◎修行契機

修行契機林師姐

以下是林師姐自述：

猶記得十年前剛開始讀經時，一個學佛的家長帶領我讀經，我先從《彌陀經》、《普門品》開始，一開始讀《彌陀經》就有很大的感應，第一次晚上讀經時，感覺有人輕輕地在抓我頭髮，其實我害怕得很，但我仍然把它讀完了。隔天，告訴家長此事，她說：那是無形的在旁聽經，祂們想要戲弄我，要堅持喔！讀了一陣子，就沒有這些狀況了，想想那時，耳根很清淨，學生很可愛，更沒有小人家長。

我很認真讀了兩年多，也讀了很多部經文如《佛說天地八陽神咒經》、《藥師經》等。這期間也生了兒子，生完後，離開了彰化，調到台北服務。上台北之後，就不想讀了，因為也和那位家長斷了音訊，心想孩子生了一天一夜，總覺得我這麼認真精進，菩薩您怎麼對我這麼差，所以有時讀、有時不讀。

之後，就去讀研究所了，一邊工作一邊帶小孩，更別想有時間讀經了，所以停了三年多，直到研究所畢業之後，才發現那一陣子自己睡眠不佳，常常半夜醒來睡不著，常常生氣，和老公吵架，對學生生氣，對很多事極度不滿。而那時也接了美術班，兩年之後即將舉辦美展，那一班的學生叛逆，家長難搞。一個針灸師勸我再讀經，而且還說：「妳以前不是讀過嗎？加油喔！妳會更好睡！也不會常常動怒，胃也不會那麼痛。」在他的鼓勵下，讓我重拾經書，於是開始讀《彌陀經》及《普門品》。我不是很認真，但至少天天一部《普門品》，這期間也發生一件很神奇的事，在辦美展期間，有一位有權有勢的家長對我極度不滿，只因為我沒請他孩子去佈展，他便揚言要請我去校長室喝咖啡，也告訴了班上很多位家長，甚至學科導師，但是美展之後，我並沒有被請去校長室喝咖啡，讓我覺得好訝異喔！還有在辦美展時，也是我最忙最累的時候，也曾經夢過兩個很神奇、特別的夢。分享如下：

其一：一個風和日麗的早晨，我和兒子騎著腳踏車在鄉間小路，騎著騎著，就往山上騎去了，看到一間有庭院的三合院，我好奇地走了進去，裡面擺設雅緻，地板非常乾淨，可是都沒人，我還問：「裡面有沒有人？」都沒回應，我就走了出去。於是我和兒子繼續騎。另一邊山坡有一棟挑高且金碧輝煌的房子，我只有遠望、並沒有進去。心想：太晚了，我要回家了，於是就和兒子準備要回去了。經過一片金黃色銅製墓碑的叢林，腦海想：慘了，我兒子要去收驚了。

其二：有一天，一位婦人帶我去坐火車，那火車是往上去的。到了山上，看到一座七彩光的湖，美極了！我拿起手機拍了好多張。早上一醒來，我還去拿手機，找看看手機有沒有那些照片，找不到，原來是做夢喔！

上面兩個夢讓我起床精神百倍，那位針灸師朋友告訴我：「妳去天堂玩了，吸收到好的能量了，所以精神很好。」整脊的中醫師跟我說：「妳要好好修，那棟沒住人的房子，是妳往生後要住的，而那棟金碧輝煌的房子是妳要努力的目標，好好修喔！」

無意間在網路巧遇了牟尼精舍，請示了我要修得專修法門及跟觀世音菩薩的因緣（在〈明燈〉那篇文章有提到），我解了心裡的謎了。其實，前世我是在觀音內院修行的，所以之前做了那麼多夢，都是菩薩提點我要修行，祂讓我知道了很多事，我該感激祂而不是退轉，感激祂給我一個善根、佛緣的孩子、感激祂在我最辛苦的時候給我能量，感激祂讓我順利研究所畢業，並拿了高分。

而精舍的師兄也義不容辭教我修鍊的方法，每當我有狀況，他們總是很有耐心地指導，並提點。師兄告訴我：「您待過觀音淨土內院，您要認真一點，往後在接過去的修持會很快。每人都有過去，但唯有這輩子認真，才能真正找回來。您多認真一點，眾生就多一點希望。」

我不知道我有這麼大的使命，但其實之前，都一直想退休之後要參加助念團幫往生者減輕痛苦，也許冥冥之中菩薩真的有祂的安排，本世我有我的任務在，那怎麼能辜負菩薩您對我的期望呢？

另外分享我讀經的心得：記得一開始讀《地藏經》是淨蓮禪寺師父在兒童佛七帶領我讀的，其實之前我對《地藏經》很害怕，因為一個宮廟的師姐告訴我：不能亂讀《地藏經》，不然會招致很多無形，而我家離公墓很近，更不能讀。但其實我讀《地藏經》的結果是：根本不會招致無形，反而覺得很愉悅，晚上也很好睡。師父也告訴我們：「《地藏經》是佛經中的一部孝經，它是一部很慈悲的經文，要時時恭誦。」

記得一開始讀《地藏經》速度很慢，一天一卷，三天才一部，但自從下定決心要努力，現在竟然可以一天一部到四部！一部縮短到50分鐘，之前一部要90分，我想這是決心的問題了。我的經驗是，要告訴自己：「何時完成多少的目標，並且有決心，要貫徹執行。」

還記得我第一次去精舍，找了一個多小時。第一次去精舍覺得懷疑：會不會被騙啊！第二次和姊姊去請示是感動：怎麼有人（阿伯）跪了一個上午幫不認識的人請示，還有免費水果吃。第三次是相信，相信精舍在為眾生服務！第四次感應到那裏真的有菩薩在耶！磁場非常的正向。那裏不是騙人的精舍，是為眾生服務的精舍！

謝謝蔡師兄與眾師兄姐，因為有您們，修行路上我並不孤單；因為有您們，讓我知道甚麼是渡眾；因為有您們，我才知道甚麼是慈悲心、卑下心，謝謝您們，我要努力向您們看齊！（分享結束）

近來師姐請示兒子的因緣，佛菩薩明示兒子也是來自觀音淨土，看來倒裝下凡渡眾並不孤單，會有其祂菩薩一起來幫忙！在淨土的佛菩薩也會時時前來關心，除了避免您走偏，也會適時幫您一把。但到世間後，人的記憶都忘了，這時就得透過修行來找回以前的修持。師姐每日專持佛典與〈藥師灌頂真言〉，也每日靜坐修鍊〈銀河大手印〉。據師姐說法是感應不斷，而師姐也很認真天天靜坐修鍊，所謂天助自助者，唯有這輩子認真，才能真正找回來！

修行需要環境，我們會致力提供好的環境與方法。但修行成敗在個人，請多參閱林師姐的分享，好好努力精進，一起加油。

修行契機芷萱

我是一個考公職長達七年的考生，從95年就開始準備公職考試，97年結婚，中間的分數都差不遠，直到結婚前放榜那一次，因為報錯區而敗北（否則就上了），曾經報考高考二級差1點多分就能進入口試。結婚後，因為一結婚就意外懷孕（本來打算考上再生小孩，一切計劃都打亂了），而且三個孩子隔三年、二年出生，準備的時間愈來愈少，分數也愈差愈遠。

今年二月才接觸精舍，有問過是否有公職命，佛菩薩開示「無公職命」，但問了先生和兒子們都有公職命，要好好栽培，（先生就是現職考上的公務人員）。於是我就下定決心，不想再考試了，好好幫自己和小孩們念經還業障，並且幫忙流通《因果濟世集》，捐款放生並參加法會，將善款給精舍迴向。半年後，我幫自己、小孩和先生還了一些業障，最近一次幫先生問有關於明年五月約滿的去向，順便靈機一動想問自己有沒有公職命？（因為準備了那麼久，心裡還是很不死心）其實我內心沒有抱著太大的希望，只想好好地念經還業障，沒想到佛菩薩開示如下：「現有公職命，誠心持誦《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各168遍，待持誦完畢來信專案迴向補考公職的福德資糧。」我的內心激動不已，沒想到我也可以有機會，雖然要補功德資糧，但比「沒有機會」好太多了。

之前我有寫了幾篇迴向感應文，分享最近的開示結果，師兄告訴我：「一篇文章出去，有一個人看過，上面便幫妳登記一次。往後印出《因果濟世集》那可是用萬本來算，好好把握。」還提醒我：「考前要先跟我們說，有干擾我們會幫您協調，但切記『楊枝淨水』務必練。」

真的很感激佛菩薩和師兄姐們，一路走來幫我們解決沖犯問題和開示業障干擾。有一次請示為何常被沖犯？佛菩薩開示：「氣運低所致，後年會漸漸改善，如果沒有必要，請不要出遠門。」佛菩薩真的很慈悲，連我明年後年會遇到的問題都一併提醒我了，而且我只要一到外縣市必定都是沖犯。

而佛菩薩的威神力是無遠弗屆的，有一次迴向累世業障，佛菩薩開示結果要補放生3000元，剛好那個月沒有多餘的現金，看到網路上有同修留言可以以誦經轉換功德的方式迴向：一般放生300元，至少要念三經各1遍來抵。那天念到早上，《地藏經》念了10遍，而《金剛經》和《藥師經》各念了11遍，但我迴向單只寫10遍，迴向結果：「圓滿，且功德有多，再幫您迴向其他業障，您可以再精進一些，消更多累世業障喔！」真是太神奇了。佛菩薩都知道你念多少，連多一遍《金剛經》和《藥師經》都知道，上天算得清清楚楚。

最近幫姐姐問要買房的事，有五項選擇，其中最後一項我寫中和（男方的母親家，但我沒有指名，只寫中和），星期一得到開示結果：第一優先中和；第二優先：XX大學附近的大樓或透天；其它都不適合。果然是神準無敵，因為房價現在非常的高，如果買下姐姐內心第一優先想要的房子，可能佔了他們薪水的一半，姐姐結婚後若能夠暫住男方母親家，想必是最好的安排。

最近加入〈銀河大手印〉社團（熱身區），每日都要回報〈藥師灌頂真言〉數，同修們都很精進，大部份的同修都可以念到一天1000遍，之前覺得真言要念到上千遍根本是不可能的事，但幾天下來，只要炒菜、做家事、陪孩子玩，有空就念，手上計數器幾乎不離身，我從每日300遍慢慢地可以增加到每日800遍，但由於還有自己本身和孩子的業障要念，每日800遍已經是我目前的極限，但希望可以再突破。幾天下來念真言，我發現自己念《地藏經》的速度變得流暢很多，也比較好入眠，心裡也比較平靜。

一開始加入社團有點懼怕，深怕自己做得不夠好，後來透過師兄的鼓勵，也感謝同修們的精進和佛菩薩的慈悲，讓我一路走來不寂寞，也希望有更多的人可以加入社團，了解修行的美好，同證菩提。（自述結束）

其實師姐有點小誤解，上述分享文中提到：「《金剛經》和《藥師經》各多念了1遍，所以有多的功德迴向！」其實有時候也不一定是這樣，因為每人念經的「專心度」與「功力」會讓功德不同。如果您念經時能夠心無旁鶩，一心一意，如此一遍經的功德，可能是人家的好幾倍乃至十幾倍。

用眼睛看，用耳朵聽，印在心中，是蔡師兄常說的方式。如能再加上觀想：觀想念出來的經文聲音如白霧般從嘴角冒出，慢慢地流入雙耳，而後進入眉心與中脈的交叉點（松果體），如此更是事半功倍。

而且也應該要每天念經！有人說到：「不能行而強行，妄生爭執或讓自己疲憊不堪絕非佛本意，所以凡事盡力而行，有心用心領會為上。」這是對的。但如果這話是用在念經上，對初學者來說非常不好。因為許多初學者反而把這當理由，當作「想念才念即可」的合理化藉口。

就我們經驗，專修的功課每天都要念完做完才能去睡覺，其他的有空再多念即可。幾年下來，發現偷懶的人幾乎九成，用偷懶心態修持，根本就修不起來。一天不念、兩天不念、往後也都不會念了。

妙蓮老和尚說：安愚守份，就是傻傻地一直念就好。結果現在祂果位很高，這到底是傻是聰明？承天禪寺的廣欽老和尚也是，不識字，也不會念經，但祂熟記的〈大悲咒〉以及佛號，從沒斷過。

不執著的心不是這麼培養的，是從日常生活中培養，有些事情你該執著。就像修行念佛，這是不斷得到智慧，您再用這些智慧去磨鍊自己心性與行為，達到行為上的不執著。你真的做到了，再來談隨意念佛。但基本上高僧大德都是一輩子念佛，也難怪人家果位高深，此類案例可多看高僧大德傳記。要走正確的路，記得先看人家怎麼走。

不能行而強行，產生爭執或讓自己疲憊不堪，確實非佛本意。但比起許多人因此養大惰性，到後來不修，那才真的冤枉，所以當自己愚昧吧，老實念佛，安愚守份！

修行契機黃師姐

簡單的契機、平凡的故事，從小到大，沒有太過嚴峻的風浪，但也波折不斷，卻也貴人不斷。

阿伯的話〈修行的步驟〉中說佛云：「宿業須得掃清，方能證道；善根必須培就，始得歸真。」修行須按部就班，像爬階梯一般一層層往上爬：

◎第一、拔除累劫累世一切業障（含超度祖先、倒房、嬰靈）

◎第二、明心見性

◎第三、中脈通頂

在遇到精舍前雖相信因果的存在，但所知有限，在經歷一些事情後也隱隱約約覺得可做些什麼讓自己順一點，於是開始定期捐款慈善團體，有感覺到好些，但久而久之覺得似乎還不夠，還差了什麼。直到在精舍待這麼久了，才知道自己缺什麼，因為之前的定期捐還不夠（功德不夠），也逐漸地知道家裡的問題在哪裡了。除了自己的業障外，家裡的超度祖先、倒房、嬰靈算是我目前主要的功課，也在努力地趕進度，期望能儘早完成，讓家裡更順些，家裡的大「卡」司也能早點不卡了。

或許本來就與佛有緣，在自己的人生路上，雖然考驗重重，但總覺得也有不少的貴人讓自己能在谷底時轉念，修身養性，往明心見性的方向走；直到開始頻繁到精舍當義工與誦經之後，對以往的經歷有更多的體悟，很多事更放得下了。

最近看到了許多干擾案例，自己幫不上忙，再加上自己的體驗，更加覺得能力的重要性，這個部分也還正在努力中，期望能早點幫助需要幫助的人。

再來分享自己曾經的故事，並在每個曾經的故事裡逐步地積累修行的契機，也是個人明心見性的歷鍊。

小時候，莫名被代班的合唱團老師摑巴掌，這在幼小的心靈留下陰影。往後的日子裡，總會有些機緣再想起這個記憶。直到現在，隨著逐漸地明心見性而淡化。

國中時曾因情急之下傷了班上的一位男同學，當下，自己嚇傻了，更覺得自己是個可怕且殘忍的人，卻也因為這件事而讓自己反思自己，往後更不斷地調整與提醒自己要控制自己的情緒。

國小到高中的求學期，從頂尖到留級，讓自己體驗到人外有人，天外有天，使自己提前栽跟斗並學會爬起來。很感謝高中時期的班導師將可能被留級的同學集合起來，告訴我們：「別放棄自己，雖極有可能被留級，但還是要努力，因為必須為下一個階段蓄積重來的能量。」

大學時期，因為選修系上的專題，與研究所的指導教授結緣，他的話影響我很深：家人是自己最重要的人，但往往都是反其道而行，我們需要謹言慎行，否則受傷最重！這句話開始改變了我對家人的想法與態度。

還有，工具箱每個人都要有自己的工具箱，隨時往裡面備上工具，否則當機會來臨時，卻苦無工具可用，而錯失良機！這句話讓我能在一次次的工作波折中，作為轉換正向思考的警醒。

研究所期間，因選修指導教授的冷門課程人工智慧，而有機會用科學的方式了解因果。

事情的發展基礎架構就是：輸入→處理→輸出，再由輸出的結果反饋輸入而進行修正，也就是因果，可以說是一個小網絡。

種什麼因（輸入）得什麼果（輸出）。果可以反饋回到原來網絡的因，重新改變其它結果，也可能成為其它網絡的「因」；每個網絡的「因」，不一定只有一個，可能是好幾種。所以，因果本身是一個錯綜複雜的網絡。

同樣地，當「因」沒有被改變的時候，「果」是不可能有任何的改變，因此想要有不同的人生，就必須有所改變，才能脫離輪迴。

因公出差意外在國外撞傷了頭，救護車送醫縫合，甚至還產生後遺症，讓我開始時時注意自身狀況，並不讓家人擔心；自此，開始重新審思人生的基礎在於健康，有健康才有一切。

在前九年的職涯裡領悟到：要就事論事，也要有所變通，但不能偏離正道，以柔克剛，用同理心為出發點，降低衝突的發生及做對的事情的阻礙，讓自己更圓融。

自己也歸納出一個簡單的心得和工具，人生就是用「學習→指導→協調→調整」的循環架構來均衡五大人生指標（健康－家庭－成長－生活－工作）。

五大人生指標，健康和家庭是一切的根基，有了根基才能放心去追求自我的成長與生活的提升，有了這些工作才有意義，更何況工作的最終目的是為了維持其他四項指標。

猶記得職涯中首次且是唯一正式的面試，與當時的總經理的對話，簡單明確地說明了工作的目的，分享出來供會心一笑。

問：為什麼要工作？

答：因為要賺錢。

問：為什麼要賺錢？

答：因為要生活。

問：為什麼要生活？

答：因為不想死。

近三年，這段期間家裡遇到了有史以來最大的衝突，也因為這衝突正式接觸經書，也是首次知道牟尼精舍。在剛開始誦經時，因剛接觸不熟悉而且也想了解經文的涵意，所以誦得很慢。但當時的我，反覆思索後，心裡有一個答案：「應該是了，等時機成熟，就會知道了。」

應該是時機成熟了，所以，大約去年十月左右，第一次到精舍。慢慢地從一個月一次到現在每個月至少二至三次會到精舍服務，沒特別的想法，就是覺得順其自然。

到目前為止，已經超度了奶奶、爺爺，還有仍在進行中的未投胎祖先、嬰靈長輩，與自己的和家人的累世業主菩薩解冤釋結。漸漸地，自己的身體狀況逐漸改善，也期望家人看到這樣的改善，進而仿效，而這個小小的期望已經開始進展。職場上也因為護法和師兄姐們的幫忙，解決了無形外力的干擾，現在職場也有起色。

平凡的故事，或許是因果的影響，或許是歷鍊的考驗，但改變要從自己開始。命運掌握在自己手上，上天是發牌者，自己無法選擇好牌或壞牌，但可以選擇要怎麼打手上的牌。拿到好牌，不好好打，會輸牌；拿到壞牌，別悲觀，好好打，也會有贏牌的可能。（自述結束）

