如何懺除業障 暨音樂欣賞 Jean Michel Jarre - Oxygene 2
佛家有許多懺悔法門，在此僅轉貼大華嚴寺網站上就《普賢行願品》中第四大願， 談如何懺除業障，文章分為/(上)(下)兩篇，提供作為參考。文章之後, 音樂欣賞 Jean Michel Jarre - Oxygene 2
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(轉貼) 十大願王【四】懺悔業障 (上)
十大願王的每一大願都可相通，後面的結論也說，不論你修十條或一條，功德都一樣大，因為每一條講的都是普賢行願力、境緣法力、自證智力。當你藉著這些方式把心量打開到無限的時候，根本就是同一個。
上稿人- 究竟依編輯小組 2007-11-08
這一願談的是業障該如何懺除。懺悔業障有幾個方法，一個是事懺，一個是理懺。事懺是針對某件已發生的事情表示懺悔。理懺是依於理而懺悔，並非針對某件事情。譬如說近來常常生病，但又沒有做什麼壞事，可見從道理上分析，我一定是以前做過壞事，現在才有這種惡果，因此我便依於理而作懺悔。
另有總懺和別懺。總懺是身口意三業一起懺，別懺是個別的，一條一條的來懺悔。
如何懺悔？
有人常問該怎麼懺悔才對，簡單來說，可就你所發生的事情來看看。譬如教小孩的時候，不知為什麼心頭一陣煩躁，只為了一件小事就打了孩子一掌。事後想想不對，就該為此而懺悔。有時候會想起過去好久以前發生的事，當時不知是自己的錯，現在發現了，也可以懺悔。有些是發生在眼前的，自己能夠感受到的話，馬上就懺悔。
那麼是不是一定要有個儀式，買個水果，點個香，在佛前念念有詞？這倒未必。設個儀式，讓自己的心事表白出來，叫發露懺悔。發露懺悔有很大的功德，在佛前、面對當事人把話、把事情講清楚，澄清、道歉，不管對方接不接受（可能他已經被你害得很慘了），由於你的誠心懺悔，此怨已解。懺悔也不是一定要拿等質等量的東西去賠償，但一定要誠心誠意的表達事實的真相，也就是坦白的向因果自首。
承認錯誤後還要做到兩件事，首先是以後不能再犯，第二就是要設法彌補過去的錯誤。譬如過去誹謗人家，現在不但不誹謗，反而還要稱讚人家。以前殺生，現在不但不再殺生，反而還要放生。以前偷盜，現在不但不偷盜，反而要布施。以前愛發脾氣，現在不但不發，反而要忍辱，甚至和顏悅色的回報人家。總之，要有心去除掉過去的不當。但有些事情實在並不清楚是哪裡做錯了，甚至可能造業了，又不知道該從哪裡懺起，那就可以用理懺或通懺的方式。
懺悔不一定要拘泥禮節儀式
所以懺除業障包括的範圍非常廣，就佛法來講，並不見得要拘於一定的禮節、儀式，當然願意照著儀式、規矩來更好。每天的早課要把發願作為今天的指標，要高高興興、心情愉悅的過日子，與人相處要給人歡樂。晚課的時候就要檢討了，有沒有達到今天所發的願，沒有達到的話就要懺悔。所以懺悔就類似儒家所說的每日三省吾身，把缺點找出，後不再犯，相反地，好事則要多做。
懺悔的時機也要把握好，必須在業障尚未來臨前，若是業障現前了，懺悔就無效了。事前懺悔的話，重業可以輕受。譬如過去曾經殺了一隻雞，現在這隻雞投胎轉世來做人了，他可能就要來找你算帳了，但如果你懺悔的話，他就不會殺你了，但可能對你仍然心懷有恨，不喜歡你，這就是重罪輕受，那你也只有認了。
懺悔的功能
此外懺悔還有許多功能，有些情況經過懺悔以後所轉變出來的境界反而是很殊勝的。要知道我們所造的業一定會現前，但由於經過懺悔，那現前的情況就不是你所想像的了。通常我們所造的業會有兩種狀況，這兩種狀況又常常會混在一起。
