓋廟．．．。我這學期只修一門課，趁這個機會，想去參觀各地的廟或古蹟。

>所以我才喜歡台南啊，新舊雜陳，而且那種舊不是腐敗的舊，而是一種很有歷史感覺的舊！

嗯嗯，我好想「回」台南!!

在曼谷的某個以觀光出名的廟宇，看到當地的小朋友在那裡玩足球。廟的一小部分是學校，地上還漆著白色的足球場線。

原以為這類古蹟會被「妥善」地保存，所以看到時有些吃驚，但又覺得很有意思，心想這真是個很有「生活感」的地方。

我不知道台灣的小朋友常不常在廟裏玩，但覺得台灣的廟宇基本上不是那麼「門戶森嚴」，好像誰都可以進去的樣子。很久以前跟朋友在鹿港的天后宮坐了一下午聊天，都沒有人來趕我們走。

日本要收費的寺廟，我可以大大方方的進去參觀。但那種不收費的小廟，總讓我裹足不前，一次都沒有進去過，因為我不是那裡的信徒，不知進去有沒有關係？

第一張是孔廟

我上上星期六才跟女友去緬懷一下，本來想去大龍國小的，但是還沒開放。因為據說大龍國小要拆了

我還蠻喜歡到孔廟的，似乎所有的台灣孔廟都有一個特色就是很通風，很涼爽，很適合唸書，很安靜咧......長崎的孔廟就很小間了！

所以我才喜歡台南啊，新舊雜陳，而且那種舊不是腐敗的舊，而是一種很有歷史感覺的舊！