許多事情，聽別人說，很難信服。建議您多聽多看，並且要多做，身體力行，才能從過程中真正成長。如此，就不只是知識，而是智慧；就不只有理解，而是真正解脫。

修行契機傅師姐

記得剛上大學時，喜歡到處跑，其中有參加過易學社，接觸紫微斗數、八字等，還跑到別校學研究，並在網路上找資料與買書來研讀。但還是不太敢幫人算命，一來內心不喜歡命定，二是沒把握，三是怕對方真的認真了、相信了，所以只當興趣嗜好。那時的自己，對於佛法還不太認識。

也被人拉去禪學社打坐幾次，還有被拉去某地下社團要連署簽名創社，也被帶去見證會，事後接觸精舍文章分享後才明白是魔王主法。附佛外道，該有多可怕？他們所說的「明心見性」、「佛渡有緣人」、「師父帶領」、「業力引爆，師父幫大家承擔業障」、「心靜不下來嗎？來禪定」、……，殊不知正慢慢掉入深淵裡，偶像式崇拜，未知該師父德性涵養，散盡千金而漸漸走偏，真冤枉。也有被學姐帶去幾個宮廟打坐和精舍早課幾次，有身體靈動，但有時怎知在旁的是誰？是外靈或菩薩？這是好的嗎？好好修心修行、老實念經、斷惡修善、眾善奉行才是真的。以前的自己無知，不明白靈界，更不知道這世上有魔王、魔子魔孫、精靈、鬼王等。

媽媽常帶哥哥和我去許多宮廟問事，而我都是抱著好奇、試探或探望長輩的心態去，曾請示牟尼精舍兩個地方，結果一個是鬼王主法，另個是精靈主法。事後與朋友一說到那精靈給我取的名字時，他說看到蛇精衝撞過來，我當場傻眼；後來有次問一位社團老師我當初的名字，他回說：妳不覺得「岭」這字很怪嗎？他說這名字會讓思想和個性變怪異。而當初那位幫我取名的「佛祖」說這會讓我未來的個性穩扎穩打、按部就班，並批評其他的，現在想想覺得可怕。

有些宮廟師父，跟你說著似是而非的話，也許，有時真的解決當下問題，但真的是因為他嗎？所付出的代價是什麼呢？

那間鬼王宮廟，於牟尼精舍請示回覆的那晚家人又要去，而我當最後一次去，不知是因為念經開智慧，還是被點醒，這次看清楚了！師父說我還好這次來，再不來就沒命了，還說下禮拜還要去（簡略帶過，當然沒再去了）。而媽媽、哥哥在兩旁合掌、面色凝重，結束時這師父笑著在旁看著媽媽遞錢到香油筒，而媽媽則一臉感謝，唉。之後，想起這位師父以前所說：他曾被人當神經病、常受傷，也有吃肉、養豬殺生，廟名卻類似稱為佛法僧、三寶寺之類的正派名稱，也終於明白雖有擺西方三聖像，但終究是表象，心不正，佛菩薩也不會來。萬事皆有因果，心中常存因果，希望他警惕，莫再錯下去。

大二時，在校內宗教系內經學社（命理、推拿、刮痧等義務服務）認識一位道士老師，透過眼睛可以知道你的過去、現在、未來，所做的、想的，做過的事情，好像都會被做紀錄般，也會藉此勸導你該怎麼改變，老師說過：「萬法唯心生。」「天道無親，常與善人。」……，也說：「算命是為了讓你算不準的，以趨吉避凶。」而接觸佛法、牟尼精舍後，算命真的不準了。去年底在宿舍附近的廟請到書，直到今年二月時，才正式上網搜尋牟尼精舍，看了師兄姐分享的因果實例。我寄信請示，還真回信了。（今年流年很可能接觸宗教）

後來，收到精舍寄來一封厚厚的信，開心又興奮，覺得好用心、辛苦了，我花幾天搜集材料，用佛菩薩的符排外靈。而隔一、兩週後就忍不住跑去精舍，後來得知「前二世，為道士去盜墓」，很開心的是自己曾經是道士，因那時心目中道士是第一帥的職業。也陸陸續續請示許多問題，開始了念經生活。

之後，又被外靈干擾，就學〈銀河大手印〉的轉心輪、排琉璃體，還真是方便，轉幾次就沒事了（觀想），作息也恢復正常了，也不用再準備材料處理了。最近加入〈銀河大手印〉修鍊社團，這像另個世界，每天看師兄姐分享和聊天都很有趣，互相鼓勵與解惑，每日持〈藥師灌頂真言〉和修鍊。師兄有天問：「我是否輾過小動物？」我回：「沒有。」但是有算命師說我明年有車關。我又想起我有養過寵物，要請示。後來有師兄說我頭上黑氣罩頂，再次提醒。請示後，真的是明年有車關，要念完《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各36遍迴向車關和另外超度化解寵物的干擾。

綜合算命師所說，明年會有車關、抑鬱、延畢一年，24歲以後就好了。這次，念完迴向便不用再受報了，真的感恩師兄姐。

看到有篇文章提及：「聖嚴法師說：『懺悔是為了律己，奉獻是為了報恩。』，報恩便是利益眾生、離苦解脫，看清萬般皆是因果，而不再沉淪於苦海中。」謝謝牟尼精舍讓我的生命有意義，找到人生志業，而能真正的利益他人。（自述結束）

萬般有因緣，後來師姐來信請示，內容如下：

蔡師兄您好，心中一直有著疑惑，過去世是否與您有過緣份呢？是否曾經是您的弟子？有種莫名的熟悉感。您好像曾是我的師父，到精舍請示時，有種找到了的感覺。

而來到這世上，好像就只是為了渡眾，也可能我想太多了，胡言亂語，謝謝您！感恩。（來信結束）

蔡師兄言到：真正的神通，是維持宇宙秩序，讓所有的修行人皆能在神通的保護之下不受外在干擾，井然有序、循序漸進、戮力修持精進，終底於成。就好比一個國家的軍隊武器一樣，保護百姓生命財產安全，讓百姓各司其職，家家和樂安祥，人人平安勤奮，世界大同，大同世界，淨土人生，人生淨土。若無堅強的保護，繁華都是夢。

我們精舍做得事就像是眾生的護法，讓所有修行人都可減少或免於干擾。請多看我們辦事的案例，有些修行人真是一輩子被干擾，即便認真也無法成就。若您身邊有這樣的人，甚至走入外道，請記得幫他一把，讓對方真正能夠成就。阿彌陀佛。

修行契機李師姐

自從加入〈銀河大手印〉修鍊團體，每日就是念〈藥師灌頂真言〉，至少念一部自己的專修大本經，我的是「地藏法門」，念《地藏經》，我也督促自己〈藥師灌頂真言〉每日最少念1100遍。

剛開始時，《地藏經》要念好久，主要是打瞌睡；上卷念完，中卷開始有點乏力，拖著念完，下卷才開始就昏沉沉了。怕自己睡覺，就站起來念，站起來也睡著就走來走去，起初的二～三週都是這樣，大家討論後才知道是干擾，在自己參與放生後，改善了不少，發現精神要好不用喝蜆精，只要把蜆放生就可以，蜆好自己也好。

每日的功課除了真言和《地藏經》，也要練功，「排琉璃體」和「轉心輪」是必備的，還有練「宇宙法流」。

剛開始覺得好空虛，常覺得自己這樣練，對嗎？在經過數週的每日練功後，有一天，發現自己的左手腕突然會痛，就想到：應該是師兄姐說得，練功的挑戰者來了，當下馬上排琉璃體，轉心輪；欸？不痛了，更確定是干擾。當下馬上十分地開心，自己能夠處理自己的問題，表示「方向正確」。謝謝師兄師姐的指導，還有同修的相互支持，謝謝。（自述結束）

師姐其實感應力很強，後來她也提到陸續可以觀見影像，並若依法處理，則可回復正常。這世界本來就不是肉眼所見，許多的思想或觀念常會受到外在影響。

修鍊，若自己感應力不強，可找較有感應的人幫忙協助，以確認自己是否修鍊正確。建議可以加入我們的社團，有問題可以馬上提出，待師兄姐有空就可以幫忙。有人指導一定比盲修瞎練好，既然有這個資源，請好好利用。

後來師姐有請示，佛菩薩開示師姐曾在明朝時與蔡師兄相遇，是當時的弟子之一。還真是佛渡有緣人，時間一到又碰頭了。但即便是過去世弟子或親人，若這輩子不好好修，也是枉然度過。務必把握機會，時時精進，不忘下凡時的願望。

修行契機林師兄

過去的我有著人人稱羨的工作、傲人的學歷及父、母、老婆、四個女兒所組成的幸福洋溢的家庭，正當我人生要邁向另一個高峰時，一夕之間自己奮鬥大半生的心血毀了，工作沒了且損失200多萬，接著新車也丟了，接二連三的厄運使我心中感到非常灰心，因此與妻子經常於各大廟宇求神拜佛，後來在鹿港地藏王廟翻閱到《因果濟世集》，也開啟了我們接觸佛法的機緣。

人生的際遇，因緣的結合實令人難以捉摸。現在回想起來，工作上的失敗未嘗不是我人生的轉捩點，這一路上與妻子間相互扶持、鼓勵，心情因此漸漸開朗，對人對事處之泰然，得失互倚，我們其實並非一無所有啊！天堂地獄一念之間。

102年11月初第一次踏入牟尼精舍時，內心昇起莊嚴的法喜，與無比的清淨感，精舍裡的阿伯、師兄姐們都很有禮貌，辛勞地為前來尋求幫助的眾生指點解說，毫無倦容的忙這忙那，忙得不亦樂乎！我也經由佛菩薩的開示，終於知道2年多前所發生厄運的因果，始肇於前三世清朝嘉慶年間為一土匪，搶奪錢財而殺害了8條人命，需持誦《地藏經》、《藥師經》、《金剛經》各600遍的功德來償還。「因果債，功德還」，牟尼精舍佛菩薩提供了方便法門來調解因果業障，藉由誦讀佛經、弘揚佛法（印經）、救濟孤苦，來進行自利利他、慈悲喜捨，除了渡自己、度業主菩薩也渡其他有緣人。

接觸牟尼精舍迄今，舉凡家中成員的業障、祖先的超度、沖犯、形煞及補福德資糧……等等，都能在精舍尋求到解決之道，我的父、母、妻子及四個女兒都參與誦經行列，日久潛移默化，加上阿伯的調教，以及師兄姐間的互相切磋與交換心得，漸漸將過去的執著與自我之思想全然改變，凡事知道替別人想，自利利他，氣度日漸變大，思想觀念開通，人人欽羨我們是健康佛化家庭，其實這都是親近牟尼精舍所賜。自此以後，我幾乎每星期日均會到精舍走走，聆聽阿伯、師兄姐們的教誨，讓我從中了解到神佛弘法渡眾的苦心，以及牟尼精舍為渡眾生所奉獻的大願力。

牟尼精舍秉持佛菩薩悲願，普傳〈銀河大手印〉神通修鍊之教學，我於103年8月份適逢精舍成立〈銀河大手印〉修鍊社團時加入修行，一個多月來每天進行下列功課：

持咒：每天利用上下班通勤途中及短暫閒暇時間持〈藥師灌頂真言〉1000～1200遍。

誦經：每日提早一個小時起床，至少誦《地藏經》、《藥師經》、《金剛經》各一遍，用來迴向自己目前的業障。

靜坐、觀想：靜坐時要能漸漸入定意守玄關，我卻煩惱妄想無法降伏其心，練習「琉璃體」及「卍字心輪」時要我好好觀想，反而觀想不出東西來，可能資質駑鈍，目前仍無特別感應，因此未來仍將對此持續精進。

想想累世以來所造下之業過如田中之雜草一般，因緣一旦成熟，便會冒出頭來，雜草之欲除便需深耨，而要除心中之罪業便需懺悔。因此，除了努力修持自身之外，亦要行功立德、消冤解業。在修行過程中，除了自身之業報需償還外，更有從外而來的阻力佛菩薩的考驗及阿修羅、精靈、鬼王、魔王等等的干擾，對一個修行者來說這並非阻力，而是成就功果之助力。君不見古之修行者，其立願之宏大、時間之長遠，非一蹴可幾，所以考驗與干擾乃為成就我們之願力而來，是以忍得風雪更奇妙。

古德云：「舉世盡從忙裏老，誰人肯向死前修，莫待老來方學佛，孤墳都是少年人。」人身難得，勝緣難逢，需珍惜可貴的時光，多作反省自身的修持，才能淨化心靈，行為才能不偏不倚，在世間的跑道上，永無止盡地普濟十方，自渡渡人，只要想到將來色身總有衰退的一天，何不趁現在精進努力。宇宙間一切現象都是因緣生、因緣滅的無常變化，唯有放下內心的貪嗔痴才能證悟真如法性，如此才能真正不受無常的影響。感謝牟尼精舍渡我進入佛門，要不是有這樣殊勝的因緣，我不知如何過此後生。這都是感謝精舍佛菩薩的教化與開示，並給予我們這麼好的修行平台及這麼好的法門，讓大家共同修持、精進，深願自己能常隨阿伯及眾師兄姐們學佛永不退轉，感恩再感恩。（自述結束）

一日修行一日功，一日不修一日鬆。

百年長壽有何用，難脫閻王算計中。

修行契機莊師兄

以下為莊師兄自述，來文照登：

感恩！在我人生最低潮的時候遇到牟尼精舍，遇到阿伯和師兄姐，心中真的只有感恩再感恩！在今年六月時，我的人生陷入了低潮，一切事情都不順利，甚至到了絕望的地步，還打了生命線電話！我頭整個痛到要爆炸，經過佛菩薩開示，中了邪符，並請師兄幫忙處理，我也在師兄的處理後，終於可以念經書了，心情也比較舒展，但還是有一些不舒服，於是就想到精舍，再去請示。到達精舍時，整個頭又更痛了，我忍了二十分後，只好向阿伯求救，阿伯說：「放心，現在是佛菩薩在幫你治療靈體，因為你的靈體整個支離破碎，忍耐一下就好了」。果然再過了約十分鐘後，我的頭都不會痛了，甚至到今天，再也沒有過悲傷的想法，真的很感謝佛菩薩。

但約過了一個月後，我卻發現我的身體異常地勞累，誇張到我自己都不敢相信，連工作時客人在前方我都可以突然地睡著，起初我只是覺得自己可能太累，所以自己去買了補品來吃，但會驚覺不對，是自己在早上要去精舍的高速公路上，又突然地睡著，直到快撞到護欄時才有個聲音叫我起來，我才覺得事情不單純，晚上累有理，才剛起床的早晨，這就有點怪異，於是趕緊請示佛菩薩，才得知又被下符，那時我真的很感慨，為什麼一位明明看起來和顏悅色的人，又口口聲聲說有在念佛，心腸卻如此地心狠手辣，只因我知道了他的重大祕密，竟要致我於死地，真是人不可貌相！

幸好佛菩薩慈悲，幫我又再次地解決符的困擾，並幫我讓我以後不再受符的困擾，我真的很感恩！

《金剛經》有云：「若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福得多。」意思是說，若以有實相的因緣布施，因其心執著於福報，其福報亦因其所施的因緣有限而有時盡的。所以，他因此所得的福德不多。如果以無住實相布施，以無求福之心布施，正是無為清淨之功德，此種福德才是真正的無限。希望大家共勉之！

而經過了二次的生死關頭後，我的命等於是佛菩薩救的，所以我一真抱著感恩的心，不求回報地來精舍當義工，來感恩阿伯的慈悲和師兄姐的教導，並謹記要永遠保持卑下、不執著、無所求的心，也感恩佛菩薩，讓我的家人可支持我學佛、相信佛，不管我再睌回家，他們永遠都是一句：「你辛苦了！」，讓我備感欣慰，心中真的無限感恩！（自述結束）

節錄：南懷瑾《維摩詰的花雨滿天》

「佛法在世間，真正的淨土就在你心中，不要外求。佛法的標記是蓮花，是生長在最髒的污泥中才開花的，如果是乾淨的土中，反而生不出蓮花，這就是學佛的精神。要在愈苦難的地方修持才會愈有成就，你要逃避世界，一個人去到清淨地方修持，是不會成功的。這是正統的佛法。」

人往往要經過磨難，才懂世事的無常；懂了無常，才曉得修行。世間就是一個很好的考驗場，各種形形色色的考驗都有。所以說修行就在日常，行為舉止都是要求項目。

世間也是一個快速的修鍊場，各種「感恩戶」都有，想行善根本不怕沒機會，就怕您不肯做。好比發書，只要肯出去走走，就會幫到有緣人；寫文章，只要把自己的經歷與過程寫一寫，就能夠讓有需要的人得到經驗；布施，每月設定好定額的薪水，就能長期幫助到許多人……，這些都不難，真的發心去做，成就必然很高。

修行契機施師兄

機緣巧合讓我有機會認識牟尼精舍，近半年多來讓我對人生有了更深、不ㄧ樣的體悟，回想我的一生從過往到現在、匆匆數十個年頭，生命的軌跡，拉得越長越是發現一股冥冥之中的牽引力在操縱我的ㄧ生，越是想抗拒它，不向命運臣服認輸，其實效果有限，任憑再努力，時間ㄧ到又是一段傷痛的記憶，是我運氣不好？還是沒有貴人相助？包括我在內很多人都會這樣自我找台階。窮鄉下農村長大，從小求學我是ㄧ個左鄰右舍公認「品學兼優」的好學生，小學、國中、高中一路順遂，當然我真的非常用功，高中還是當時高雄區的第二志願，照此推測，將來這小子應該前景不差，認識我的人任誰也不相信最後我竟然連高中都沒畢業。接著家中遭遇變故，父親意外身亡，父親生前在眾人面前引我為豪，傾全力栽培我，因為他是半文盲，可是我卻徹底辜負了他。當時我十八歲，如遊魂般過著自我放逐的流金歲月，一夕之間書不讀了，三年後剃光頭當兵數饅頭去，退役後因為學歷不足也沒有好的出路，殘酷地考驗接踵而來，我ㄧ直不願向命運低頭，造次必於是、顛沛必於是，可是現實條件還是ㄧ再摧毀我用雄心壯志構築起來的城堡，至此回憶前塵、我錯了，可是我真的找不到答案。當時我是怎麼了，我是中邪了嗎？

開高走低的人生最可悲，出了社會後無顏見江東父老，更不願讓家人蒙羞，所以離開家鄉租房子在外，也曾經睡過公園，為了生活最後不情願地到建築工地做工，就是ㄧ個最底層的勞工，每天曬得黑黑的，這完全不在我的人生規劃中，但高傲的習氣偶而會難以克制，目空一切自命清高，瞧不起同儕工人。年初有事請示精舍、佛菩薩開示；前世曾在官府為官……，難道過去世有些特殊習慣真的會延續到本世？如果是真的，這也算解我多年來的迷惑。