像蚊子、蟑螂、螞蟻這些昆蟲常會碰到，順手撥開就好，萬一不小心打死那就認了，雖然並無意要它死，但殺業畢竟造了，它會回來找你。如果是追殺的話，就有恨在裡面了，所以不但有殺業，還有瞋恨心。殺業的個別果報固然會來找你，但是瞋心的果報就不只如此了。瞋會成為你的依報或正報，它會呈顯在你的容貌上，讓大家看了都不喜歡你，使你沒有人緣。也可能讓你投胎在髒亂之家，這便是瞋心的果報。
像這類錯綜複雜的事件，如果你都能警覺，那在某種程度下都能化解。就這個例子來講，第一個是單純的殺，那就趕快懺悔，做功課迴向給那個生命，但這個果報並非一筆勾銷，它只是重罪輕受，在不知不覺的情況下承受過去。
如果懺悔得不夠誠心，果報依然會現前，只是情況會減輕些。第二個是瞋心的部分，你不但覺悟到了，同時還改變過來，這就很殊勝了，甚至還精進的懺悔修行，這時候所現出來的境界完全不同。就理上來講，那一報仍然得還，但會發生在你教化眾生的時候，雖然也死了，但會死得很殊勝、很有意義。
誠心懺悔，轉化果報
唐末時代，有天一所寺廟的廚房外擺了好幾個木桶，木桶裡裝滿了水，這些水是要用來洗水果供佛的。突然有個農夫走來，因為腳很髒，想洗乾淨了再入大殿禮佛，看見一桶桶的清水，便兩腳踏進去洗了起來。這景象被管水的師父看到，大發雷霆，拿起扁擔就朝他打過去，結果把農夫打死了。殺人不管是出家人、在家人都得償命的，管水的師父只好立即逃亡，不久逃到了五台山，隱身在某間寺廟中精進修行。精進了二十多年，師父也已升為住持，心中知道這一命是遲早要還的，而時間也到了，於是敲鐘鳴鼓，集合所有僧眾上殿，住持升座要為大家開示。
這時候正好有一組軍隊來到這座大殿前，佇足片刻，當中一位年輕的隊長突然舉起長鎗，向住持擲去，幸好被旁人攔下，不許他在大殿傷人。事後將軍審問這位隊長何故執意殺人，他也說不出個所以然，只是覺得一看到住持便想殺他。最後住持說這位軍官是應該要殺他的，他這條命也應該還給他，便把這個案子的始末告訴大家，並指出年輕的隊長就是那位農夫，住持就是那打死農夫的和尚。隊長聽了大吃一驚，有感於因果之厲害，連法師修行到這個地步了還是逃避不了，若是再殺他那還了得。於是也下跪懺悔，懺悔自己的報復心。
對殺人的人來說，二十年的懺悔也懺不掉一條人命，但如果是至心誠意的話，仍然可以轉變，可以在一個非常好的情況下結束生命，把業還掉。如果報仇的人也把殺害之心給懺悔掉，兩個人的怨就結束。如果復仇者是被硬架著出去的，心中仍然想殺，那這份怨就尚未除去，下輩子還會再來。所以佛法一定鼓勵大家要把事情攤開來講明白，不要窩在心裡頭，否則因果會永遠積著，等因緣匯聚時，果報還自受。所以布施的錢也一定要公開，不可瞞著家人。這是在懺悔時應有的認識。
本文來源 http://211.72.15.72/huayen/public/preview.php?main=003&sub=4&id=962
上稿人- 究竟依編輯小組 2007-11-13
「菩薩自念」是自省的意思。我從過去多生累劫以來，由於貪瞋癡慢疑等無明，發之於身口意，造了無量無邊的惡業。怎麼會有這麼多呢？從六根來看，眼貪好色，耳貪好聲，鼻愛聞香，舌貪美味，通通都貪。瞋和癡也一樣，生氣的時候，不只嘴巴會罵人，身體也會僵硬，血脈也會賁張，連頭髮也會豎起來，甚至於會打人、殺人。這都是身在造瞋的業。
