現在時間是11月30日下午兩點多，但我已無心工作了。明天因為要去當佩芸的伴嫁，所以今晚就要南下雲林，夜宿佩芸家。

那日與佩芸在msn上聊天，聊及婚禮籌備的事情，她說她那天開車時，把婚禮程序想了一遍，想到拜別父母時，就哭了！我們分享了一下想法，我突然好想我爸和我媽，結果我也哭了。（但是佩芸知道我哭了，披頭就罵說：妳哭啥？是妳要嫁喔？頓時讓我有點糗。）

傳統民間認為，女人是「油麻菜籽命」，一旦離開了生長的家庭，便只能自求多福，出嫁的女兒事事需以夫家為重，與娘家的聯繫是不被鼓勵的。

簡媜在《女兒紅》序裡，有這麼一段話：「『女兒紅』來歷指的是酒，就時民間習俗，即釀酒貯藏，待出嫁時再取出宴客……。這大紅喜宴上的一罈家釀，固然歡了賓客，但從晃漾的酒液中浮影而出的景象卻令人心驚：一個天生地養的女兒就這麼隨著鑼鼓隊伍走過曠野去領取她的未知；那罈酒飲盡了，表示她從此是無父無母、無兄無弟的孤獨者，那一片天，得靠自己去掙。……『女兒紅』這酒，頗有風蕭蕭兮易水寒的況味，是送別壯士的。」

這自然是古代的場景了。我幻想著在那樣的大紅喜慶上，一個新娘鳯冠霞披、淚眼婆娑地出閣，走過曠野，進入遠方的一個陌生家庭，去服伺她那未曾謀面的丈夫與公婆，去領取她的未知。她與娘家的血脈是切斷了，然而未來呢？你得替她想，一個水靈靈、父母捧在手心長大的女兒，要去面對的，是怎麼樣的一片巨大的未知啊！

好吧！不要那麼宿命。已經是現代了，鳯冠霞披變成了白紗，婚禮也被甜蜜浪漫的氛圍取代了。可是，嫁出去的女兒「依然是」潑處去的水。從披上白紗的那一刻起，新娘角色從「女兒」轉化為「別人家媳婦」，從此她們被原生家庭當「客人」，初時也被夫家認為是「外人」，處境尷尬，幸運一點的婚後順利融入夫家、一家和和樂樂；至於一些婚姻生活不如原先想像的「媳婦」，也只能油生寄人籬下、客居異鄉的感慨了。

到底是哪個古代的智障說出「嫁出去的女兒潑出去的水」這種觀念的？此時此刻，我真想把這桶水潑在他頭上！因為這樣，古代多少女兒在婚姻裡受了委屈，寧可死在外面也不敢／不願向娘家求援。然而血脈情感、手足情義是可以切割的嗎？還真的可以！在龐大的世俗價值制約下，多少女兒與娘家的聯繫就這樣硬生生被切掉了，這其中有多少母親的疼、女兒的淚呀？

可恥的是，這套想法觀念一用幾千年，大家就一路盲從，沒有人發現其中不合理、不對勁的地方嗎？現代人又在跟人家潑什麼水？

不管就出嫁的婚姻家庭有多麼幸福，有慈愛父母、至親手足的原生家庭永遠是新娘「生命的原鄉」，這其中有血濃於水的親情、割不斷的臍帶，及某種難以言喻的鄉愁與依戀不捨的情感……，這都無法隨著那桶水潑出去。

剛好上禮拜在報上看到性別平等教育協會與女書店針對「傳統習俗文化與性別」議題進行調查，發現女性最難以忍受的習俗，前幾名依序是：「女性不論已婚或未婚，名字都不會被寫入族譜」、「未婚女性往生只能住進姑娘廟」、「女兒結婚時，娘家要往外潑水」、「已婚的女兒大年初一不能回娘家」、「親人過世時只能由男生執幡、主祭」、「第一胎若生女兒，坐月子就不能吃麵線」（以免牽拖、再生女兒）、「生兒子是弄璋誌喜，生女兒則淪為弄瓦」、「結婚時要過火爐、踩瓦片、丟紙扇」（象徵去霉運、生兒子以及把壞習慣留在娘家）、「生男孩送油飯，生女兒送蛋糕」，以及「生理期不能持香拜拜」。

這些傳統陋習，也該改一改了吧！