就這樣熬了幾年，過去曾經有一餐沒一頓的日子總算擺脫，生活也穩定下來，買房買車再娶妻生子，憑藉自學鑑定也取得大專程度學歷，可是我真的連高中都沒畢業、也沒上過大專學校一天，內心的自卑感作祟，絕口不提跟學校有關的論談，甚至連孩子的教育問題也避談，老婆也覺得奇怪，因為她不知我有那段不堪的往事。我辜負了上一代，深怕下一代也會辜負我，因為我深信因果。求職填履歷總會被問到你是哪個學校畢業的？我總要尷尬解釋一番，當時我已35歲，人生歷程充滿驚嘆號！

記憶總會在忙碌緊湊的步調中漸行漸遠，可是因果業力卻如影隨行不願罷手，這是我接觸佛法以來的認知。當你春風得意的時候，是否知道業主菩薩也在一旁窺探，伺機討報？該還的一定要還，時間早晚而已。前述我的人生際遇、相信背後也有一段因果故事，只是當時福德因緣不足，未能得遇善知識，只能無助地在業海中載浮載沉隨波逐流，無緣抓到一塊求生的浮木，這就是人生，但人生劇本難道一定要這樣編寫嗎？

接觸到牟尼精舍，方知答案是否定的，因果債可以功德還，透過迴向能改變宿命，人生劇本可以重新排列，自己就是導演，只問自己是否誠心懺悔依佛菩薩開示照做，透過精舍師兄姐無私地協助及佛菩薩慈悲作主，解冤釋結冥陽兩利，這真是ㄧ個殊勝難得的因緣，但這個因緣如果沒有福報基礎還是不會產生碰撞。

步入中年的我發現一個世俗現象，身旁週遭親友或是家人，某人因為「抹會想」（不會想），做出一些傷害自己或家人的行為，表面上是個人的因素，其實背後往往潛藏一股無形的力量，當事者思緒是被綁架操控著，可怕的是自己也不知道自己在做什麼，就這樣一錯再錯，直到萬劫不復，再回頭恐已人事全非，當初年少時的我就是這樣，業力可怕可見一般！

因果討報時、家人要來共同承擔惡果，看似不公平，其實論前世今生，沒有緣不會在一起，通常是角色互換再續前緣，那到底是誰欠誰還很難說。但是很多人會說：「這不公平，前世怎樣我怎麼知道？」但就算不知道仍要受報，這就是為什麼我們要親近佛法依止善道。讀誦《地藏經》讓我感動莫名，這是我淺薄的佛學認知。

即便現在我已任職建設公司部門幹部，如同前述所言累世因果業力之故，職場上每過一段時間必有障礙出現，透過念經迴向事業圓滿順利，說真的，冥冥中是有化解一些阻礙，漸次受到長官、老闆的信任重用！依止善道、念經持咒成為我下班後的必修課程，現在在家幾乎不看電視，睡眠障礙改善很多，念完經咒倒頭就睡，在這之前我常會因外在因素、情緒起伏過大，必須靠鎮定劑才能入睡，現在10點之前就進入夢鄉了，早上6點念經到7點多再上班。我的改變有誰會相信？同事卻說我好像老人！

佛渡有緣人，我有同事整年吃安眠藥才能入睡，而且抗藥性越來越高，結果就是越吃越多，當然睡眠品質也就越來越差，可是他還比我年輕，雖說工作壓力也還好，我送上《因果濟世集》與三本經書結緣，希望他上網請示是否業障干擾？但他一再消極推卻，聽聞個人業障個人了，朋友之誼也只能盡此，我想他福報因緣還不夠吧，兩者擦身而過，更遑論產生碰撞。更甚者，有朋友直言你是迷信，根本沒什麼因果云云……。窮困之人好修行，在無助的黑暗深淵得渡出離苦海，體悟最深。我想這不是宗教辯論比賽，沒事高來高去還造下口業，何必呢！（自述結束）。

「記憶總會在忙碌緊湊的步調中漸行漸遠，可是因果業力卻如影隨行不願罷手。」這句話太寫實了，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，世間萬象，稍縱即逝，只可惜業障並沒有辦法如此。但如果能早日將業障還清，因果債功德還，雖在短時間內無法快速解決，但若精進，一定會撥雲見日。屆時再回首，也是「如夢幻泡影，如露亦如電」。

修行，要先深信因果，以下文章〈學佛不信因果輪迴～學禪學密都是白搭〉／南懷瑾

「不信六道輪迴、三世因果，學禪也好，學密也好，學淨土也好，根本基礎是錯誤的，等於想在沙灘上建房子，這是不可能的。學佛人在理論上搞清楚的沒有，在事實上求證到的更是沒有這是值得大家反省的地方。」把因果刻在心中，才能真正邁入修行！

修行契機吳師姐

以下來文照登：

與牟尼精舍結緣的因由是數年前婚姻觸礁，當時因打擊太大導致成天渾渾噩噩，睡不著、吃不下，整個人頓時暴瘦，怕娘家父母擔心不敢回家，連電話問安也是草草結束，深恐自己快要潰堤的情緒無法隱藏，只能總是躲在角落暗自哭泣。當時的我沒有目標、沒有方向，只能常走寺廟去求得心靈慰藉，終於某一天在網路看見精舍的部落格，當初真的很擔心是否會被騙，但轉念一想人生目前最糟的情況也莫過於此，抱著姑且一試的心態與精舍結緣。開示結果表示：先生為我前世的業主菩薩，因對他有虧欠，今世故遭此報，須以虔誠的心懺悔並誠誦《金剛經》、《藥師經》及《地藏經》各54部。當時我一聽，不由得驚呆了，因為在之前走寺廟時，我請了三部經回家瀏覽，在眾多的經文中，我想都沒想就是請了精舍開示的那三部經文，而且當時《金剛經》只剩一本，被一位信眾拿在手中，他一看見我靠近就遞給我，跟我說：「好好讀誦，這是一部很好的經文。」現在想想，可能冥冥中自有一切定數也說不定。

剛開始我進度非常緩慢，當時除了上班還得上課，在家裡，因先生反對根本無法讀誦，每天只能誦一部《金剛經》或《藥師經》，遇到放假的日子更停頓下來，雖然又忙又累，但因我瞭解了因果業由，故沒有怨懟，只是心心念念地想早點還清。在誦經初期，磨難還真不少，在家裡先生不停地找麻煩，在公司工作內容突然加重，在學業上又疲於奔命，真的快讓我撐不下去，每當我思緒打結轉不過來或有誦經疑問時，便寫信至精舍請教，師兄姐們總是不厭其煩的開導，讓我非常感動，更有動力再繼續堅持下去。到了誦經中期過後，先生對我的態度開始變好，不再總是嚷著要離婚，也願意和我溝通閒談，這當中的轉變真的很大。

猶記得當時還發生一段插曲：在初期吵得最兇的時候，先生的公司有關係企業要招募臺灣員工至大陸發展，當時先生對婚姻的態度是厭惡至極，只想自由自在一個人生活，故積極地爭取面試要到大陸工作。我當時非常難過，知道先生的條件不錯，非常有機會被錄取，但如此一來我的經文還沒誦完就沒機會彌補過去的過錯了。因此跪在佛菩薩面前懺悔，承認自己過去世的錯誤，懇求能有機會再修補與先生的關係，每天上下班的路上口中亦不斷念著〈藥師灌頂真言〉，祈求藥師佛能慈悲幫幫信女。

不知道是否真的為誠心所應驗，後來先生沒有被錄取，而面試主管還對先生說：「我知道你各方面條件都符合，但不知道為什麼就是覺得你不能去……」我知道這個結果後，真的非常非常驚訝，雖然在心底深處有點小小地覺得自己是不是自私地留下先生而誤了他的前程，但還是感謝佛菩薩讓我有機會補償。（註：後來當經文誦完並迴向圓滿後，我問先生會不會後悔沒有去大陸工作，他又說自己不想離開臺灣，當初不知道為什麼會想到去大陸……，我想是因果業由使然吧！）

除了先生，我後來又陸續藉由請示得知其他家人的因果業由，得知母親乃為我前世的恩人，故今生須懂得報恩。此生報恩、報仇者齊聚一堂，因果業力實在可怕，所以精舍師兄常說：「斷惡修善。」就是此一道理，不是不報，而是時候未到啊！說到此處，也許會覺得業主菩薩討報很可怕，但對我而言，我很感謝祂們，例如先生是我的業主菩薩，若非我們關係生變，我也許還一味沉浸於安穩的生活中，不會去反省自己，也不會讓自己成長，更不會踏入佛法的世界；故業主菩薩現身討報是先機，提示世人過去所犯過錯，今世勿再重蹈覆轍。除此之外更要常保慈悲心，精舍真的是一個很好的平台，部落格中的文章常使我獲得啟發，師兄姐們更是犧牲了假日為大眾服務，藉由請示與迴向步驟讓我瞭解過去與今生的牽連，有錯快彌補，並從現在開始修正自己的習性，如家人受到因果干擾，行有餘力還可以為家人誦經行善，為今世結善緣，這都是慈悲的表現。（自述結束）

《本事經》：「不害諸有情，修慈悲喜捨，證無量梵住，圓滿不為難。」這首偈語告訴我們，人生怎麼樣才能圓滿。（資料修改自網路）

第一：「不害諸有情」。對於一切的生命，我們都不要損害、傷害。夠護念一切眾生，人生就能圓滿。

第二：「修慈悲喜捨」。慈是給他人安樂；悲是拔除他人痛苦；喜是給人歡喜；捨是能夠布施給人，不求回報。修慈悲喜捨四無量心，就能圓滿。

第三：「證無量梵住」。「梵」是清淨之意，就是夠把心、行為、思想觀念安住在清淨裡，讓心安住在清淨喜樂中，才是究竟殊勝的。

人生中際遇很多，許多的際遇乃源自過去世的因果。酸甜苦辣、悲歡離合，許多的人生劇本都是自己寫出來的。

劇本是自己寫的，請您要好好地修改劇本。但修改劇本得有條件，以前寫過的東西想要改掉，得要用「東西」去換，修正那些未來想演「傷害您」角色的人；現在的劇本要好好演，要把握當下，諸惡莫作，眾善奉行，廣結善緣；未來的劇本，照著佛經寫，照著佛經演，修慈悲喜捨、證無量梵住。去妄止念雖難，但一次一次演，終能上手。

修行契機覺林師姐

無臉的頭

一般人對自己的容貌樣子，是再熟悉不過了。閉上眼睛，應該可以清楚地「看見」自己的樣子。每個人，每天總有機會照鏡子；自己的樣子，怎麼樣都映在腦海！但是當我閉上眼睛，心中的自己，直到去年為止，竟然只是一個：無臉的頭。多年來，這就是我心中的自我形象：一個沒有身體和五官，只剩下頭形的人。這是因為自我有記憶以來，已經是受虐兒了。身體上的苦楚，讓大腦的保護機制起作用，把身體給滅了，才能渡過那幾年的危難。

然而，自此以後，心中的自我，已經變成一個沒有身體、沒有臉的頭。長大的過程更是辛苦，求學、感情、事業上，發生一連串的挑戰與打擊。近兩年，我在婚姻裡，遇到更多的挫折，把這個原本已經模糊的我，也完全消滅了。因為我以為原生家庭不能選擇，但是我可以創造自己的家庭、有新的家人，我會有一個美滿的家。然而，這個夢想竟然徹底把我打碎，讓僅存的自我也完全消失。當我閉上眼睛觀想自己，竟然只能看見周圍的環境與身邊的人，我想不出來自己的樣子。因為內心實在太傷痛了，我已經看不見自己，我完全被遭遇的事物所融化。今年六月接觸到牟尼精舍，在化解婚姻的因果後，我開始跟著修行〈銀河大手印〉。這些修鍊都需要觀想自己，此時我才驚覺到，我想不出來自己的樣子：我不見了。我必須拿著照片、鏡子，反覆地看自己，才能開始觀想；但仍是很困難。後來經佛菩薩同意加持後，終於看見我自己的樣子，可以學習各項修鍊。其實，佛菩薩正在復原這個受傷多年的我。

在未識佛法之前，我知道當環境不能改變時，要懂得反求諸己。我期望自己能夠做到無入而不自得，也就是在任何境地，是苦、是難、是甘、是甜，都能怡然自得，而不會憤世嫉俗、抱怨批評。遇到善良的人，也能與之相處；與惡人同處，也不會因此就痛恨不已。但是，不論我怎麼努力，用什麼方法，就是失敗。接觸精舍開始修行、讀佛經之後，我才明白，原來這就是佛法裡說的「無我」，也就是「真我」。我真是異常地歡欣鼓舞，因為「真我」是不受外在事物的蒙蔽，也不以外在事物作為替代的。一般人常常誤認外在的事物，例如：財產、房子、車子、名譽、地位、感情、情緒，甚至所穿戴的衣物等，就代表自己，因此才會受制於環境。

佛法講得「無我」，是一個修行的過程。要「無」，必先「有」。這麼多痛苦的經驗，把自己消滅以後，怎麼能達到佛法「無我」的境界呢？

我的狀況並不是佛法的「無我」，因為到最後，在苦難中，我看見的全是周遭的環境、人、事、物；而這些都是「非實相」的東西，因為這些東西不是永恆的。

但是，我們一般人都是罣礙並執著於這些事物，而無法明心見性。經過那麼多年業障討報，我的人生終於來到一個特別的時機，可以遇見佛菩薩、聽聞佛法。而佛法所說的，就是我嚮往的人生境界。跟著精舍開始修行，這一生第一次讀佛經，許多的障礙漸漸都消除了，能夠聽懂一些些佛法講得道理。我深深感受到，佛法中的「無我」，就是真正的自在。

希望透過佛法的修行，我能重新找到並認識自己，藉由不斷學習來提昇自我。期許有一天，當我面對境遇的時候，能少一些罣礙，並多以慈悲心對眾生，與眾生結善緣。（自述結束）

福厚緣深親近佛

福薄緣淺擦身過

馨香禱祝求垂憐

如如定心莫蹉跎

修行契機黃師兄

從小就跟神佛相當有緣分，小時候的我總覺得太子爺的乩身在辦事的時候很威風、神通廣大，常常有機會跟著家人四處到廟宇去拜拜，而我每次拜拜總是許下心願要當太子的乩身來服務眾生。所以大概在小學五年級左右的時候，「太子」真的找上門來了。

有一天早上，媽媽要載我去上學的時候，突然身體就起乩抖動，這樣的情形嚇壞媽媽及家裡的每一個人，因為我動不動就會失去意識的抖動。後來家人開始帶著我四處去各大醫院檢查，但也檢查不出所以然，直到遇上了一個師父，他把來龍去脈告知家人，之後師父要我做出決定，是否要當太子的乩身來服務眾生？這麼小的我被這一連串的事情簡直嚇壞了，我當下決定不要，但就在做出這個決定的時候我得「癲癇症」（羊癲瘋）。說也奇怪，我們家從沒有人有過這方面病史，但這病在發病的時候跟乩身辦事的「樣子」真的非常地相似。後來這病也困擾我有將近七年，也讓我在求學的過程受到許多異樣眼光，及七年來從不間斷照三餐吞藥。

我並不怪誰，這是我自己做得決定，必然要對自己的背信之罪付出代價，這就是因果，就是宇宙中不變的定律，種甚麼樣的因就得甚麼樣的果。上了國中之後，在飽受異樣眼光及嘲笑下，我武裝起自己，讓自己變壞！抽菸、打架、鬧事，整天成群結黨的廝混，就是為了不讓自己再受到別人嘲笑。說也奇怪，這病居然在我19歲左右的時候不藥而癒，後來遇見精舍時，有針對此問題請示，確實是「沒為太子爺服務眾生」所造下之罪。（菩薩開示未圓滿，要念《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》各85遍迴向太子爺）。

在上了大學後搬離開了家，變得更為自由，當然也更加地荒唐。「邪淫」，網路的世界帶來前所未有的衝擊，改變大家的生活方式，以及人與人認識之間多了許多的管道，網路一打開隨隨便便都有清涼照、影片，走在路上翻開的雜誌報紙到處都充斥著這些東西，加上性知識的開放，女孩們追求時髦穿著暴露、一夜情等，現在的年輕人真的很難不為其所誘惑而犯下邪淫之罪。在這裡真的強烈地呼籲，男生女生在婚前一定要忍其誘惑，就算後來對方成為你的妻子或丈夫，只要婚前性行為就算是犯下邪淫，千萬要守身如玉別再犯下這些罪過。

尤其男生真的別再看那些有的沒的，在你的念頭上也造下了惡業。念念成形，將來惡緣一來之時，也必定無法抗拒其誘惑。也因為如此，我犯下了重大過錯墮胎，千萬別覺得墮胎沒甚麼，這跟你拿刀子殺一個活跳跳的人其實沒甚麼分別！在此真的要奉勸大家別再犯下這些過錯，墮胎過後我跟女朋友經常為了一點點的小事就吵得不可開交，而她也常常身體不舒服；我在工作上也越來越不如意，常常受傷。

就在1～2年後，某次女友在一個禮拜內急診掛了3次，飯也吃不下，在醫院的時間比在家的時間多，四處去大醫院檢查也都找不出原因！而我每天工作十幾個小時後，還要載她到醫院急診，那一段時間真是心力交瘁！這時，剛好在一間素食小餐館，看到了《因果濟世集》，大概沒幾天就拜讀完畢，看完當下就決定我們兩個要吃素了，自己以前真的犯下了太多的過錯，造下太多的殺業！我也馬上就決定一定要趕快發大懺悔心，彌補被我們所墮胎的孩子，並請示佛菩薩要多少功德？而我也多做功德給這個孩子來彌補傷害，希望祂來世能出生到衣食無缺的佛法家庭，能早日也一起發菩堤心共修佛法，別再走那麼多的冤枉路。

就在吃素及迴向完成後，我們兩個幾乎在這一年內沒感冒過，也沒生過甚麼病，而我女朋友的病也不藥而癒了。

再此非常感恩佛菩薩讓我能夠有機會得聞佛法，踏進修行及牟尼精舍這個大家庭，來懺悔及還那些自己以前無明所造下的惡業，讓自己的生活慢慢地步向正軌，也讓自己在工作上懂得忍讓、感恩並不亂發脾氣，我也想要讓我的家人能一起發菩提心共修佛法。因為看到《因果濟世集》改變我的人生，所以我休假有空的時間也都會四處去發放善書，希望能讓更多的人看見這些好書，讓大家能有機會一起發菩提心共修佛法。也因此我覺得我的人生更有意義！放假不再是去哪裡吃美食、去哪裡渡假，而是來發善書跟捐血小板，幫助更多需要幫助的人。