選擇職業也很重要，它可能是個助緣，也可能會是逆緣，這輩子能賺多少錢的福報是上輩子修的，這輩子有智慧的話就要選個好行業來做，不好的行業千萬做不得。像釣魚業在世間法來說是個正當的休閒活動，可是在因果律來講卻是毫不留情的，不只是釣魚的人要背因果，勸人去釣魚的人更要背因果，而且加重。過去畫家豐子愷曾經畫了本放生畫集，聽說在畫稿完成後要付梓時，他做了一個夢，夢見無數的雞鴨牛羊來向他道謝，感謝豐子愷的放生畫集保護了牠們的子孫。可見不知不覺中，我們因為無知所造的惡業有多少，能夠不懺悔嗎？這些果報我們都要自受的。不知道的人歸不知道，一旦知道了，會發現真是不可思議啊！
今天一個人能夠真正學佛，福報實在很大，因為生命終於有了一個中心，有了依靠。我們可以經由這個依靠，進入自己的中心思想，來修正許多不當的觀念和行為。藉著佛，我們可以一點一滴的去反省生活周遭的一切，包括家庭、子女、事業、健康，然後好好的修正、改進。
萬般帶不去，唯有業隨身
「若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受」，假如這些惡業有體相的話，整個虛空都裝不下。這句話是就事相來講，一個人造的惡業有這麼多，那大家一起造的惡業會有多少？就理上來講，還有兩層意義，第一在時間上是從無始以來，非常的長，到底有多長？和虛空的寬度一樣。虛空有多大，時間就有多長。就算我們每一世只造一個業好了，那多生累劫所造的業真是連虛空界都容受不了。
第二個意義是從虛空來看。虛空是怎麼產生的？虛空是我們的心所造的。心沒有中心，也沒有邊際，所以虛空也沒有中心、沒有邊際。《地藏經》說，起心動念，無不是業、無不是罪。一天廿四小時隨時都在起心動念，包括睡覺作夢都在造業。所以從心量的活動來看，我們所造的業也是窮盡整個虛空的。
而心所造的業要由身來承受，此世不受，來世或多世以後也要承受，永遠也逃不掉。所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」。什麼財富、名譽、地位、是非都不會跟著你，可是所造的業無論天涯海角，都會找到你，不是不知道就算了。因緣匯聚時，果報只有自受了，當然這個果報同時包括了善報與惡報，因此我們怎能不為自己的將來負責？
許多人對這方面不能體會，認為是佛法的宿命論，這不是宿命論，而是真理的實相觀，是每個人都需要面對的，只是對於這種問題我們在作表達時一定要注意善巧方便，因為實相的直接陳述有時候會對當事人造成傷害，這要多注意。
用清淨的身口意表達真心的懺悔
「我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔後不復造，恆住淨戒一切功德。」前面說的是境緣法力，此段講的是自證智力。
我們對於自己造業的境界能不能看到？能不能完全顯現出來？看到以後再用最高的智慧徹底懺除。這兩者就是普賢行願一直要講的東西。
原先是由貪瞋癡引導了身口意，所以造了無量無邊的惡業，現在反過來用清淨的身口意來推翻以往，表達真心的懺悔。然而清淨的身口意該如何展現呢？同樣的要窮盡法界極微塵剎，要在法界極微塵剎的一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，從今往後永不復造。這就是完全的發露懺悔。
這種懺悔也有兩層意義，一個是事相上，在佛前發露懺悔。一個是理懺。事相上的懺悔畢竟有限，儘管你台灣的寺院都跑遍了，還有大陸的寺院，美國的寺院，歐洲的、中南半島的，乃至於過去的寺廟、未來的寺廟，你怎麼去？所以在寺廟上就不能窮盡了，可是理懺就能窮盡通達。
