這一篇文章是新新聞中，楊照所寫就的一篇有趣小短文，竟然有人以精神分析的觀點來描述、分析政治人物的行為，感覺粉新奇！
我自己覺得阿扁應該有某種人格疾患，應該要就醫的。

「……一連串攻擊別人的指責、令人懷疑到一串類似的自我譴責的存在。我們所要做的，祇需將每一項指責反過來指向自己。在這種以指責別人來轉移自責的自我防禦方法中，有一種不可否認的自動因素。這種方法的一個典型例子，可以在小孩子﹃你也是﹄的爭論中發現，如果有一個小孩子被指責為說謊者，他會毫不猶豫地回答：﹃你也是。﹄成年人如果要以牙還牙的話，會找尋對手真正暴露的弱點，而不會重複別人咬過的，在妄想病（paranoid）中，自責之對別人外射，其內容沒有任何改變，而一點也不考慮真實，這在妄想的形成過程中變得很明顯。」
讓我們先仔細瞭解一下，佛洛伊德這段話（引自︽少女杜拉的故事︾）所含的重要洞見。
短短一段話裡，佛洛伊德觸及了幾個人類行為背後的精神因素。第一個是指出一種常見的自我防禦心理行為。不管自覺或不自覺，如果一個人做了帶給自己道德意識壓力的「錯事」，他會轉而以攻擊指責他的人，來替自己脫責脫罪。儘管「錯事」是他做的，然而他卻將錯事的壓力，轉嫁發洩在指出他犯錯的人身上，視其為讎敵。
這就是我們一般語言裡說的「惱羞成怒」，惱羞成怒時，怒氣指向的，一定是暴露其錯誤行為，使其蒙「羞」的人。不過，佛洛伊德在此之上，進一步分辨出「惱羞成怒」之「怒」發洩表達的方式。
一種特別的方式，被佛洛伊德視為不成熟經常都出現在兒童身上的，是要攻擊憤怒對象時，不顧那對象的個別性，不管這個指摘他的錯誤的，是爸爸、媽媽、老師、男同學或女同學，也不管指摘他的人實際有什麼缺點弱點，一股腦兒將自己被指責的錯誤行為，轉套到對方身上。
脫離現實，製造假象說服自己
小孩爭執時，的確常發生這種狀況。Ａ說Ｂ「作弊！」Ｂ的自然反應，一是：「我沒有！」另一種是：「你亂講！」還有一種卻是：「說別人說自己，你才作弊！」
佛洛伊德談的，就是最後面的一種反應。不過佛洛伊德的理論中，進一步劃分出小孩與成人使用這種心理防禦機制的差異，小孩通常是因為對於他人行為累積的理解不足，無能快速尋找到對手的缺點弱點，於是方便習慣地將對方拋來的指責丟回去，做為最方便的防衛。小孩甚至還會用一種籠統、普遍的方式來給自己「防護罩」，例如將「說別人說自己」隨時掛在口頭上。
成人卻不然。成人理應對人的行為有了一定認識理解，不可能天真以為：我做錯什麼事，講我的人也會做同樣的事。於是，會如此倒過來講別人的，心理中勢必要有一定程度脫離現實的「妄想」，他必須在相當程度上製造假象，說服自己讓自己相信：「罵我的人都跟我一樣壞！」他才有可能採取如此的防衛方法。
所以進一步有趣且重要的問題：理應沒有那麼天真，理應有能力去找出別人弱點予以還擊的成人，為什麼還要訴諸於這種幼稚的心理反應？他偏離妄想的來源是什麼？
逃避機制，張揚錯誤尋求安慰
佛洛伊德最大貢獻，就是透視了妄想的源頭，那就是深度焦慮刺激出的逃避機制。一個會說：「你也是！」的成人，放棄了替自己舉證辯護的方法，也放棄了真正去攻擊對手的方法，卻寧可在心理創造幻覺，相信罵他的人跟他犯了相同的錯誤，因為：第一、他喪失了足夠強悍的意志辯護自己；第二、他要逃避自己心中對錯誤行為的焦慮折磨。
