昨晚網友借我《知識分子論》，推薦我看第三章「知識分子的流亡－放逐者與邊緣人」。

我以前買過這本書，翻過它，但那是很久以前的事，內容差不多忘記了，而且沒有從日本帶過來，於是借她的書看看第三章。

以前我把看起來位於邊緣的知識分子（第三世界出身或有流動經驗的知識分子）太理想化了，自己有了流動經驗之後恍然大悟，第三世界的出身或流動經驗絕不會保證妳會「具有邊緣性、不被馴化」，搞不好會更讓妳渴望「中央集權的權威」，看不起比妳弱勢的人。

還有，除了真正的難民之外，像我自己選擇流動的人，到底有沒有權利強調自己的邊緣性？我在這個社會裡處於邊緣沒錯，但我能夠來這裡唸書代表我有某些資源和條件吧？

妳出生在哪裡或者有沒有流動經驗當然會影響到妳的思考模式，但更重要的是心態．．．吧。

以下是薩依德說的：

「．．．流亡者是一種模式。即使不是真正的移民或放逐，仍可能具有移民或放逐者的思維模式，面對阻礙卻依然去想像、探索，總是能離開中央集權的權威，走向邊緣－在邊緣你可以看到一些事物，而這些是足跡從未越過傳統與舒適範圍的心靈通常所失去的。
　　邊緣的狀態也許看起來不負責或輕率，卻能使人解放出來，不再總是小心翼翼行事、害怕攪亂計畫、擔心使同一集團的成員不悅。當然，沒有人能擺脫牽絆和情感，．．．。相反的，我說的是：知識份子若要像真正的流亡者那樣具有邊緣性、不被馴化，就得要有不同於尋常的回應：回應的對象是旅人過客，而不是有權有勢者：是暫時的、有風險的事，而不是習以為常的事：是創新、實驗，而不是以威權方式所賦與的現狀。（第１０１頁）」

我認同他所說的「邊緣的狀態．．．卻能使人解放出來」，我接受異己的身份後輕鬆多了，哈哈。


參考：
《知識分子論》
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010246850