理懺怎麼懺呢？因為佛是覺悟，菩薩是覺悟的眾生，所以我要在日常生活的一切境界中覺悟到自己過去所造的一切惡業。怎麼覺悟呢？覺悟就是反省，我們可以依於學佛的過程，以佛法為標準，一點一滴的來勘定、修正不當的觀念和行為。光是參加法會畢竟有限，從理上下手，可以依著自己的生活、環境、背景和習氣，慢慢修正。因為有許多習氣、缺點只有自己才知道，自己不反省就不可能改，問題在如何反省、如何改造，這才是工夫。
從理上引導自己確實反省，誠心懺悔
理懺可以按照前面所講的心靈方程式自己去修正、調整，但是這些修正和調整有時候正好會與別人相衝突。別人對這件事是缺點，對你可能反而是優點，所以要依於自己的本性出發、調整，而且要彼此尊重。
每天念一遍懺悔文並不等於真正懺悔了，而是要從理上來引導自己、確確實實去反省，誠心懺悔。由於從理來看並無事相，似乎無從改起，但可以依於理養成自己凡事謹慎小心。因為理懺和通懺是指自己常會在無知的情況下造業，而無知就是經常的大而化之，如果事後依然是粗枝大葉，那就等於沒有懺悔了。這就是「誠心懺悔後不復造」。
「恆住淨戒一切功德」也一樣，原來的殺、盜、淫、妄、酒不但不再造，更要朝相反的方向去做。以前殺生，現在放生；以前奸貪偷盜，現在布施；以前愛發脾氣，現在忍辱、慈悲；以前愛說是非，現在讚歎別人。一切的善根、好事都要做，這就是所謂的諸惡莫做，眾善奉行，用自證智力來勘定前面的境緣法力。
這樣的懺悔，要等到虛空界、眾生界都窮盡了，眾生的業都消了，眾生的煩惱都沒了，才結束。虛空界是心所起的幻境，是器世間，眾生界是有情世間，當有情世間窮盡了，眾生都成佛了，那我也成佛了。眾生業和眾生煩惱是從眾生界分出來的，必須這兩者都盡了，眾生界才盡。虛空界和眾生界指的是成佛的部分，是上求佛道；眾生業和眾生煩惱指的是利他的菩薩行，是下化眾生。這些都盡了，我懺才盡。換句話說，教化眾生是上求下化無有窮盡，懺悔業障也是上求下化無有窮盡。
問題是虛空界乃至眾生煩惱都不可盡。成就佛道容易，眾生煩惱要盡很難，所以佛成佛之後的任務依然是認真教化眾生。但是再怎麼認真教化，眾生的業和煩惱都無法窮盡，那就只有繼續懺悔了。連佛都如此，我們凡夫的懺悔應該更是沒有窮盡，永無間斷的了。
十大願王重重無盡，殊途同歸
這十大願王的每一大願都是無盡的，而且是「念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭」，那麼彼此之間是否會相衝突呢？其實這十條就是一條，從無限的觀點來看，十個就是一個。合起來的總綱領是普賢行願，以二分法來分是所謂的境緣法力和自證智力，具體的十大綱要就是十大願王，再要細細的鋪陳出去，就是八萬四千法門。所以這四無盡境所講的念念無間、三業無倦，就其所指的終極目標而言，都是同一個。
十大願王的每一大願都可相通，後面的結論也說，不論你修十條或一條，功德都一樣大，因為每一條講的都是普賢行願力、境緣法力、自證智力。當你藉著這些方式把心量打開到無限的時候，根本就是同一個。這樣的懺悔是不是修行？修行是不是供養？頂多可以說，廣修供養是比較偏向理性的修行，懺悔業障是比較偏向感性的修行，但都是修行。各人喜歡從哪一個下手都無所謂，從因地凡夫來看，喜好各有差別，從果地成就來看，殊途同歸，通通一樣。
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其實我覺得
誠心最為重要
讀完也有些許領悟
受教了!
願福慧增長,吉祥如意! 2010-05-23 21:31:12