陷在這種情境下的人，當不能再假裝自己的錯誤不存在時，祇好反過來刻意拿自己的錯誤到處張揚，到處看到別人也犯了同樣的錯誤，如此得到雙重安慰。一重是說服自己相信：「我犯的錯不嚴重，因為有那麼多人都犯同樣錯誤。」另一重則是說服自己：「沒有人會再看到我的錯誤，他們祇會看到其他那麼多人都一樣。」
這樣不成熟的心理防衛，正是目前陳水扁與民進黨，最凸出的精神狀態。陳水扁在國慶典禮中，公開大談「反貪腐」；民進黨以追討國民黨黨產，以「反貪腐」做為北高市長宣傳主軸，讓許多人覺得不可思議。自己身陷嚴重貪腐指控的人，照理講不是該迴避「貪腐」話題惟恐不及，怎麼反而自己去提醒別人注意「貪腐」呢？
然而借用佛洛伊德的洞見，我們就明白：這正是陳水扁與民進黨僅有的心理防禦了。他們不願也無法在自己的貪腐行為上進行辯護，貪腐錯誤的焦慮，又使得他們的精神能量（psychic energy）被大量吸納在黑洞中，不夠能力另闢戰場去攻擊藍營或紅營真正的弱點，他們就自然地彷彿返老還童，變成一個小孩，指著周遭說他貪腐的人，反覆大叫：「你才是！你們才是！」
一個被控貪腐的人，為了看不到自己的貪腐，他會在其他人身上，到處看到貪腐。這又是佛洛伊德給我們的重要提示。他要拿來攻擊別人的題材，正是他要逃避別人觸及的自身痛處。
妄想能力，源於自卑不安全感
為了在自我心理上逃避、解危，陳水扁與民進黨這個時候還必然要有一種能力｜｜挖掘並誇大別人貪腐的妄想能力。他們脆弱而敏感的神經，已經先設定好相信周遭淹沒在貪腐之海中，所以現實上任何可能的貪腐蛛絲馬跡，就都會被放大成他們解救自己不至於滅頂的繩索。
與其從競選策略角度，還不如從精神分析角度來理解郝龍斌的水電事件。並不是說郝龍斌的水電沒有問題，而是民進黨上上下下對這件事的重視程度，超過了單純競選操作的範圍。糾結不清的水電費，深深打中了民進黨最敏感的那條自我保護神經，被擴大賦予了證明「你也是」的全面意義，引導他們進入一種格外興奮與激動的狀態，找到了逃避的發洩管道。
郝龍斌陣營再三說：「炒作水電費無助於釐清謝長廷在高捷弊案中的問題。」這話是事實，然而卻不會對現今的民進黨有任何作用，因為他們的精神狀態中，不再打算在自我辯護的戰線上決勝，而是一心一意就要以「你也是」來尋找自己相信的解決之道。
佛洛伊德的洞見，還協助我們進一步追問：「什麼樣的人、什麼樣的心理精神結構，會傾向於選擇這種不成熟的防衛機制？」
當然是不成熟個性的人，而且是特別形式的不成熟。這種人的精神結構裡，最強烈的傾向，說穿了就是自卑感，以及由自卑感帶來的不安全感。
證明存在，高度依賴他人肯定
自卑感的內在意義，就是自己相信的標準，與對自己的衡量，有著顯著的差距。既無法調整標準，也無從提升自我評價。
弔詭地，在許多我們以為最不需要自卑的個案裡，有著最深沉的自卑感影響。例如說：一個老是考第一名的人，應該能藉由成就建立自信，也就不會有自卑感吧？不，事實有時不是如此。如果有人總是無論如何必須爭取第一名，願意犧牲一切來換取第一名，而且有了這個第一名，還要為下一個第一名汲汲營營，那麼其「第一名症候群」往往就是強烈自卑感的表徵。
道理很簡單，這樣的人其實無從建立自我內在標準，不懂得如何自己評量，也就無法安於對自己能力的信心中。他需要不斷有外界的訊號告訴他：你夠好，你夠優秀，才能夠取得存在保證。
總是在爭取第一名的人，也就格外害怕失去第一名。這種人會有比別人高得多的成就動機，往往也會在人生某個階段跑得比同儕快、比同儕遠，身上掛滿了成就勳章。然而其內在無從排解的自卑感，卻很容易在其他時期、其他階段冒升出來打擊他。