最近加入〈銀河大手印〉這個修鍊的大家庭，期許自己也趕快追上大家腳步，早日能有更多的能力來幫助更多的眾生，就像師兄所說得：「除魔天地間，仗劍誅妖邪。」感恩佛菩薩（自述結束）

證嚴法師：「生命的意義是為了服務，生活的價值是為了奉獻」。看過、聽過、受過苦，才能真懂苦；懂了苦，還要懂得解脫；懂了解脫，還要讓別人也一起解脫。

在此也建議您修鍊〈銀河大手印〉，世間許多事情，絕非只有眼前。近來一則案例，有請示者被沖犯，最後命在旦夕。雖有可能為因果使然（未查到業主菩薩），但如果純粹沖犯，這沖犯也太令人……。在此建議您，如果您是靈異體質，或曾有靈動的經驗，請往後發生靈動時，壓住身體，莫讓身體受影響。身體是您的，誰來都不該讓對方影響您。如果壓不住，請練〈銀河大手印〉「卍字心輪修鍊法」，並持誦〈藥師灌頂真言〉與專修法門。一段時日後，您就可以自己排除。

走過冤枉路，若能再回頭，往往成就高！希望師兄好好努力，修正行為、修習心性、習得能力，有能力與慈悲，服務更多人，讓大家都受惠。

修行契機李師兄

各位師兄姐您好，以下是我的修行契機：

在尚未接觸精舍前，身上常有許多病痛，身體常常會癢，一癢就是三到四個小時，有時為了止癢，會用針去刺身體，讓血和痛去止癢；有時候莫名的一些小感冒，也會直接送醫院，一住就是兩到三天，期間更是痛苦不堪；早上沒事，一到晚上便發燒，有時甚至燒到40度，醫生、護士也很困擾，也找不出原因，總是這樣燒了又停、停了又燒。

我的母親每晚因為擔心，總是在病床前為我誦經，誦完經之後身體便會好多、燒也會下降點，但等到我感覺舒適多了之後，便又發燒，總是這樣反反覆覆，令家人擔心。之後因為媽媽、大哥和大嫂的關係，接觸到了牟尼精舍，改變了我許多對於靈界的看法，也讓我知道業障對於人們人生的影響。

自從開始消業障後，讓我知道以前到底做了些什麼事情，為什麼這輩子會有這麼多不順利的事情發生。例如：高中時，常常差一兩分就可以領獎學金，這樣過了三年，但自從開始念經消業障之後，成績慢慢有起色，不再是原地踏步，也終於讓我得到嚮往已久的獎學金；也會莫名其妙打完球受傷，隔天起床時發現身上很痛，有時甚至會痛好幾天，但自從消業障後，這種情形越來越少，甚至是沒有，也讓我對於消業障這件事情的看待越來越為重要。讓我知道，這世界上不是每件事情努力就有用，背後影響的人、事、物，比自己所能得知的還多。

慢慢地，終於正式的開始看待消業障，但卻在這時候發生了一件令我很難放下的事情父親的亡故。

父親一直在我生命中扮演重要的角色。父親和母親所給予我的資源、支持和鼓勵是其他人所無法給予我的，父親的一舉一動，深深地教育、影響著我，他曾經對我說過一句話：「生活過得去就好了啦！咱們不去偷、搶，你就算得到了，但是你覺得值得嗎？」他雖然很樂觀地講出這句話，但是我知道他心中還是為了我們家裡的三兄弟在努力，想辦法讓我們過得更好。他讓我知道，如果真的要讀書就要好好讀，不要半途而廢；他讓我知道，對自己的兄弟姐妹也要好好照顧，雖然我們家比不上其他親戚他們家有錢，但是該給得禮數也不能少。

終究，他還是在我19歲的時候離開了，以前我曾想著長大了要買間大房子給爸爸媽媽一起安享晚年，讓他們可以好好地享受剩下的時光，不再忙碌中渡過一生，但，成了遺憾。後來從精舍得知，是後面有些精靈控制著我父親，深深地影響著我父親，我才知道神通是多麼重要的一件事。從前，我一直覺得神通只要自己夠用就好了，不需要太認真地去練習，但自從我父親往生之後，才知道神通對於我們肉體的重要性。曾經我很恨那些精靈，為什麼要干擾我的父親，為什麼祂們有事沒事要來打擾我們的家庭，讓我們的家庭變成這樣、讓我們的家庭因為祂們而經常爭吵，那時候也只是因為恨著祂們，想把祂們對在我父親身上所做的事情還給祂們而練習著神通。

但後來經過精舍的幫忙，與家人的開導，終於慢慢放下這心中想把祂們碎屍萬段的恨……。神通不是只有幫助自己，有時候也要幫助他人，經過學習神通與消業障，可以為自己也為他人帶來正面的力量，看著世界上這麼多痛苦的人們，如果能夠為他們做一點事情，讓他們能夠產生正面的能量，讓他們也去幫助人們，讓其他受苦的人們也可以學到佛法的奧秘，讓他們的心中，不再充滿著負面能量，讓全世界的人因為自己的小小幫助，帶來大大的能量。（自述結束）

以下陳師兄自述：

看著李師兄的分享，讓我回想起以前的回憶。先前因為李師兄家常被干擾，所以我們內部還設定好固定的巡邏時間，定期到李師兄家處理干擾，真是幾乎每次去都有干擾，辛苦李師兄他們家了。（主要的原因是因為李師兄家曾辦事過，因為所用的方法，所召請的靈以精靈居多，所以才會常受到干擾。）（自述結束）

李師兄說：「看著世界上這麼多痛苦的人們，如果能夠為他們做一點事情，讓全世界的人因為小小的幫助，帶來大大的能量。」我們每人能做得事不同，但對於渡眾的事，其實很多都不難，而是「發心」、「持續」很難。您可以定期去發書、多參與護生放生、多分享自己的故事、勸人行善……，您也可以像李師兄一樣練習〈銀河大手印〉的觀想，用來幫自己也幫別人，畢竟這世間有許多事情我們看不見，但卻「深深」影響我們，如果能夠做基本排除，相信您的人生會順利許多，別人的人生也會順利！

「人生的目標，是來受報、還願、發願的」，除了每日念佛消業，還要深切地發願利眾、渡眾，「隨順因緣、把握因緣、創造因緣」。

修行契機斯斯師姐

以下為斯斯師姐來信分享（化名），來文照登：

我曾經是一位職業軍人。這份薪水真的很不錯，但因小孩不聽話，逼迫我退伍了。人生哪有十全十美？兩年前退伍時不到一個月，我的右手及右腳幾乎廢了，那時的我到處求醫，到處拜拜，本來我就有在念〈心經〉及〈大悲咒〉，但因退伍了，心想偷懶一陣子，卻萬萬沒想到手與腳就這樣不能動，連掃把跟鍋鏟都拿不起。我當時很沮喪，後來告訴自己好好持咒念經，這樣手及腳才好一點。

而在去年，我到處拜拜與走宮廟，花了不少錢，在年底又發生車禍，最後花錢消災；在今年年初時還到南投一間宮廟花了約一萬元請走外靈及冤親債主！我當時真的很傻，如果這真的會好，還會有這麼多人痛苦？還好在今年六月底，在我家附近的土地公廟看到了《因果濟世集》，就這樣跟精舍結緣。我跟朋友上次到宮廟花了上萬元，這次我跟他說我們去精舍看看，因為書中說不收錢！於是我跟朋友在七月中就到精舍走走。初次見到阿伯，看他一直跪著辦事，我好感動，且每位師兄姐都這麼熱心幫忙解說，又不收錢。感謝阿伯幫我把外靈請走，當下讓我身心靈輕鬆多了，我也依照阿伯說得練習，並照專修的法門修。回到家後，我的心開了，人變舒服了，跟孩子的互動也變好了。心想如果沒有阿伯幫忙我，我可能不在人世間了！因為去精舍前我一直想死。

去精舍回來後，我告訴了我的姐姐，姐姐就把這個訊息告訴了她的朋友，朋友小孩也依精舍的指示念經，結果那位朋友的小孩現在每天都能念一部經，真玄呀！我是相信因果的人，因為在軍中看好多（無形），自己也因前五世是武將（因果案件），將對方的手及身體多處砍傷，所以今世我的右手就遭這樣報應。還好佛菩薩幫忙開示，現在手好多了。我前世把對方傷得好重，這種因果債只有自己來還了。

我在一年多前去上了殯葬業的相關課程，去火葬場實習時就感應到那些亡者不願意走（離開人世），那時我好痛苦，是說不出的苦！曾經每天睡覺卻永遠覺得睡不飽！別人都羨慕我不用上班，卻不知我的苦，我才不要過這種生活。那時的我念經消極，總是找不到想修的法門，所以才會到處走宮廟，真的是無緣，還好遇到精舍。

奉勸大家不要以為日子還很長，不要以為你現在體健無恙，要明白閰王無情，能在世上要珍惜，多行功立德，盡心而為。目前我也參加了專修的修鍊社團，希望自己能更精進，非常感謝精舍所有的師兄姐幫忙，有你們的付出改變了我們！現在我每天持咒念經還參加放生，並告訴自己幫助需要幫助的人。前世因果今世受，逃也逃不了，還是要用真心懺悔來還。一旦失了此人身，再想重新好好修行，那就太遲了！堅定信念，持之以恆，發菩提心，渡眾生，大家一起努力。（自述結束）

印光大師言道：「死」學道之人念念不忘此字，則道業自成。再看一次師姐說得：「大家不要以為日子還很長，不要以為你現在體健無恙，要明白閰王無情，能在世上要珍惜，多行功立德，盡心而為。」遇到挫折的人生是好的，因為有很好的成長機緣；能夠在挫折中找到修行機緣，更是難中之福。

到處求神託佛的人多，下定決心修行的人少；發心念經的人少，身體力行的人更少。心中念死常精進，大好光陰莫虛度。

修行契機吳師姐

以下來文照登：

「人在順境中，難以成長！」

真正體驗到這句話的涵意是在數年前，當時人生遇到無比的低潮，在家庭中，先生外遇鬧離婚；在職場上，工作處處不順遂，幸而接觸到牟尼精舍，開啟了學佛之路。

一開始入門是專心持誦佛經消業障，雖然自小對因果便有粗淺概念，但實際印證於自身時，還是充滿了錯愕與困惑；一直覺得自己不算是好人，但也不做傷天害理之事，但看到開示結果時，總會覺得自己過去怎麼會犯下這種天理不容的大過，對業主菩薩真的充滿抱歉與不捨，過去的自己真的太可惡、太可怕了！幸而本世有緣接觸佛法，更有精舍這麼好的平台，能夠與業主菩薩達成和解，因此更加努力把握機會念經迴向。

除了念經之外，進一步修鍊神通更能自助助人，加入〈銀河大手印〉社團的每位師兄姐都很精進，除了每日〈藥師灌頂真言〉要達到基本的持誦數量，亦需努力練習神通觀想。剛開始真擔心自己能否達到要求，因為家人排斥誦經持咒這事，靜坐觀想就更不用說了。一直以來我都是利用在公司上班的餘裕時間完成，但放假在家時就不知該如何是好？於是開始找尋所有可以利用的時間加以運用，在洗衣服時，可以念真言；在上下樓梯中，可以念真言；在烹煮食物過程中，可以念真言；就這樣子整日念念有詞，盡力達成持誦數量。

神通觀想的過程也很奇妙，因觀想是虛幻而無實體，因此容易產生盲點，我本身就曾因方法錯誤而無法發揮功效，幸而師兄姐們熱心指導，而現在可以基本排除自身與家人的干擾。

有些神通觀想更是帶來深刻的體驗，例如：我常常在觀想灑「楊枝淨水」時，感受到業主菩薩的滿腹委屈而忍不住跟著落淚，對業主菩薩的疼惜在誦經消業障時成為助力，督促自己要儘早完成經文數量，以釋冤結，並培養慈悲心。在遇到不如意的處境時，我會試著觀想「全身燃燒法」，將自己燃盡歸零，既然全部都沒有了，還需計較什麼？希望能如此將神通運用於日常生活中，調整自己的心性，在功力日漸成熟後，幫助更多眾生。（自述結束）

「人在順境中，難以成長！」這句話點到修鍊〈銀河大手印〉的核心。人往往有惰性，若非大精進之人，很難為了這些一般人眼中的「空想」而持續努力，尤其當信心不足或有家人阻礙時。

在此建議您務必要找幾位有「靈感」的人來幫您，他們可以不用認識精舍，只需要有感應能力。或用肉眼直接看，或閉上眼用心感應，或者自己感受一下對於業障或外靈的使用「成效」。

但「成效」兩字需要時間，需要努力。請照規定念誦經文，並且持誦〈藥師灌頂真言〉，這是最快進步的方法。如果您還想要快速地感應，請在星期日辦事時到精舍體驗，多多與師兄姐聊聊，這樣會有另外快速進步的機會。

「修行」有干擾，但「修鍊」干擾更多，這是您一定要體認的事情！蔡師兄說：「我們修行人不可以犯人，但您能叫其他人不來犯您嗎？」您可以在佛菩薩的保護下好好修，但如果您能在眾生需要幫助時幫他們，那您就是佛菩薩了。這是一項快速提昇自己能力的工具，只要您肯努力！

◎《金剛經》論述

《金剛經》第一說：修行在生活

~前言~

《金剛經》助人明心見性，不論修習何種法門，要能有所成就，必得契入其中境界。緣於根基與修為的差別，對於《金剛經》有著多樣的見解。自忖根鈍見拙，仍以至誠分享學習《金剛經》的所聞、所思、所修，期盼前輩大家包容、指導，更盼十方大德一同分享，讓更多人霑享《金剛經》的智慧力量。

《金剛經》第一說：「修行在生活」

首先來看《金剛經》的起頭：「世尊食時，著衣持入舍衛大城乞食；於其城中次第乞已，還至本處；飯食訖收衣，洗足已敷座而坐。」著衣、乞食、收衣缽、洗足，簡簡單單，平平常常，而不凡之處就在這平凡的幾句話。很多人談到修行就會想到玄之又玄，要嘛閉關、要嘛遁隱，世尊開宗明義就告訴我們：「修行就在生活！」

有人說：「我喜歡參加法會，感受莊嚴殊勝的氛圍。」有人說：「我喜歡跑寺參禪，學習沉澱混濁的心靈。」這些當然都是很有意義的活動，不過進了道場是善男子、善女人，出了道場又變回滿心煩惱，要是真的遇到境緣考驗，能有把握不起二心、不動妄念嗎？

唐朝百丈懷海禪師就是一個很好的典範，在領眾修行的同時，仍然親自勞動，勤苦工作，就算細瑣的生活事務也不假手他人，如此「一日不作，一日不食」說得正是：「修行就在生活！」不管一舉一動，或是一呼一吸，都要提醒自己把握時間，不可放逸，這樣才能有成就。

祖師大德除了揭示「生活修行，修行生活」的大義，同時提供了修行的方法。比如《普賢十大誓願》：

一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。

三者廣修供養。四者懺悔業障。

五者隨喜功德。六者請轉法輪。

七者請佛住世。八者常隨佛學。

九者恆順眾生。十者普皆回向。

又如《六祖壇經》：

心平何勞持戒。行直何用修禪。

恩則孝養父母。義則上下相憐。

讓則尊卑和睦。忍則眾惡無諠。

若能鑽木出火。淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥。逆耳必是忠言。

改過必生智慧。護短心內非賢。

日用常行饒益。成道非由施錢。

菩提只向心覓。何勞向外求玄。

聽說依此修行。西方只在目前。

很多人在下定修行的決心之後，遇到最大的障礙就是不知道該聽誰的，因為各宗各派都說跟著自己學是最棒最好的。今天聽張三，明天聽李四，大家都知道要追隨明師，可是哪裡曉得誰是真明師？誰是假明師？可憐有不少人就在東追西隨間耗去寶貴時間，最終一無所成。

最保險的方法就是向經典學習、向祖師學習，誠如上引《普賢十大誓願》、《六祖壇經》二例，就是明明白白告訴大眾：從生活中觀照，從生活中調整，從生活中提升修行就在生活。這也是《金剛經》的首要大義！

《金剛經》第二說：生活在持戒

在修行的歷程中，許多人都會臆想：如果修出成就了，那麼生活會有什麼改變呢？答案就在《金剛經》的起頭：

「世尊食時，著衣持入舍衛大城乞食；於其城中次第乞已，還至本處；飯食訖收衣，洗足已敷座而坐。」

舉凡著衣、乞食、收衣、洗足等生活事務，已證悟的世尊與待證悟的大眾同樣依循應有的規矩過平常的生活，簡單來說：「生活要持戒，持戒過生活。」當年世尊入涅之前，阿難問曰：「佛在世時，我們以佛為師，佛滅度後，大眾以何為師呢？」佛言：「以戒為師。」此外，修行六度中，持戒也是不可或缺的資糧，可知「持戒」是非常重要的。或許有人會問：修行求得是自在，怎麼修到最後還是處處「受限」，有修反而不如不修！其實戒律不是枷鎖，也不是牢籠，要求得真自在，還真得好好持戒才行。就拿最根本的「五戒」來說好了，五戒指的是「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」。犯了任何一個，都將帶來遺憾的結果，更何況犯了其一，很可能引發連鎖效應，最終釀成不可挽回的悲劇！

譬如某甲飲酒過量，一時喪失理智，興起了偷盜之心，在行竊的過程中又貪愛受害者的美色，而有邪淫之念，為惡過程遭遇受害者的奮力抵抗，終而惱羞成怒殺害了受害者。因為不懂戒律，不願持戒，結果一下犯了酒戒、偷盜、邪淫與殺業，所以「持戒」能不重要嗎？相對而言，能持戒的人深知因果不昧，所以懂得有所節制，不單保全了自己的清淨，也讓周圍的人活得快樂，這樣的人我和諧才是活得自在！

有個實例故事是這樣的：民國十七年間，湖南南嶽祝聖寺的老和尚，為在家信眾授五戒。有個小偷看到大家報名受戒，也想參加，但又沒把握受持五戒，所以就只受了妄語戒。就在受戒的當天晚上，有十來個軍人，擔了餉銀，夜住村莊一宿。小偷與他的同夥計劃偷取餉銀，途中遇到他的叔父，問道：「去那裡？」受了不妄語戒的小偷，不敢說謊話，也不敢說實話，便支支吾吾答不出話來。叔父見到這種情形，知道準沒好事，大聲呵斥：「跟我回去！」小偷就跟隨叔父回家。他的伙伴仍依計偷餉銀，結果被軍人抓到，全部槍斃。這個小偷，就因為受持一條不妄語戒，撿回了一條命。

持戒有利無弊，戒律的精神存在日常之中，譬如：學生遵守校規、大眾遵守法律、考試遵守試場規則、行車遵守交通法規……這些規範讓個人免於惹禍上身，同時維繫著社會的穩定與和諧。較之世間法的規範層次，佛法的持戒有著更積極的意義「因戒得定，因定生慧」。

