春之雪 (Snowy Love Fallin’ in Spring, 行定勳, 2005)

沒看過三島由紀夫的著作，只看過1958年改編成電影的「炎上(金閣寺)」，和這部去年推出的「春之雪」。從這兩部片中，看得岀三島對於20世紀初，強調父權和階級的日本社會，有強烈的批判意味，但相較於「炎上」主角似乎連綿不絕的悲慘遭遇，作為三島遺作之一的「春之雪」，看得出三島不再批判因時代而變質的宗教，而是強調原始宗教符合人性的本質。

主角聰子和清顯都是名門望族的子嗣，怎麼看來都是門當戶對的天作之合，但故事一開始，聰子父親因忌妒心而指使侍女，在聰子下嫁對方前，先令她失去貞操，以羞辱對方的狂妄，由此可見當時高等階級間可笑的競爭心態，和子女被當成競爭工具而利用的可悲，但聰子對清顯吟唱的詩，埋下他們兩人不屈服這種命運的伏筆。

即將成年的清顯，對如何正確表達愛意一無所之，甚至想以不軌行為，獲得聰子的注意，但聰子對萬物的靈性，使她不因而放棄對清顯的希望，她看得到內心其實深愛著自己，但尚不自知的清顯。清顯身為青少年的優柔寡斷，使他們錯過原本可以長相廝守的良機，只能在事後不斷繼續著不可告人的來往，直到無可避免的東窗事發。

三島透過清顯表達人性中不懂珍惜本來擁有的，卻在失去後極力想抓住的矛盾，而聰子就代表對於這種人性的救贖，雖然他們的行為不符合道德規範和宗教章法，卻是最符合人性的表現，反觀一味控制他們的父母，才是扭曲人性本質的追隨者。

泰國王子提及的輪迴論，成為清顯和聰子在來世相守的一線曙光，如聰子所言，無論他們轉化成什麼形體，她的愛一定會帶領她找到清顯，這就是宗教最符合人性的原貌。

本片的技術層面極為講究，創造出20世紀初日本上流社會的華麗風貌，竹內結子和妻夫木聰皆有十分深刻的內心詮釋，充分表現聰子和清顯生不逢時的無奈感，行定勳延續「在世界的中心呼喊愛情」毫不矯情、卻更使人再三回味的功力，使長達兩小時半的篇幅還是意猶未盡。