藉自卑感取得第一名的人，因為高度依賴外界標準，也就格外需要別人的肯定，也就格外不敢、不願得罪別人。缺乏堅強自我內在力量，這樣的人會緊緊抓住別人的肯定掌聲，不願放過任何可以博得掌聲的機會。
貪求掌聲，扭曲原則自我折磨
他們幾乎毫無例外，會變成沒有明確信仰與原則，可以見人說人話、見鬼說鬼話。如果他們要反對誰，那一定是他已經確知確信，反對這個人會在別的地方替他帶來肯定與掌聲，那邊肯定掌聲的利益吸引力，遠高過要反對這邊所可能提供的。
這樣的人，不可能做良心犯、不可能做國民公敵，他們沒有足夠的精神力量，從原則、信仰上支持自己去特立獨行。然而這樣的人，也不可能真正變成毫無道德信念，完全不在乎是非的惡棍。要做那種惡棍，一樣需要相信自己、自我中心的精神能量。
他們太需要世俗的認可，所以絕對無法說服自己世俗的是非善惡對錯評斷不重要。然而另一方面，他們又太貪心於蒐集所有的第一名所有的掌聲，因而在不可能堅持信守一套是非善惡對錯標準。他們必然抓到機會就不惜歪曲原則，以賺取掌聲與第一名。
於是，這種人的心理結構中，存在著必然的黑暗與不穩定。他們有一種貪婪、有一種見獵心喜不獵可惜的習慣，然而他們又深深害怕，不曉得哪一天會有人指責他們敗德。
換句話說，他們一直焦慮著自己做的事，不會都是對的。各種扭曲原則與標準的行為中，沒有理直氣壯，而是充滿了自我折磨的慌張。
沒辦法理直氣壯做個單一原則下的好人，又沒辦法理直氣壯地做個不信任何原則的壞蛋，在惡的誘惑與善的責難中不斷擺盪，是這種人的宿命。
因而他們格外需要心理上的逃避機制。他們有太多情結、太多矛盾，每一個結、每一組矛盾，就需要一個逃避的迴路。
無法選擇，建立通用機制逃避
他們做不到真正的選擇。選擇了這邊這個標準下的掌聲，就必須放棄相反那邊的掌聲。他做不到。要到了這邊的掌聲，他還是禁不起任何可以得到那邊掌聲的誘惑，又跳了進去。他知道這中間有矛盾，他知道有一天可能會被拆穿指責，他祇能靠逃避來解壓。
所有的逃避策略，都會被他們拿來運用。不過因為他們要防備的心理戰線實在太多太廣了，不是有限心理精神能量可以分散負荷的，於是很容易他們會將所有能量導向建立一套「通用」機制。怎樣的機制可以應對從不同方向依不同原則來的質疑指責呢。
嗯，就是被指責時，不分青紅皂白反咬：「你才是！你也是！」想像、相信指責他的人必定也犯了同樣錯誤，這樣不必去在乎指責者的身分，也不必去追究指責的特定內容，統統都能通用應付。
他相信，他必須相信，他必須如同真確看到地相信：指責他貪腐的人，自己一定也貪腐。指責他說謊的人，自己一定也說謊。指責他沒有勇氣獨立建國的人，自己一定也沒有勇氣去獨立建國。指責他執政路線錯誤的人，自己提出來的執政路線一定也是錯誤的。
是啊，這就是我們的總統，最根本的精神結構。他隨時準備著，要跳起來指責別人說：「你才是！你也是！」
祇有一種狀況他會顯露窘狀：那就是他找不到那個可以指著說：「你才是！你也是！」的對象。不過沒關係，給他一點時間，他總是能說服自己找出他要的對象的。
他會不會自省、檢討？很難。因為他已經周旋在太多不同標準原則間，而自己又沒有一套信仰為基礎的標準原則，叫他拿什麼來自省、檢討呢？他的整個精神結構，阻擋了他看到自省、檢討、自我改造的可能性。
他祇看到別人的「才是」、「也是」，對愈多的指責，還以愈多的「才是」、「也是」，一直如此抵抗著，唉，一直如此逃避著。