持戒的起始點在於提起正念，降伏惡念。善慢慢增加了，惡漸漸減少了，接著行善不思善，止惡也不思惡，心中捨去執著、分別與妄想。心，靜了，也淨了，遇上什麼境界都能清楚明白，不再隨欲牽引，於是智慧就生起了，看清事實真相，當然不再迷惑，漸而跳出輪迴糾葛，從此身心安住，這才是真正的解脫，真正的自在。

《金剛經》第三說：成就，不假外求

《金剛經》開宗明義：修行在生活，生活應持戒。接下來的疑問是：努力修行了，專心持戒了，要真有些成就，那成就從何而來？

許多人喜歡「走捷徑」，爭相尋求「大師」加持、灌頂，最好「大師」一摸頭，馬上就頓悟。即如精舍文章〈詐騙集團〉：昨天晚上有去參加他們的見證會，是我妹妹一直叫我去，於是我就去了。我妹妹加入約二個月，她說加入後，只要依教奉行四件事，師父無條件承擔弟子的所有業力業障及因果……這樣好像不太可能，就算師父是在世佛，他為什麼要這樣做？又為什麼其祂的佛菩薩做不到這樣，其祂的佛菩薩頂多只能教我們怎麼了解因果業力，也沒有幫信男信女承擔業力……他們不須持戒，不須吃素，不須念經，業力業障因果都交給師父。

試想：如果這就是修行，世尊何需開經轉法輪？再則，上網搜尋此類大師的相關資訊，和經典所言多有違背，怎麼可能是修行正法！當年世尊殷殷勸勉：「依法不依人。」想必料及邪說易惑人心，誘人入魔。可惜多數人不肯老實修行，妄想一步成佛作祖，說來不是「大師」強過世尊，而是正念提不起，邪知滿天飛。修行的正念就是要相信「成就，不假外求。」我們常見二、三歲的小朋友看到路旁垂死的小動物，心生不忍而哭成淚人兒，沒有人教這些小朋友，為何他們能夠生起慈悲心？可見良善的性德是與生俱來的。再往後看，有些小朋友長大之後，會有攻擊、虐待小動物的行為，追究原因多是仿效大人或影視內容，所以人會有不善的想法或行為，就在於後天的染污矇蔽了本來的清淨。修行，就是從自我做起，藉由斷惡修善恢復清淨的身心，就像六祖惠能所說：

「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；

何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；

何期自性，能生萬法。」

自性是清淨的，自性是本具的，一旦找回本來的面目，就能轉迷為悟，這就是修行的成就！

以下列出《金剛經》所舉「成就，不假外求」的例子：

佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」須菩提！於意云何？如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」「不也。世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！須菩提！實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提，燃燈佛則不與我授記：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』以『實無有法』，得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：『汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。』須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

「於法無所得」、「以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提」意思是什麼？「無所得」、「無有得」說得就是「本來如此，不生不滅，不增不減」，所以要相信自己的無限可能，不要妄求別人能幫自己修行。

宋代茶陵郁和尚講得淺顯：

「我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，而今塵盡光生，照破山河萬朵。」

即如佛示：人人皆有佛性。自修自得，他修他得，他人吃再多飯，填飽的也不可能是自己的肚子！

修行，別無他徑：斷一切惡，修一切善。

成就，不假外求：轉迷為悟，般若自現。

《金剛經》第四說：佛法，來自尊師

修行在生活。

生活要持戒。

成就，不假外求。

常言：「生佛不二。」佛是已悟之眾生，眾生是待悟之佛。更淺白地說，如果佛是圓滿無瑕的玉璧，那麼眾生就是尚待琢磨的璞石！所以，璞石經過琢磨能成美玉，眾生經過修行始得成佛。問題是：如何琢磨？如何修行？如果不得其道，那麼再美的潛質終歸可惜，甚至是磨磚作鏡，白忙一場。

《金剛經》：「須菩提聞說是經深解義趣，涕淚悲泣。」教人一則讚嘆佛法的殊勝，一則讚嘆須菩提尊者親聞說法的福分。凡事絕無偶然，我們可以看看須菩提尊者怎麼做得：

「長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。」偏袒右肩表示「不違背師長」；右膝著地表示「不違背正法」；合掌恭敬是「對師長的至誠至敬」，如此勝緣確實來自「尊師」！

修一切法，莫非如此！唯有尊師、敬師，才有可能得到明師指引，也才有機會有所成就，否則盲修瞎鍊，恐怕難有所成。

二祖慧可本已遍學大、小乘法義，後來遇到達摩祖師，明瞭得到祖師的教導，才能讓自己真正悟道。所以他為了拜師，整個晚上都站在雪中，就算積雪已經到了膝蓋，他也沒有絲毫動搖。甚至為了表明求法的決心，更是引刀斷臂，終於感動達摩祖師，最後承襲祖師衣，成為佛門龍象。

《華嚴經》記有〈善財童子五十三參〉一事，說明善財童子為了成佛，接連請益：

德雲比丘、海雲比丘、善住比丘、彌伽、解脫長者、海幢比丘、休捨優婆夷、毘目瞿沙仙人、勝熱婆羅門、慈行童女、善見比丘、自在主童子、具足優婆夷、明智居士、法寶髻長者、普眼長者、無厭足王、大光王、不動優婆夷、遍行外道、優缽羅華長者、婆施羅船師、無上勝長者、師子頻申比丘尼、婆須蜜多女、善度居士、觀自在菩薩、正趣菩薩、大天神、安住地神、婆珊婆演底夜神、普德淨光夜神、善目觀察眾生夜神、普救眾生妙德夜神、寂靜音海夜神、守護一切城增長威力夜神、開敷一切樹華夜神、大願精進力救護一切眾生夜神、妙德圓滿神、瞿波女、摩耶夫人、天主光天女、遍友童子、眾藝童子、賢勝優婆夷、堅固解脫長者、妙月長者、無勝軍長者、最寂靜婆羅門、德生童子、有德童女、彌勒菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩。等諸位大德菩薩。

這二個故事明白告訴我們：「學佛，不能閉門造車，一定要懂得尊敬師長、請益師長。」

《華嚴經》云：「佛法無人說，雖慧莫能了，譬如暗中寶，無燈不可見。」我們無緣親聞佛的教導，所以需要仰仗明師指引，才能探得佛法的妙義！

「誰是明師？」

即以「佛經」作為判別依據，凡是所言、所教合乎經典所載，則可親近就學。

「如何尊師？」

除了禮敬、崇拜之外，更重要的是時時銘記把師長的教誨，並勉力落實於生活處處！

把佛當作指引人生的師長，把菩薩大眾當作互相學習的同學，能夠尊師，就能重道，師、道俱尊，是為佛法！

《金剛經》第五說：金剛心，慈悲心

持戒的生活就是修行。

本具的清淨就是成就。

學佛的根本就是尊師。

《金剛經》教導大眾提起堅如金剛的「真心」！

「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住？云何降伏其心？」

「善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。」

「善」就是能夠嚴持戒律，不犯戒者何為不善。

「阿耨多羅三藐三菩提心」即「無上正等正覺」，也就是「本具的清淨」。

應住何心？應住真心。

降伏何心？降伏妄心。

如何住真伏妄？《金剛經》明言：

「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之；如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」「善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心：『我應滅度一切眾生；滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者』，何以故？若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。」「是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以『無我、無人、無眾生、無壽者』修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。」

可知「金剛心」即「慈悲心」：「慈」者「與樂」，引導大眾獲得喜樂；「悲」者「拔苦」，幫助大眾出離苦痛。「無緣大慈，同體大悲」正是學佛人應有的胸懷。更淺白地說，慈悲就是「利益大眾」的大心。

安住慈悲並非易事，分享二個想法如下：

「共益想」：

今天我幫助別人，明天別人幫助我；此刻我幫助一百個人，彼刻可能有一百個人幫助我，所以助人也是自助。人人利益眾生，何處沒有喜樂！何時不感溫馨！

「一體觀」：

這個世界就像一個人體，每一位眾生都是生長其中的細胞。所有細胞如果都能健健康康，那麼人體的運作自然平順。反之，要是有顆細胞生變，可能環環相扣，引發不可彌補的遺憾。

長養慈悲是人生必需的功課。「地獄未空誓不成佛，眾生渡盡方證菩提」的大願地藏王菩薩正是慈悲的典範，我們看看地藏王菩薩的發心多麼慈悲：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。」「我所分身，遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身渡百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。」「發願永渡罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。」「卻後百千萬億劫中，應有世界所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等，如是罪報等人盡成佛竟，我然後方成正覺。」「地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。」心心念念都是利益大眾，時時刻刻都在接引大眾，這是無上的慈悲哪！

五代十國時期的永明延壽大師同樣具有宏大的慈悲心。大師在沒有出家之前，是掌管稅務的官吏，常常把國庫裡面的錢拿出來放生，最後被人發現判處死刑。大師面不改色，甚至認為一己之命換得千千萬萬的命，實在值得！國王深憫其心，於是免除死刑，更護持大師成為一代國師。

「慈悲」除了能成就個人，恢復本具清淨；同時也能幫助大眾，讓世界更加祥和，確為自利利他的成佛根基。

《金剛經》第六說：金剛行應無所住

學佛之徑為：信、解、行、證。能循徑而往，才是「真」信佛！「真」學佛！什

麼是「真」信佛？什麼是「真」學佛？

第一、一心以佛為師，全無懷疑。

第二、真誠理解經義，學佛知見。

第三、將所聞、所思、所修如實行於生活。

那麼如何是「金剛行」？如何讓《金剛經》成為生活的一部分？

「菩薩於法應『無所住』行於布施所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施不住於相。」

「諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」

「若菩薩心住於法而行布施，如人入暗則無所見；若菩薩心不住法而行布施如人有目，日光明照見種種色。」

直截而言，就是四個字「應無所住」。

「應」有指導、勸勉之義，顯現佛教化大眾的慈悲與期盼。「住」就是「執」，就是「看不破、想不開、放不下」。所以「應無所住」用現代話來說就是「不要執著」。

「執著」是痛苦的根源，而且執得愈深，痛得也愈深！財色名食睡，世人多愛之，古往今來傷了多少性命、壞了多少家庭？縱使一生享用不盡，待得眼睛一閉，又有何人曾經帶走？回頭想想：世人所愛、所貪、所執，不但不樂，而且苦得徹底啊。

再說父子天倫、夫妻恩愛、知交之情也是世人殷殷所盼。種善因、聚善緣、建立幸福家庭，當然值得羨慕與鼓勵。可是，總有不得不說再見的一刻，最終愛得愈重，哭得愈慘，終歸還是一個「苦」字。只有看破了、想開了、放下了，不再執著了，才能掙開煩惱的枷鎖，也才有機會得到真正的解脫與自在。

周利槃陀伽尊者生性愚鈍，怎麼教都學不會，最後佛陀教他只要銘記「掃塵除垢」這四個字。於是尊者時時刻刻都提醒自己「掃塵除垢」，久而久之，塵垢掃盡了，什麼都不掛心了，最後連「掃塵除垢」四字也都放下了，結果心無所住，智慧於是生起。

又如當代高僧淨空法師常舉的例子：民初，諦閑法師有一位徒弟，在出家前是一位補碗碟的「鍋漏匠」，因為體認世間是苦，所以決定四十多歲才出家。鍋漏匠沒有讀書，也不識字，於是法師教他專念一句「南無阿彌陀佛」，此後鍋漏匠一心念佛，經過三年的時間，到得一切放下的境界，然後往生極樂。可知「無所住」，就能「無所礙」。不過對多數人而言，這門功課確實「知易行難」，要有頓悟頓醒的勇氣與決心不大容易，至少也要提醒自己漸漸放下，就如尊者與鍋漏匠一般，能夠堅持精進，就能破障除迷。

要能「應無所住」，可以從二個角度設想：

「深信因果」：

如是因，如是果。不管吉祥禍福恩怨情仇，皆有遠源近因，強求不來，強去不得。真明白了，就不惱了。

「隨順因緣」：

既知因果不昧，就好好對待生活的每個遭遇：處順境，不貪愛；處逆境，不怨懟。處善處惡都隨順，則如〈心經〉所言：「心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。」

應無所住，放下執著！看得破，想得開，放得下，就是金剛行！

《金剛經》第七說：無私利眾，去障成佛

金剛心是慈悲心。

金剛行是應無所住。

可知覺悟關鍵繫乎一「心」。

「真」心無礙，轉迷為悟，明心見性，佛果可期；

「妄」心成障，執迷難悟，煩惱重重，苦轉不已。

當代高僧淨空法師將妄心略分「妄想」、「分別」、「執著」三類。《金剛經》的大義即在掃除妄心，去障成佛：

「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。」

「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」

「眾生若心取相，則為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者；何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法；以是義故，如來常說：『汝等比丘！知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法？』」

「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說；何以故？如來所說法皆不可取、不可說。」

「須陀洹名為入流；而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」

「斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」

「阿那含名為不來，而實無來，是故名阿那含。」

「若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。」

「我若作是念：『我得阿羅漢道』；世尊則不說『須菩提是樂阿蘭那行者』。以須菩提實無所行，而名『須菩提是樂阿蘭那行』。」

「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」

「如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相；何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。」

「菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心；不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心；若心有住，則為非住；是故佛說『菩薩心不應住色布施。』」

「離一切諸相則名諸佛。」

「若菩薩心不住法而行布施如人有目，日光明照見種種色。」

「若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」

「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

「實無有眾生如來度者；若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。」

「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

「發阿耨多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。」

「一合相者則是不可說，但凡夫之人貪著其事。」

「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」就是教導我們不要有妄想；「無我、無人、無眾生、無壽者」就是教導我們不要有分別；「應無所住而生其心」就是教導我們不要有執著。少一分妄心，多一分真心，這也是修行路上最重要也最不簡單的功課。

要長持去妄存真的信念，最好的方法就是發下無私利眾的大心。如果心心念念都是為了大眾的利益，沒有半絲半毫謀求一己的好處，哪裡會有妄想、分別、執著？

昔時，佛陀還是修忍辱的修行者，歌利王故意施以凌遲，考驗佛陀的修行功夫。雖然一片肉一片肉被割下了，佛陀還是沒有一絲怨念，甚至還發願「如果成佛，第一個先渡歌利王。」如此忍辱！如此慈悲！教人十足讚嘆！

佛陀怎麼做到的？如果稍生一點點妄心，不只壞了自己的修行，更別說有機會渡化歌利王了。原因無他，就是因為佛陀真真切切做到了「無私利眾」！

一心利眾，就能無私；無私就能化解分別；沒有分別就能放下執著；沒有分別、執著，就能泯除妄想。妄心消除了，真心湧現了，真心就無礙，無礙便成佛。

「無私利眾，去障成佛」這是《金剛經》的大義，也是所有修行者恆久堅持的精進資糧。

《金剛經》第八說：不執文字的智慧與考驗

有很多人讀《金剛經》的理由和有很多人不讀《金剛經》的理由是一樣的：「妙不可言的文字安排：非～，是名～」

列舉如下：

「莊嚴佛土者則非莊嚴，是名莊嚴。」

「佛說非身是名大身。」

「佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。」

「諸微塵，如來說『非微塵是名微塵』。如來說『世界非世界是名世界』。」

「如來說三十二相即是非相，是名三十二相。」

「是實相者則是非相，是故如來說名實相。」

「如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。」

「如來說『一切諸相即是非相，又說一切眾生則非眾生』。」

「所言一切法者即非一切法，是故名一切法。」

「如來說人身長大則為非大身，是名大身。」

「如來說莊嚴佛土者即非莊嚴，是名莊嚴。」

「如來說諸心皆為非心，是名為心。」

「如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」

「如來說諸相具足即非具足，是名諸相具足。」

「說法者，無法可說是名說法。」

「眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」

「所言善法者，如來說非善法，是名善法。」

「凡夫者，如來說則非凡夫。」

「佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有，則是一合相；如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」

「世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」

「所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」

如果讀《金剛經》只是研究文字的邏輯，卻不學習其中真義，那是非常可惜的；如果不讀《金剛經》只是因為覺得饒舌，同樣非常可惜。

其實世尊如此說法，有著很大的慈悲。多數人在生活中往往習慣「有」或「沒有」，最後不知不覺就落入「執著」的迷障了，其實執於「有」或執於「沒有」都不是正確的。

為什麼？因為「無常」。

有句話說得好：「世界上唯一『不變』的真理就是『變』」。比如說桌上擺了個杯子，這一刻可能裝滿了水，下一刻也許什麼都沒有；或者現在裝得是蘋果汁，待會盛得是熱咖啡。那麼杯子裡到底是「有」？還是「沒有」？

為什麼「無常」？因為「諸法因緣生，諸法因緣滅」。

曾經聽過這麼個比喻：人生是一段經過許多車站的旅程。每到一個站就有人走進你的生命，同時也有人離開你的生命。你從來不知道誰會走進自己的生命，因為這段相聚之緣可能結於五百年之前；也無從得知誰會在何時離開自己的生命，因為每一次相聚各有緣深緣淺。

「聚散有時，人生無常」這就是世間的真相，執著又有甚麼用？所以《金剛經》教我們通通放下，這些「非～，是名～」的語句安排正啟示著「不執文字的真實智慧」。

「是實相者則是非相，是故如來說名實相」說明：實相就是本來具足的清淨，只有不執著世間的花花表相，才能恢復本具的清淨。

「世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見」說明：心不動念就沒有分別，為了分別而動了心，反而會落入分別相。

「所言法相者，如來說即非法相，是名法相」說明：諸法萬相都是因緣和合，大眾應有此認識，隨時保持內在清淨，不隨表相浮沉。

由上引數例可知世尊演說《金剛經》就是為了讓大眾明瞭世間的真相就是「無常」，如何在變動不居的世界精進提升亦是《金剛經》的核心意義。簡單來說，可以歸為八字：

「內不動念，外圓諸緣」

「內不動念」：保持本具清淨，不因外在境界生起妄心。不起妄心，即保真心，就能恢復不生不滅，不垢不淨，不增不減的佛性。

「外圓諸緣」：各種遭遇皆有因緣，善緣也好，惡緣也罷，提醒自己常養「慈悲心」，念念無私利眾，讓每一段緣分都能終於圓滿。

「修行」不是坐談而已，而是能平和地面對生活的各種境遇，窮通好壞都不會影響內在的安定，接著學習以積極、正向的方式對待所有人事物。就如一泓淨水，雲來有影，雲去無痕，凡事清清楚楚，沒有絲毫罣礙。這就是《金剛經》的精神，也是「明心見性」的要義。

《金剛經》法句探索

「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」

沒有目標，就無法前進！

學佛亦然，如果不明白為什麼學佛？學佛又是為了什麼？最後可能東奔西走，徒勞無功。

「阿耨多羅三藐三菩提心」漢譯「無上正等正覺」，簡單來說就是「清淨自性」。清淨自性不是向誰求來的，也不是誰給得起的，而是每個人本來就有的，可惜受到層層染污，讓大眾把假的當真了，又把真苦當成享樂。

學佛的目標就是「恢復清淨自性」。去了一分染污，就多了一分清淨；清淨的心就是沒有妄念的真心，即便身處濁泥，依舊是不染纖塵的白蓮。白蓮清淨自無瑕，更綻清香與世人。

為什麼學佛？恢復清淨，邁向成佛之道。

學佛為什麼？找回自我，幫助大眾解脫。

真要學佛，其實不難，就先從當個「善人」做起。學佛人要先做好的就是〈淨業三福〉：

第一條、「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。

第二條、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。

第三條、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。

更簡單地就是時時記住：發好心、說好話、做好事。

「應云何住？云何降伏其心？」

應住的是真心，降伏的是妄心。真心出來了，妄心就下去了；妄心下去了，真心就出來了，二者並輔並進，一揚一抑，漸漸道長魔消，清淨自然現前。

「應云何住？云何降伏其心？」正是《金剛經》所要教導大眾的「成佛之道」，更是所有學佛人無時無刻應該惕警的！

《金剛經》法句探索

「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之；如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者；何以故？須菩提！若菩薩有『我相、人相、眾生相、壽者相』即非菩薩。」「降妄顯真」是成佛之路，發心不容易，持恆更不簡單。誠如「四弘誓願」所示：「眾生無邊誓願渡。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成」。想要徹底降伏妄心，常住真心，就要勇敢持誓：「上求佛道，下化眾生」。自己精進，才有渡眾資糧；無私利眾，才是真正慈悲。我們知道自己迷了，所以努力化迷為悟；看到別人迷了，也該伸出援手，導引迷途返正，大家都能覺悟了，都願意生起「自渡渡他」的大心，就是真學佛，就真有機會成佛。

何謂「無餘涅槃」？何謂「滅度」？

「無餘」就是「沒有煩惱習氣」。「涅槃」就是「圓滿清淨」。「滅」諸煩惱，「度」脫生死，除一切障，成一切德。所以「令入無餘涅槃而滅度」就是幫助眾生「恢復本來清淨，成就無上佛道」。

如何「令入無餘涅槃而滅度」？

誠勸眾生信佛，除障積德，清淨成佛。

誠勸眾生學佛，拔眾生苦，與眾生樂。

誠勸眾生行佛，諸惡莫作，眾善奉行。

誠勸眾生明瞭「因果不昧」、「隨順因緣」，不為世間萬相迷惑。

誠勸眾生勉力「親近明師」、「勤讀經典」，精進不懈修福修慧。

殷殷勸說，無怨無尤，多一佛種，少一凡夫。渡人出迷，莫大功德。

何謂「滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」？

六祖慧能：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足。」眾生萬類，佛性則一，在聖不增，在凡不減，佛是已悟眾生，眾生是待悟之佛。覺悟了，不迷了，一切等無分別，哪裡還有眾生呢？

再者，欲成佛果，必修六度萬行。六度以布施為先，「布施」即「協助眾生離苦得樂」，根本目的則為──「引入成佛」。最為殊勝的布施就是做到「三輪體空」：施空、受空、施物空。更白話地說：不要執著誰布施、不要執著布施誰、不要執著以何布施。不要執著，就能放下，放下就沒有煩惱。所以布施一定要保持清淨心，絕不貪想又渡了誰？又渡了幾個人？因為一念生貪，眾魔紛至！

「滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者」這二句話就是啟示大眾：

眾生皆是佛，生佛本不二，一迷一覺悟，佛成眾生滅。

修行在於「無私渡眾」，無有絲毫驕慢之心，否則福德雖在，心已染污，離成佛之道恐將漸行漸遠。

「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

菩薩自覺覺他，無私利眾，持善布施，無不能捨。捨去名聞利養，亦捨去貪嗔痴迷，能捨、願捨，最終捨去執著。不再執著，就無妄想、分別，所謂我相、人相、眾生相、壽者相等世間萬相全都捨盡無餘。了無罣礙，清淨現前，是為菩薩修行之大義。

《金剛經》法句探索

「菩薩於法應『無所住』行於布施所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相；何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」

成佛大道離相布施

「布施」是六度萬行的總要，也是修行成就的資糧。布施可略分為三：

財施：布施生活資源，利益眾生免飢寒苦。

法施：布施生命智慧，利益眾生轉迷為悟。

無畏施：布施正向能量，利益眾生無有恐怖。

於外，布施解眾生之苦，與眾生喜樂。

於內，布施化貪愛之心，去執著之迷。

最圓滿的布施莫過於「離相布施」，不執著色、聲、香、味、觸、法等世間萬相，心中沒有半絲牽掛施空、受空、施物空。「完完全全都是出自真誠，實實在在沒有半點妄求」，這就是菩薩的廣大心量，這就是佛教導大眾的正知正見。

布施如是，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦是，無量諸善亦復如是。

「福德不可思量」的慈悲與深意

布施是福田種子，成佛根源。布施愈真誠，心量愈寬廣，福報就愈殊勝。

世尊開示：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」，有其無盡慈悲與深意。

因果不昧，不執善惡

布施得福：財布施得財富，法布施得聰明，無畏布施得健康長壽。大心菩薩行布施以修清淨，未曾計較回報。不過對於未發心或初發心的大眾來說，持善布施多少是為了求得福報。雖然「有所求」就「有所障」，不過「佛氏門中，不捨一人」，所以世尊苦心勸說行善得福，因為這是接引眾生的第一步。

種惡因，得惡報，苦不堪忍，不勞多言；

種善因，得善報，雖是美事，尤須謹慎。

為什麼？因為「逸豫足以亡身」！受用福報，順心如意，較之身陷逆境，更易迷不自知，而有失足之恨，甚至積久功果旦夕瓦解！

業報有時，流轉無窮，執善執惡，究竟皆苦。六祖常言：「不思善，不思惡。」正是啟示大眾：「布施利眾生，善惡自隨緣。心淨莫思量，是為真修行。」

著相有漏，離相清淨

著相布施，有求可應，報盡有時，或生貪愛，得不償失；離相布施，不生他念，去執清淨，福慧俱長，不可思量。

遇事隨緣，無事掛心

《金剛經》教導「不住於相」的大智慧，「相」就是「世間種種現象」。以福德而言：貪求福德，不好，因為福來福去皆是緣，想要緊抓不放，無異抽刀斷流，只是白忙一場；否認福德，也不好，因為因果分明，行善自然得福，刻意遮眼不看，同樣落於偏執。

世事是相，福德亦是相。真正做到「不住於相」，就是「遇事隨緣，無事掛心」，只管做該做得，走該走得，不明白怎麼走，多讀經、多親近善知識，智慧自然現前，路就不會走偏。

福來了，就安心領受，以惜福之心繼續為眾生造更多的福，如此乾乾淨淨、自自在在，不單福德受用不盡，更能慢慢找回本來的清淨！

《金剛經》法句探索

「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」

釋「虛妄」

虛則不實，妄則不真。

「虛妄」是「不真實」，不是「沒有」，也不是「0」。隨緣生滅，並非恆常，故名「虛妄」。

譬如：一塊黃金，可以製成金佛像、金戒指、金茶杯、金項鍊……，不論製成何種形式，都有改變再製的一刻。現在的金戒指，未來可能成了金項鍊；現在的金項鍊，過去也許是只金茶杯。

不變的唯有本質金。

會變的則是各式各樣的形式，既然隨時而變，哪有真實可言？不過虛妄，執著何益！

昔者，寒山大士遊化人間，看見一戶人家大開婚宴，座上賓客歡歡喜喜，只有大士哭哭啼啼。人問其故，大士才占出一詩：

六道輪迴苦，孫子娶祖母；

牛羊為上座，六親鍋內煮。

女食母之肉，子打父皮鼓。

顛倒出輪迴，不食眾生肉。

足見大眾迷於虛妄，多行顛倒，令人感嘆！

釋「見諸相非相」

見諸相

人的痛苦、迷惑皆源於「執著」。

執著「有」，就會被五欲六塵緊縛，心隨境轉，無有安定，就像踩滾輪的黃金鼠胡踩亂踏，不過瞎忙一場；執著「無」，就如枯葉朽木，看似心如止水，實則毫無生機，白白浪費難得人身。

世間萬相雖是虛妄，卻可藉之了悟因果業緣，如果不肯用心、不願觀照，就算皓首窮經，閉關修行，恐怕仍難得力。

馬祖道一禪師認真修行，曾經整天都在蒲團打坐。南嶽懷讓禪師見狀，便撿起一塊磚頭，用力在石頭上磨了起來。打坐中的馬祖聽聞磨磚聲響，就開口問說：

「和尚磨磚作什麼？」南嶽回答：「磨磚作鏡。」馬祖淺笑：「磨磚豈能作鏡？」南嶽回應：「磨磚不能作鏡，打坐豈能成佛！」馬祖聞言，當下大悟。

所悟為何？修行在生活「看世間相，修清淨心」。

身能處世，心能出世，識遍紅塵苦，始得道心堅。

非相

《紅樓夢．好了歌》：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

書中又言：「可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。」「了」就是「放下」，放下就自在，自在便是「好」。

功名、金銀、姣妻、兒孫都是一時之緣，終將散之無常。「無常」就是人生真相，看明白了，就曉得：「誠信因果莫造業，隨順因緣不執著。」

見得「諸相」，悟得「非相」，紅塵濁濁，與我何干。

釋「即見如來」

「如實平等」：行佛知見，全無分別，謂之「如」；

「本隱今顯」：去妄顯真，找回清淨，謂之「來」。

「即見如來」有二層涵義：

一則體悟佛意，成為真正的佛弟子；

二則找回真心，清淨成佛。

《金剛經》法句探索

「知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」

「身在此岸是愚妄，願修清淨登彼岸；此行多遇萬重浪，佛法為舟渡迷障。」

眾生根性各有差別，為使凡夫轉迷為悟，佛開示了三萬六千法門，企盼眾生隨順各自因緣，契入清淨自在的佛地。

有法才能行，無法行不通。「法」是開展慧命的鎖鑰，修行人對「法」宜有三階段的漸次提升。

「求法」：

求得正法才能行得正路，行得正路才能邁向清淨彼岸。判別「正法」有三個簡要的標準：

為大眾，不為個人

即「所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之」之謂也。

「損人利己」是不可為，也是不可能的。損人是惡因，如何得善果？又今日我損人，他日人損我，冤冤相報，糾葛難了，非但無法利己，更是誤己惡業。

利人才能利己，種善因得善果本是自然，人人互利便是吉祥人間。是以「為大眾，不為個人」才是正法。

修自己，不修別人

其一、修行者不以外境動心，不論順逆喜悲，皆能明白箇中自有因緣。處順不驕慢，更知惜福；處逆無怨尤，自省精進。六祖曾言：

若真修道人，不見世間過；若見他人非，自非卻是左。

他非我不非，我非自有過；但自卻非心，打除煩惱破。

簡而言之，真正的修行從自己開始。

其二、修行沒有例外，公修公得，婆修婆得，任何境界的提升，只有靠自己去探索，就算佛也替不來的。從另個方面來說，如果遇著任何一個法門，可以無端賜人功德，或者加持就能解脫，多半不是正法！

求智慧，不求名利

名利有盡，智慧無窮。修行者明白名利終了，又是新一輪的糾纏；有可能利慾薰心，矇蔽了本有清淨；有可能福盡禍來，悲喜縈繞難以自持。

只有探求解脫生死的智慧才是修行的最大意義：不被煩惱綁架，身心恆保自在，還有比這個更殊勝的人生價值嗎？

「修法」：

修法最要緊就是「平常心」，未得之前是平常，既得之後亦平常。高談闊論僅僅口頭功夫，好聽好說卻未必能有好成就！常言「一日修來一日功，一日不修一日空」就是強調實修才能帶來真正的利益。

「用心生活」

生活是道場，每一種境遇都是一門功課，唯有認真面對、積極因應、勇敢放心──用心生活，即是修行。

「老實去做」

修正法發好心，說好話，做好事──意、口、身保持清淨，隨順諸緣，不生妄心，再壞的遭遇都不會動搖修行的願心，再好的境界也不會生起驕慢的邪念，只管老老實實做好該做的事，就是實實在在的修行。

「捨法」：

「捨」不是「拋棄」，而是「不執著」。

有「捨」才有「得」，捨去執著，得到自在。修行亦如是，安於法中，無執無妄，行住坐臥皆不離於法，不執法與非法，沒有分別與對立，自然障消業解，清淨漸現。

《金剛經》法句探索

「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」

《金剛經》是無量法門的成就關鍵，全經要義就是四個字：「無住生心」。

無住：

「無住」就是「不執著」。諸法因緣生，諸法因緣滅，萬相生滅有因有果，所以無法執著，執著也無用。如果勉強執著，最終只得一字「苦」。

以世間大眾來說，古今中外出了多少豪傑，別說留住嬌妻兒孫功名利祿了，就連自己的生命可曾留得！

從發心修行來談，修行是為了恢復纖塵不染的清淨心。如果還有這麼一些些、那麼一些些，不管是好，還是不好，都是需要超越的障礙。

從前有一位名叫金碧峰的高僧。皇帝送給他一個紫金，他就對紫金起了貪愛。由於他的禪定功夫已經到達無念的境界，只要一入定，任何人都找不到他。

一日，他的陽壽將盡，閰羅王就派了二個小鬼來找他，可是東尋西找，就是找不到。二個小鬼就去找土地公幫忙，土地公對小鬼說：「金碧峰已經入定了，你們是沒辦法找到他的。金碧峰只愛他的紫金，如果你們找到他的紫金，輕輕彈三下，他自然就會出定。」於是二個小鬼找出紫金，輕輕彈了三下。

當紫金一響，果然金碧峰出定了！他說：「是誰在碰我的紫金？」小鬼就說：「你的陽壽盡了，現在請你到閰王爺那裡報到。」金碧峰心想：「糟了！修行這麼久，還是不能了脫生死，都是貪愛紫金害的！」

接著他跟小鬼商量：「臨走之前，可以讓我摸摸最愛的紫金嗎？」小鬼敬仰金碧峰的修為，就答應他的請求。金碧峰一拿到紫金，馬上把摔個粉碎，然後，雙腿一盤，又入定去了。任二個小鬼再怎麼找，也找不到他了。最後，金碧峰留贈一詩給二個不知所措的小鬼：「若要捉我金碧峰，猶如鐵鍊鎖虛空；虛空若能鎖得住，再來抓我金碧峰。」

可知任憑修為再高再深，只要有一絲罣礙，還是要落入生死輪迴，繼續苦轉。只有放下執著，什麼都能「捨」，才有機會「得」到清淨的佛果。

生心：

修行者不動心，不隨外境而動心；

修行者發大心，一心無私利大眾。

有一位金代禪師非常喜愛蘭花，在弘法講經之餘，花了許多工夫栽種蘭花。有一次他打算外出雲遊，臨行前交待弟子要好好照顧蘭花。弟子們謹遵師命，十足用心地照顧蘭花，卻在某次澆水的時候，不小心碰倒蘭花架，所有蘭花散了滿地。

弟子們非常恐慌，打算賠罪領罰。

金代禪師回來了，聞知此事，便召集弟子們，不但沒有責怪，反而說道︰「我種蘭花，一來是希望用來供佛，二來也是為了美化寺裏環境，不是為了生氣而種蘭花的。」

金代禪師為什麼不生氣？

因為他不執著：擁有時就珍惜，失去了就隨緣。

金代禪師為什麼不執著？

因為他的蘭花不是為自己而種，而是為大眾而種。

無住生心，生心無住。此即是佛，佛即是此！

蓮花的啟示無住生心：

「蓮花」是清淨的象徵，原因之一就是「出淤泥而不染」。「出淤泥」就是走入生活，觀照萬相，知世間苦，解眾生難，生出自化化他，自渡渡他的無私大心；「不染」就是不執著花花萬相，悲喜得失皆無動於衷。

「蓮花」給予大眾的啟示就是「無住生心」，如實受持者，必有花開見佛之日！

《金剛經》法句探索

「須陀洹名為入流；而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」

「斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」

「阿那含名為不來，而實無來，是故名阿那含。」

「若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道』，即為著我、人、眾生、壽者。」

佛與凡夫的距離就在迷悟一間：一念覺就是佛，一念迷即凡夫。

障礙減一分，清淨增一分，功夫的深淺決定境界的高低。境界只是一個相，再高也不能執著，一執著就麻煩了。古大德說：「佛來斬佛，魔來殺魔」，真實的意思是提醒大眾：好境界不要管，不好的境界也不要管，只管無罣無礙，乾乾淨淨。

須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢都是修行有成的境界，也是轉凡成聖的里程碑：能放下所有境界相，持續精進提升，必能成佛作祖；被好境界迷住了，心底開始動了驕慢的念頭，前功可能盡棄，甚至有入魔之憂。所以佛提示大眾要能「證果離相」，有成就很好，更重要的是保持清淨，才能精益求精，證得佛果。

唐代悟達國師深受皇帝景仰，因而心生傲慢心，其後膝上長出人面瘡，痛苦難忍，幸蒙迦諾迦尊者調解，最終化險為夷。悟達國師深感慚愧，於是寫成《慈悲三昧水懺》，協助大眾真心悔過，消解冤業。

人面瘡由何而生？原來悟達國師過去世為西漢的袁盎，人面瘡為晁錯。二人同朝為官卻多有不合，最後在袁盎的建議下，皇帝下令腰斬晁錯。晁錯心有不甘，累世跟著袁盎伺機報復，因為袁盎數世以來持戒謹嚴，有護法神保護，所以晁錯一直找不到報仇的機會。直至此世擔任國師，因為一念不淨，才有可趁之機。

從這則故事可以知道業力追討避無可避，即便事經千年，仍然難逃報應。更值得警惕的是：就算累世修行，只要一念不純，就有可能招致禍患！

有了成就猶不得著相，更何況修行功夫還不到家，更加教人擔憂：有一位修行者，只要參禪入定就會遇到一隻大蜘蛛來干擾，於是他趕緊求教師父。師父指示：如果蜘蛛再來，你就在牠的肚子上畫一個圈圈做記號，看看牠是何方的怪物！修行者聽了以後，就依照師父的指示去做，當他在蜘蛛的肚子畫了圈圈後，蜘蛛就走了，他也安然入定。待他出定一看，赫然發現那個圈圈在自己的肚子上，原來一直干擾自己的就是自己！

《金剛經》：「凡所有相皆是虛妄。」《楞嚴經》：「行人稍有執著，便失正見，即入魔途，求升反降，甚至墮入泥犁。」在在皆在提醒：

「放下一切境界妄想，清淨才是真正修行。」

《金剛經》法句探索

「若菩薩心住於法而行布施，如人入暗則無所見；若菩薩心不住法而行布施如人有目，日光明照見種種色。」

〈易經‧坤卦‧文言〉：

「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。」

因果不昧：種瓜得瓜，種豆得豆，近報己身，遠報子孫，報有遲速，應無不驗！

布施必有福：財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。

需要警醒的是：與其追求有窮之福，更應悟得如何是無盡之福！

菩提達摩初會梁武帝。

武帝：「朕即位以來，造寺寫經不可勝記，有何功德？」

達摩：「並無功德。」

武帝：「何以無功德？」

達摩：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」

武帝：「如何是真功德？」

達摩：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」

武帝：「如何是聖諦第一義？」

達摩：「廓然無聖。」

達摩與梁武帝，雖是一僧一俗，皆為佛門龍象。二者一問一答，並非分別高下，而是為了教育大眾！簡單來說，放不下就有障礙，就算做好事也是一樣，如果老是計較做了些什麼、想要些什麼，從事相來說的確求得到，從根本而言可能養成了貪心妄念，最終多半不是好事。

所以真正的功夫是要做到「淨智妙圓，體自空寂」、「廓然無聖」，也就是心裡頭乾乾淨淨，就連一點點影子也見不著。愈布施愈清淨，慢慢搬去經生累世積疊而成的重重阻隔，沒了阻隔就是一片通明，那才是真正的快意，也才是真實不虛的功德！

住法布施，心有所執，一面受福，一面造作，如此善善惡惡，卻是無有止時。常受業緣纏擾，矇蔽自心清淨，雙眼睜睜卻看不清人生真相，可比身處暗室，跌跌撞撞，即便撞得遍體鱗傷，依舊無路可出，教人不勝唏噓，偏偏世間人多是如此！

無住布施，一心利眾，無有施恩、受施、所施之念，一則與大眾喜樂，一則去煩惱業由，離開妄想、分別、執著，恢復真誠、清淨、自在，猶如日光明照，照破遮蔽障礙，世間萬相了了分明，由是轉迷為悟，由凡入聖。

住法布施，有福無慧，是謂「福德」，受用有時，是為有窮之福；無住布施，有福有慧，是謂「功德」，受用無盡，是為恆久之福。

《金剛經》法句探索

「若善男子、善女人於後末世，有『受持讀誦此經』所得功德，我若具說者；或有人聞，心則狂亂狐疑不信。」

《金剛經》啟迪智慧，明心見性，為何佛若具說持誦功德，會教人心生狂亂，狐疑不信？佛不妄語，所言正是眾生修行難成的根本原因：

不能信佛

佛告訴大眾：每位眾生皆能成佛。成佛當然好，可是幾個人真能相信？

常常見到：大眾手持清香，虔敬祝禱，所求無非「財子壽」，卻少有發心成就者；常常見到：大眾拜懺、參加法會，一臉肅穆，行禮如儀，脫下海青馬上陷入「財色名食睡」的漩渦。

持香祝禱、拜懺誦經，是好事。可是這樣只是「敬佛」，不能算是「信佛」。為什麼？因為圖得只是佛菩薩的庇佑，未能真正立下了脫生死的大心。

未能真信佛，所以對佛的真心真語往往打了折扣，或者聽聽就算。就算開示再殊勝的利益，恐怕也被當成天方夜譚！

什麼是真信佛？就是跟佛菩薩學做佛菩薩！

拜佛、求佛、念佛為得是放下一切妄想、分別、執著，找回本來的清淨。再以清淨心普利眾生、廣渡有情，幫助更多大眾同樣走向清淨的坦途。

能這樣做就是真信佛，也才能對佛所說的大利益生起發自內心的大歡喜！

不肯老實

人人都說成佛好，講到修行就煩惱。即便一句直接的「阿彌陀佛」，也念得三心二意，甚至初一念五句、十五念八句。想要成就卻不肯老實，於是哪邊輕鬆哪邊跑，最好大師摸頭就得渡，這是初心修行人最易犯的毛病。

或者，修行略有小成，就妄自托大，讓初現光明的本性又蓋上更黑更厚的塵垢。即如精舍師兄常言：「求神通不簡單，修心性更不簡單。」如果心性不能提升，縱有高深神通，依舊不能真正解脫。甚至自恃神通而誤入歧途，最終前功盡棄，那就更冤了。

發心不簡單，老實更不容易。世間多的是說佛的大眾，真正能學佛、行佛，乃至於成佛者，則是萬千難有一二。

如何是老實？就是「依教奉行，心不掛事」。簡單來說，做佛菩薩會做的事，心裡不記掛能得到多少好處；就算真得了好處，也沒有絲毫的驕慢心。

契入《金剛經》的智慧法海：「真誠信佛，老實修行」

如何「真誠信佛，老實修行」？就是「心無所住」！

宜蘭有位老菩薩隨媳婦親近雷音寺，因為年歲已高，加上不識字，所以就是持念佛號，每週六天，每天念佛十萬聲。

一年之後，老菩薩入寺拜千佛。她不會拜，也看不懂經文，就是合掌念佛。寺院的師父發現一種奇怪的現象：「經書竟然自己會翻頁」。老菩薩不知道要翻頁，也不懂大家在唱什麼，可是經書在該翻的時候就自己翻過去了。不過，那次師父只是覺得很奇怪，並沒有問她。

第二年，老菩薩又來參加千佛懺了，結果還是一樣。師父就覺得不尋常了，就請老菩薩講一講學佛的心得。老菩薩說：「學佛是什麼，我不知道。不過我知道人生就像豆腐一樣。人的生命，就跟豆腐一樣，一掉下去就『爛糊糊』（音，台語，就是稀爛），所以我們要珍惜生命，好好修行。」

她又講：「人生像大水流瀑布。大水流瀑布在河流裡頭，是不是隨緣亂轉？人生就是這樣，我也是這樣。今天有福報，媳婦帶我來學佛，就好像從瀑布被撈上岸來。」

念佛念到第三年，她就跟媳婦講說：「我要走了，要回家了。」還說：「走得時候，妳把佛堂的師兄師姐帶來，我要煮個紅豆湯圓，請大家吃。」就在老菩薩說得那一天，媳婦請來了佛堂的師兄姐來，吃完湯圓以後，老菩薩請大家一起念佛。之後，她就坐著往生了。

讚嘆老菩薩！

老菩薩真信佛，因為真信，才能一句佛號念到底，毫無夾雜、懷疑，漸漸化迷成悟，終而功德圓滿，往生淨土。

老菩薩真老實，持念三年，一心不亂，即便神通乍現，甚至預知時至，仍然一本初衷，老實念佛。

《金剛經》的智慧在「行」不在「知」，知道再多、說得再多，不去做一樣難有成就；能夠「心無所住」的如實修行，就算年老體衰、不識之無，終將智慧湧現，證得不可思議的真實功德！

《金剛經》法句探索

「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

◎德山大師的「點心」

唐朝德山大師通達諸經，尤精《金剛經》。因俗姓周，故有「周金剛」之譽。德山大師不認同禪宗所言「直指人心，見性成佛」，決定親往糾正。

途中頗感飢餓，恰遇一位賣燒餅的老婆婆。老婆婆得知德山大師專精《金剛經》，就提出一個考題，如果大師答得出，就以燒餅供養大師；如果大師答不出，就請大師立刻離開。

題目是：「《金剛般若波羅蜜經》：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』不知大師您是要點那一個心？」

德山大師聽此一問，選擇無語離去，此後再不敢自詡精通《金剛經》。放下傲慢心之後，大師至誠參謁龍潭祖師，從此勇猛精進，終於大徹大悟。

老婆婆問得當機，因為《金剛經》的智慧不在會讀、會說，而在於用之生活。

德山大師的無語不是不懂，而是真明白。先前讀得、說得、寫得原來只是皮毛，真正的功夫就在平常啊！

老婆婆問得是什麼？德山大師悟得是什麼？

「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」「動念即乖」。

凡事有因有果，絕非偶然，所以任憑修行再怎麼高，若有一絲絲雜念，就不對了，也不好了，因為心就不清淨了。心有染污，焉能見道！更別說行道、悟道了。

◎斷惡修善→心寬念純

《華嚴經》：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。」

修行最大的敵人就是「自己」。會喜歡、會討厭、會開心、會傷心，每個人有著不同的答案，可知好惡悲喜非由外來，而是自找的。如果能放下所有的妄想、執著，就能恢復本具的智慧德相，這也是「眾生皆是未來佛」的真義。

多數大眾無數世以來受到了太多的染汙，要想一念盡掃塵垢並非易事。如能時時精進，漸漸提升，已是難能可貴！

唐代詩人白居易請益鳥巢禪師：「佛法大義為何？」

鳥巢禪師回答︰「諸惡莫作，眾善奉行。」

簡單來說，「斷惡修善」就是去除染汙的基本功，要想成就一定由此開始。

何謂「惡」？只為自己即是惡。

何謂「善」？廣利眾生即是善。

如何「斷惡」？斷絕一切惡事，乃至不生絲毫惡念。

如何「修善」？幫助一切眾生，終至行善而不自矜。

「斷惡修善」就是「所行皆利益大眾，所存無善惡分別」。

佛菩薩如何斷惡修善？

為眾生降伏邪魔，現忿怒相，無忿怒心。

為眾生拔苦與樂，現慈悲身，無我慢心。

斷惡修善，念念眾生，千江有水千江月，哪裡需要哪裡去。

隨緣圓滿，無掛無礙，心寬因為能放下，念純乃生大智慧。

◎三心不可得→應無所住

過去：緣已滅，心既止。

現在：緣方起，心難停。

未來：緣未遇，心不生。

聚也因緣，散也因緣。

如何可得？執著何用？

「三心」無非「妄念」，「不可得」就是「放下」，「放下妄念」即是道！

放下、放下，愈說愈放不下，一切平常，就放下了。

平常、平常，如何平如何常？該做就做，其餘隨緣。

這就是「應無所住」，也是聖嚴法師開示：「面對它、接受它、處理它、放下它」。

《金剛經》法句探索

「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

學佛就是二件事：「學習佛菩薩」、「成為佛菩薩」。這首四句偈就是教我們做好這二件事！

色、音、聲，六塵濁濁，隨緣生滅，都是無常的「相」。心隨相轉，染污愈重，煩惱愈多，絕非回歸清淨的正確道路！

學習佛菩薩

佛相的莊嚴是慈悲的示現，為的是給予修行者親近佛法的安心與信心，可說是引凡入聖的方便法。

然而真正的莊嚴是源自清淨的自我，所以修行者如果僅僅執於外相，那就麻煩了。

太多太多的邪魔外道也能化出莊嚴的外相，看來金光閃耀，聽來無所不能，一旦相信了、加入了，不單求道無成，肯定誤入歧途。

曾經聽過一個故事：魔王波旬想要破壞佛法，屢試不成，最後祂想到一個法子：讓魔子魔孫穿上袈裟，讓正法漸漸敗壞。《佛藏經‧淨戒品第五》也寫著：

當來之世，惡魔變身，作沙門形，入於僧中。

種種邪說，令多眾生，入於邪見，為說邪法。

由今觀之，正信的佛法確實一再遭受挑戰，發心的大眾應當如何是好？很簡單，「不為相迷」！不管看到什麼、聽到什麼，都該明白一切都是「相」，合乎經典的就跟著去做，否則就敬而遠之。

千江有水千江月，佛法無際又無邊，豈有定相可言！不為相迷，不執於相，才能真正認識佛菩薩，也才有機會向佛菩薩好好學習。

成為佛菩薩

修行的進程就是相信佛，跟隨佛，學習佛，成為佛。

佛與凡夫就是一顆心的距離：覺了是佛，迷了是凡夫。覺迷之間往往就是對待「相」的真實功夫。

過去世，歌利王有意為難，割截忍辱仙人的身體，忍辱仙人無絲毫怨恨，反而發心「將來成道，首渡歌利」。忍辱仙人即是釋迦牟尼佛，歌利王即為後來的憍陳如尊者。

《金剛經》：「如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相；何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。」說得就是這樁事。

發心渡一個人，很不簡單；發心渡一個傷害自己的人，尤其可貴！

為什麼佛如此慈悲？為什麼佛如此堪忍？

因為佛真實明白：所有相都是因緣，沉溺、執著是以苦為樂，唯有接受了、承擔了、放下了，完全不為外相所惑，才是真正的解脫、自在，這也是所謂的「即相離相」！

簡單來說，「我」就是「清淨」。想要得到清淨，就要避免染污，悲是染污、喜也是染污，有了起心動念就可能受到染污。

如何出淤泥而不染？就是不被境所迷，不被相所惑。

如何對境不迷、對相不惑？就是「深信因果」，就是「隨順諸緣」。

明白了因果，圓滿了緣分，每一樁事都清楚明白，就能一絲不掛，就是清淨，即見如來！

《金剛經》法句探索

「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

修行最根本、最重要的就是「放下」。

放得下，是真修行；放不下，再精進都是自欺欺人。

有所欲、有所為，不管最後是否如願，緣足了就聚，緣滅了就散，所有的結果都如夢、如幻、如泡、如影、如露、如電，都不是真實，也不會長久。

秦始皇一統中國，自號「始皇帝」，企圖讓他的皇圖霸業綿延千秋萬世。為求長生，指派徐福跨海求靈藥。

有一對師兄弟雲遊參學，途中經過一道水深逾膝的溪流，有一個女子煩惱無法渡河，於是師兄就揹起女子渡河，到了對岸再把女子放下。師兄若無其事地繼續參學，師弟心中惱恨師兄竟然不知規避女色，邊走邊懊惱。有二位商人躲避惡人的追殺，幸得一位老和尚掩護，才能化險為夷。二位商人感激老和尚的救命之恩，所以設宴款待老和尚，老和尚依約前來，商人才驚覺桌上竟擺著著酒、肉。二位商人臉上滿是慚愧，老和尚卻不為所動地吃完了桌上的菜餚。

秦始皇曾是中國第一人，現在去哪了？用心計較的帝國大業真的千秋萬世了嗎？世上可有長生不老的靈藥？或者，有誰聽過萬載不朽的血肉之軀？秦始皇不願放下，可是他做得了主嗎？

師兄幫助女子，沒有分別也不求回報，揹起、放下繼續參學，多麼自在！師弟苦守戒律，執著條條文文，結果記得愈熟綁得愈苦，師兄從未記掛女子，師弟的心裡卻還一直揹著女子。

老和尚不簡單！如果他看到酒肉就止箸不食，就會讓肯報恩、知慚愧的二位商人蒙上揮之難去的陰影，更可能讓與會眾人對於信佛、學佛望而卻步。老和尚自在隨喜，與人方便，這是真正的修為，能到這般境界就是他放下了自我，念念皆為慈悲護眾生。

這三件故事告訴我們同一個道理：「放下是自在，不放下或放不下是苦惱。」

◎要放下什麼？

放下惡。諸惡莫作，惡人終有惡事磨。

放下善。眾善奉行，不生驕矜、貪愛。

放下善惡。善善惡惡，無非因果，掛著掛著，久掛成礙。

放下妄想、分別、執著。如是因，如是果，多個念頭，都是煩惱。

◎要如何放下？

「做該做得，受該受得。」

該做得就是「利益大眾」！念念大眾，念念無我，念念是善常存善念，無我布施，吉無不利。

欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。受災受福，絕非偶然！謹以真誠的心念，懺悔前業，立誓不蹈覆轍；感恩享福，廣造更多福田。

做該做得，立功。

受該受得，消業。

◎附錄文章

附錄：牟尼精舍請示流程

壹、為什麼要請示？

人生處於五濁惡世，除了環境不好外，更因每人的三世因果不同，導致苦樂各異。牟尼精舍處理過許多人的因果事件，包含個人的、家族的、外來的……等因果問題。舉凡婚姻、疾病、意外、事業……甚至是癌症、憂鬱症，幾乎有九成以上是因為因果業障（如果有疑慮，請看因果實例）。俗話說得好，生病了要給醫生看，但如果不是單純地身體有毛病，而是夾雜著因果因素，在因果結沒有解開的情況下，就算是華陀再世恐怕也難解決病苦；就算真的治好了，因果結沒有解開，假以時日，新的病痛或是不幸也會再找上門來！

有時候，同一個因果事件的結沒有解開，您的業主菩薩可能纏著您幾年、幾十年、一輩子、好幾輩子、好幾千年！（道場師父阿伯蔡師兄，就遇到幾千年前的業主菩薩來討報）。所以，早點解決對您及業主菩薩都好！

貳、這是真的嗎？

很多人抱持著懷疑的態度，也有許多人有醫生看到沒醫生，全台神壇有壇跑到沒壇，始終不能解決他們的問題。也有許多人，最後在牟尼精舍解決了他們的問題！（這並非強調我們很厲害，我們只是負責宣揚這個方法），真正厲害、真正慈悲的是佛菩薩！此外，要解決問題，除了佛菩薩的調解，也需要自己去懺悔、去實踐佛菩薩為您及業主菩薩間所調解的功德迴向。一般的神壇幫您處理事情可能是告訴您：「這個問題要快點解決」，或是「這個問題很嚴重」，卻很少告訴您為什麼會這樣、應該要如何解決。並非他們不認真，而是往往因為他們的權限不夠！因為業主菩薩來討報時，在地府是領有旨令（黑旗令）的，這指令是三界共遵的，誰都不能違背或阻撓。簡單地說，業主菩薩是合法討報！

許多人認為求神問佛、因果道理、前世今生……等都是迷信騙人的，那麼到底什麼才是事實呢？其實也不需要想太多，「事實擺在眼前」，「有效果」就是事實！牟尼精舍免費義務為十方有緣人懇請佛菩薩慈悲調解因果業障、家族風水、嬰靈倒房、遇沖犯煞……等，無論是疾病、事業、婚姻、家庭、運途、學業、修行……等，歡迎有問題的有緣人請示。

歡迎利用「親自前來、寫信、電子郵件、部落格留言、託人代問」……方式請示，我們懇請佛菩薩查詢完後，一定會給您確切的答案，並教導您如何處理目前的問題。目前有許多人都直接透過網路請示，我們將佛菩薩所開示的內容轉告，並由對方自行處理，本人不須到精舍，當然也不收費及強迫推銷或修行。上蒼是慈悲的，牟尼精舍接到了上天的玉旨、懿旨、法旨、冥旨、教育旨，我們可以告訴您為什麼（需要因緣俱足或是佛菩薩同意）、告訴您如何解決！更何況牟尼精舍不是一般神壇，是佛菩薩的慈悲道場！一般的方法解決不了，不妨試試佛法；一般的神壇解不了，不妨來佛菩薩的道場試試！

參、如何請示？（網站部落格有影片教學。）

上天為了保護我們，讓我們在出生時將累生累劫的記憶鎖在第八意識，成為人身的我們，並無從得知過去的記憶（除非上天覺得有需要，才會告知）！所以，我們必須藉助

佛菩薩的偉大願力，透過佛菩薩出面調解我們與業主菩薩之間的因果問題，以使因果問題能圓滿解決。請示家運、身體、因果業障應該要注意什麼？

請示方法：

現場請示：只有星期天上午8～12點，請您務必配合，並請務必不要在其它時間到精舍，因為精舍師兄姐都在其它地方上班甚至要加班，無法為您服務。而且我們星期日要辦現場，平常日也有精舍業務要做，若您總是不遵守請示時間限制，屆時師兄姐們的家人覺得不妥，影響家庭，將大大影響精舍道務運作，請別因一己之私，危害眾人利益。PS.為避免爭議煩請填妥請示單後，交由現場義工編號，現場早點來早點辦，上午12點前到，我們都會辦完。

來信請示：請給當事人的姓名、出生年月日（註明國曆或農曆，不用給八字）、住／地址。若是夫妻、兄弟……多位當事人的問題，則必須要再提供所有當事者資料（如夫妻：請給先生跟太太的，雙方都要）。當然，資料越詳盡越好，我們是義務的，不會將資料外流，請放心。PS.請不要長篇大論，並且字跡務必工整，講述重點（癥結點）即可。

網路請示：請您在「寄信主旨」上寫上「姓名」以及「請示方向」（Ex：疾病/家運/事業/學業/婚姻/運途/其他任擇），信件的內文請務必寫上姓名出生年月日（請註明農曆/國曆）住／地址事由～論述務請清楚明白，言簡意賅。如果已經請示過的人，下次要再請示，也請再次附上個人相關資料，以利網管組作業。並請於星期四中午以前寄出電子信件，我們會在該週辦理，如果超過時間，將於下週辦理。PS.如果不能以紙本信件回覆，請務必註明或是給可以回覆的地址！

針對來信、網路的請示，我們辦完後將公告辦事完成與否的資料於部落格（會隱匿個人資料），請您自行觀閱，若您沒收到回信請自行告知，我們不再一一詢問。

以上的方式，迴向亦如同此法辦理。由於業務越來越大，請您務必依上述準則請示，不便之處有勞見諒。

請示事項：請說清楚要請示的事項（癥結點），說重點簡述就好。比如說疾病、事業、婚姻……等，務必再附上重點細節，佛菩薩們會查得越快。畢竟我們是麻煩慈悲的佛菩薩，想感恩都來不及了，怎麼可以讓祂們更麻煩呢？

答覆時間：我們將於星期天上午統一請示，請耐心稍候（若有急症，則不在此限內，但必須先註明，通知我們）。之後將以E-mail或是紙本信件回覆，若您有疑慮，可在星期天上午來道場詳問細節，或於E-mail、紙本信件中再詳細提問，我們將會解答您的問題。

無誠者勿試：請抱著懺悔心以及感恩心（懺悔累世過錯；感恩佛菩薩慈悲），若您只是想考驗佛菩薩們的﹝精準度﹞，那請您勿試！您可以多看看我們部落格文章的內容，所有的因果故事都是真實案例，都可以找到當事者（但我們不公開，除非當事者同意！）。

我們都是義務的，不收錢也不接受供養。常言道：「賠錢的生意沒人做」，我們又何必花時間去做假的事情來欺騙社會？請您三思！

請廣為流傳：「佛渡有緣人」，請您將此書廣為流傳，功德無量。若您自己，或是兄弟姊妹、親朋好友……等，有任何不能解決的問題，如「婚姻、家庭、事業、家族、痼疾、學業……等問題，或是有醫生看到沒醫生、有神問到沒神者」，請您務必告知對方我們的聯絡方式，您就是他生命中的大貴人！

附錄：償還功德與迴向超度

壹、請努力實踐：

欠錢還錢、欠債還債，這是天經地義，何況現在上蒼給我們這麼一個好機會可以了解累生累劫的因果，何樂而不為！但請您記得在實踐的同時：

請抱著懺悔的心去實踐：如果不道歉、沒有悔意，人家也可以選擇不接受功德。

念經時請勿趕經：很多人貪快就會念得很快（不理解經意），這是非常不好的行為。經是由佛陀所說，目的是勸化世人！念經除了有無窮功德，也可調整我們的心性，讓我們可以懺悔過錯以及避免再造新因果，福慧無窮盡，請細細讀誦，功德無量！

◎關於念經：（精舍網路部落格有影片教學，可供參考）

若您是第一次念經，請先念誦一次《懺悔文》，以懺悔過去世的罪業，《懺悔文》如下：

※弟子○○○至心懺悔。自從無始至於今日。未識佛時。未聞法時。未遇僧時。不知善惡。不信因果。遇不善緣。近惡知識。動身口意。無惡不為。身業不善。行殺、盜、淫。口業不善。妄言、綺語、惡口、兩舌。意業不善。起貪、嗔、癡、殺父、殺母、殺阿羅漢。破和合僧。出佛身血。焚燒塔寺。誹謗大乘。侵損常住。污梵誣僧。犯諸禁戒。作不律儀。自作教他。見聞隨意。如是等罪。無量無邊。今日披陳。發露懺悔。惟願三寶。同賜哀憐。令我罪根。一念霜融。悉皆清淨。南無本師釋迦牟尼佛、南無藥師琉璃光如來、南無阿彌陀佛、南無大悲觀世音菩薩、南無大願地藏王菩薩。垂愍加護。※（之後建議每天都要懺悔一次，可不必照《懺悔文》，白話誠心懺悔即可）從佛經的開頭第一頁，念到佛經的最後一頁，叫做念一部經（爐香讚到迴向）。

若經中有寫（合掌），則代表該句或是該段要合掌念誦；若是（三稱），則代表要念誦三次。（《金剛經》結束要加誦〈般若波羅蜜多心經〉跟〈大悲咒〉各一遍）

每次要誦經前，請您先跟業主菩薩懺悔，並邀祂一起來聽經，連祂一起度。

如何念：請專心、不要太快，並請念出聲音（音波）。越是虔誠，與佛菩薩的感應越強！讀誦經文，即是要用嘴巴讀誦出聲音來，再用耳朵專注地聽，並以心去繫念，再加上身體力行佛經上的教誨開示，所謂「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。

在哪裡念、何時念：除了浴廁、床上、夫妻的房間外，其它任何時間、任何地點都可以念（當然在佛堂最好）。有人說晚上念經不好，尤其是說《地藏經》，此言差矣！因為，念經時會有護法神前來保護。曾有位師姐於睡夢時受外靈（小鬼）干擾，不堪其擾下，便於半夜凌晨時讀誦《藥師經》。此時，頓見十二藥叉大將護法現身護持（師姊有開天眼，看得見），爾後外靈逃之夭夭。可見任何時段都可念！就看您要相信我們說得，還是聽別人亂說了！

如何記錄：每念完一部請做紀錄，念完五部請做"正"字記號，以利統計！請務必正確，只能多念不能少念（您念多少遍，上天都算得清清楚楚）！將「同一件業障」的所有經文都誦完後，再請您告訴我們，我們會幫您做總迴向，一次迴向給業主菩薩（請勿分批迴向）。

中斷與分次念誦：如果念經念到一半有事情必須要中斷（接電話、要事……等），須先將經文念一個段落，然後禮貌性地跟佛菩薩說明一下，之後將經文蓋好，再去做自己的事情。

爾後如果事情結束，要接著念經，一個小時內就直接念誦〈開經偈〉（無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義），然後直接從中斷的地方開始念；若超過太久或是要分次念誦，則必須「從頭開始，一直念到『開經偈』後」，再跳到剛才（上次）斷掉的地方開始念誦。

◎關於印經：

您可以自行挑選您喜歡的出版社，並助印經書。助印完經書後，煩請自行分發至附近佛寺廟宇或是與人結緣（請勿寄給我們，我們已經很多了），並將劃撥收據，寄至敝精舍：「524彰化縣溪州鄉潮洋村陸軍路一段271號牟尼精舍收」。並請註明您的詳細資料，以及您要迴向的因果業障，以利我們作業。

◎關於放生：

很多人對放生有所誤解！放生是非常好的事情，因為饒人不死就是為自己延壽（屬於「無畏布施」）。所有功德裡，放生第一。但近年來有許多人知道要放生卻不知道要放在哪？導致破壞生態，引起環保團體反彈，誤解放生，背後美妙的含意。所以，請千萬不要隨便放生，否則也可能造成生態不適而死亡，反而造孽！

其實，可參與其他團體的大型共同放生活動。若您有疑問，可與我們商討。除了放生外，不食肉也是放生的一種！很多出家人一輩子不吃肉，依然長命百歲！而且不吃肉，絕對不會造新的殺業（食肉：雖然自己不殺，但因為有人要吃就有供需，眾生就得因您而死），所以茹素是成就自己，也是成就別人！

◎請努力實踐：

上天給一個這麼好的機會去償還我們犯下的錯誤，請一定要努力實踐，還清因果！千萬不可因為懶惰，而對調解的功德迴向不理不睬，這會讓您的業主菩薩生氣，加速討報！只要相信，努力實踐，不造新的因果，您的生活只會越來越好！

貳、迴向：

若您的功德都實踐完了，別忘了要趕快到牟尼精舍迴向！當業主菩薩收到了您的懺悔與迴向的功德，從此以後井水不犯河水，因果就此了結！如果有事不方便到精舍，請來信（紙本或E-mail）聯絡我們，我們可以幫忙迴向。也可以使用牟尼精舍網路迴向系統進行迴向作業。

特殊情況：有時在迴向後，業主菩薩會追加功德！但此情況比較少見，通常是有新的因果業障或是業主菩薩想到以前的其它怨事再追加，也有可能是您記錄的功德數量不對（少做卻多記），但通常追加都是少量的！還有一種狀況：您的態度沒有悔意，這得要特別小心。假設您真的沒有悔意或是不夠真誠，業主菩薩也許會選擇反悔或是干擾得更嚴重，這時也沒有其它的方法，惟有真誠心懺悔跟道歉，協調到業主菩薩滿意為止。有鑑於很多有緣大德都會問到迴向的問題，在此再整理迴向方法與細節。（網站部落格有影片教學。）

先做小迴向，再做總迴向：

小迴向：每次誦完經後，改成念誦：「佛菩薩慈悲，這部經要迴向（事由）」即可。誦完所有經文後，請務必來信（紙本或E-mail）跟我們說，或是網路系統填單，做總迴向。一樣得要告知姓名、生日、住／地址，迴向事由以及經文數目或功德數量，如果不想公告，務必註明。

迴向應以「總迴向」的方式來辦理，不可分成多次！比如說：要印經與誦經，則須兩者都做完才做總迴向，經文也不可分批迴向。若針對某業障要做額外迴向，比如說咒文或是捐款，也應與該業障的指定功課做完後再一併迴向，一次辦理。如果同時請示多條因果案件，則可一件一件完成就迴向，但仍需要以該單一案件的「總迴向」來辦理。比如說：兒子的一件、母親的一件，則兒子的全做完，便可迴向，或是母親的全做完，便可迴向（單一案件的「總迴向」）。

可否找人幫忙念？建議最好自己或家人為主。如果請法師念，記得供養他們（切記必須要指定給同一件，不可再做其它迴向）。念誦時可請他們這麼說：「佛菩薩慈悲，這部經是為所念。」然後要記錄起來，並不得再做其他人或是法界的迴向。您要做總迴向時，請您註明經文是誰念的，以利佛菩薩查詢。

共修時的經文不能算入：無論是何種共修都不能算，因為會有迴向法界的部分，這樣功德會被分掉。除非整個團體就是專誦給您，這樣就可以。無論幾個人，一共誦了幾部經就是幾部經。不會因為是10個人同時誦，功德就比較大，都一樣！

無法使用〈變億咒〉：許多法門提到〈變億咒〉，〈變億咒〉應該是用於「施食」時，將所施的食物變億的咒語（無形的變億），以供養更多無形眾生，並非用於經文的「變億」，供您參考。如果真可如此，那為什麼佛菩薩不只開示一部經，然後再加〈變億咒〉呢？

其它迴向：比如說善款、印經、善書、放生……。如果您要做這些迴向，請您務必給我們「憑據」，比如說收據、明細表……，可以使用影本。並請您一定要「分類裝訂」，只需分成佛經、放生與其它類（如善款佈施），並且要「計算好總金額」，一樣註明清楚所有姓名、生日、住址，迴向事由以及相關金額資料，以利作業。雜亂無章的資料，我們將退件，以節省人力，感恩。其他佛寺廟宇的收據，請您在該處燒化迴向即可迴向（請記得稟明該處的佛菩薩），無須再到精舍迴向一次。諸如：供佛點燈、香油錢、捐廟善款等。如為「中華護生協會」、「入慈悲門觀音的家」、佛教團體……，若您當初有在劃撥單上註明要迴向的事由，也可不必將單據寄給我們，以避免佛菩薩二度辦理。不然就是您得要在劃撥時註明「不迴向」，然後才將收據寄給我們迴向。

迴向法界：很多人會選擇迴向法界，精舍的文章也提過與眾生結緣是很好的事情，但也得要先將自己欠別人的還清，不然欠了一屁股債都不還，讓業主菩薩在一邊干擾與等待，這對於業主菩薩一點都不慈悲。欠多少就還多少，一條歸一條，清清楚楚。

如果有緊急事件，請提早三星期迴向：比如說考試或補功德，上天辦理迴向業務需要時間，如果您太晚迴向（比如說前兩天才迴向），造成您的權益損失，請您自行負責。

佛菩薩明示：往後迴向需註明本案件當初有沒有在精舍請示或只是額外迴向。

若有，請寫出請示日期與簡述因果業由。

迴向累世業障部分，如果您的開示是要補功德（無論是誦經或放生），當您補完功德要迴向時，請一定要註明您是何時迴向沒過的日期，否則佛菩薩會直接幫您查「先前那件問題」以及「目前業障總量」。如果碰到這種狀況，則通常您本次的迴向也不會過，因為又查新的業障了（直接加上去）。這也是好事一件，不過如果您只是要了結上次迴向沒過的，則請記得註明您是何時迴向沒過的！

無論任何迴向，請務必留下可收信地址或電話。如果真的不方便，也請務必註明「不可寄回」。

字跡請務必工整，若無法判斷資料內容，一律退件處理。

常見坊間有許多佛寺廟宇提及「捐款萬，即可拔除累劫累世業障」，關於這個問題，老實說也挺令人心動的。花這些錢就可以把過去世殺人、放火、搶劫、打人、妄語、兩舌、謀財害命……等，所有的業障消除？如果真的可行，大家應該都想要吧！經我們請示，如果針對本身業障非常少的人，則此法有效。但您放眼望去，這樣的人有多少？故此法因人而異，您做了多少，上天都會用「天秤」為您秤得一清二楚，「該多少就多少」，少還人家，人家也放不了您。老話一句「安愚守分、老實念佛」！

把握「因果清算」的大好時機，運用專案迴向的確實效果，並配合自己精進地老實念佛，也得推己及人地教更多人一起來做，好好地拔除累劫累世業障，一起解脫。

請您要好好修行，消業障只是將過去世欠人的還清，但如果您習性沒變，總有一天還是有機會再墮入惡業中，到時您敢肯定又可以碰到佛法嗎？就算碰到，您也未必肯信！比如說您是一個愛賭博的人，雖然您有本事還清賭債，但如果您不戒掉賭博，總有一天也會再陷入賭債中，道理一樣。請您在消業障過程中，也務必依經修行，並且一門深入，長時薰修。修行並非只是表象，而是很深層的「日常生活」，高僧大德言「萬法惟心」，又言「人成即佛成」，除了斷惡修善，還得要處處以佛經智慧反觀自己是否誤入迷途。「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」

額外說明～迴向結果

如果您迴向成功，在此要說明：就我們經驗，每個人不會只有一件問題。這件處理完後，時間一到，下一件又發生了，所以請您不要停止誦經及行善。

如果目前還有其他業障，請優先處理。如果目前沒有，建議您來訊請示您的專修法門，並每天照法門專修。可將念誦的大部經文（如《藥師經》或是《金剛經》或《地藏經》）迴向累世業障或是所求，但是隨身經咒或佛號（比如說〈藥師灌頂真言〉、「地藏菩薩」聖號……等）請不要迴向，就當作自己的修行資糧。業障要消，解脫也要努力，請兩者並進。行善部分：建議您可以將做過的善事收據寄給我們迴向。

迴向未圓滿之常見事由：

業主菩薩覺得您不夠誠心懺悔，建議您在家直接下跪磕頭懺悔，能懺悔到淚流滿面最好，懺悔完後，下週請再「重新來信」迴向。

該事件業主菩薩追加功德或是功德不足，須再補誦經或放生功德。請完成後再「重新來信」，註明所有相關資料，說明迴向什麼，並附註本次補什麼功德即可。

經文遍數紀錄錯誤，所以要補。或是跟CD念，跟不上CD，這也要重念。也曾遇過根本沒念的案例，切莫欺騙佛菩薩，否則經文可能加倍，造下罪業（佛菩薩都會進入您的記憶裡去查）。

精舍師兄順便幫您辦了其他干擾「同一問題」的業障（比如說迴向順利生子或是迴向考運，通常會有其他業障也一起干擾，這些都要先處理才能如願，所以一併開示處理）。

請僧人、友人或法會代你讀經，但他們不只專一迴向給您，還迴向給自己或是其它問題，功德被分掉，所以不夠，甚或直接開示重念。或者佛菩薩希望當事人自己念或親人幫忙念。

其它問題：諸如親人追加功德（想投胎到有修行人家中或到聚善所……）。

附錄：牟尼精舍聯絡資訊

◎牟尼精舍部落格：http://mouniassn.pixnet.net/blog

◎牟尼精舍地址：彰化縣溪州鄉潮洋村陸軍路一段271號

◎牟尼精舍電子信箱：mouniassn@gmail.com（先前mail因漏信嚴重，現已不使用）

◎牟尼精舍開辦濟世時間：請利用每個星期天早上（我們各有工作），歡迎一同來泡茶，解決您的問題。如路途遙遠，可透過來信或網路請示。星期天早上為共同的請示時間。如您要前來，請在星期天早上8～12點之間到，以利我們作業。

請勿在星期天以外的時間到精舍請示，以免造成困擾。

牟尼精舍【因果濟世集五】

本書拋棄版權，歡迎各界有緣大德翻印結緣，引用本書內容，功德無量。

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出版人：牟尼精舍蔡師兄（阿伯）；編輯：牟尼精舍師兄姐。

本書內容皆為真實案例，若內容有誤，歡迎指正。

如果您要助印：請自行挑選喜歡的出版書局或和裕出版社，敬請多多印製，廣為流通。

出版日期：2016年（初版）

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無西方極樂世界阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

《全書完》