有時候，我非常期待家族的大活動，長輩擺夀宴，表親的囍宴，新年的聚餐。畢竟，只有這些大活動，方能讓久未逢面的親戚們有機會話長道短的。

曾經在中學教書時，因招生活動而問了學生一些問題：
「我們以什麼原因要人家來唸獨中呢？又是一套母語和中華文化的維護嗎？」
大多學生都點點頭，認為這是必然的，與此同時我也注意到有少數同學微微一笑。
「如果有家長問你，什麼是中華文化，你們該如何問答？且為什麼要發揚中華文化？」
班上頓時鴉雀無聲。又冷，又靜。

看著可愛的他們，加上自己身為代班導師，總得協助學生面對這個問題。我繼續發問：
「書藝、扯鈴等我故且不談，請問佳節，如農曆新年，清明節等，你們最期望的是什麼？」
不等學生回答，我進一步問了兩位寄宿生一個問題：
「平常周末，回家嗎？」
「沒必要就不回囉，回到家還不是一個人，在宿舍更多朋友。」
「那新年回家最希望家里是什麼情況？」
「爸爸媽媽都在家。」
該生答得很直接，我把眼光稍稍往班上一望，不乏見到幾位寄宿生也點頭贊許。因此，我就嘗試從這一點與學生分享當時所解所得。

似乎只有佳節，方能看到家人齊聚一堂，歡歡樂樂。挪用一句話來說「小別勝新婚」，常年來家庭成員皆為各自生活而忙，離多聚少，因此「聚」就成為大家所期盼的。

且不論述儒家文化最高境界，單就其以「人」為本體，以「親親」「尊尊」之態度所建構的社會關係來看，人的內心深處，似乎皆藏著「愛與被愛」，「尊敬與被尊敬」的渴望。希望旁人多看他一眼，多關心他一點，這彷彿正是幼童至青少年，甚至中年老年人都想得到的。人在一個社會里持有多重的身份，這些身份仍離不開所謂的五倫，這邊厢是他人的孩子或父親，那邊厢就成了他人的朋友或夫婦，換個環境又變成了身邊人的兄弟姐妹或下屬上司。
不同的相處模式即表現出不同的應對態度。然而，「被愛」的心態似乎是不會改變的，「友情」、「親情」、「愛情」也就具體地表現出來。

無法向中學生說得那麼深入，加上放學鐘聲響起，我也就止乎此。簡單為學生結論說：「中華文化其中一個的表現，就是讓每個人都活得有知覺，有意識，，學習去疼愛身邊的人。書法講究專注，薰陶自己的心靈。扯鈴何嘗不是讓自己感受個人姿態與心靈結合的優美。這些活動可視為讓自己活得有感情，是一種對生命，對自己的感情，從而發射到身邊的人。」

前幾天，家族里恰逢有人結婚，使得我有機會再感受親戚齊聚的樂趣。首先是兄長舉家返馬，為本來寧靜的家里充進了一些生氣。侄子們你追我趕，兄弟妯娌喝茶聊天。大哥大嫂還說：
「好久沒吃肉骨茶了。」

隨後，我們一家再融入母親外家的圈子里。阿姨娶媳婦，嫂子(舅母)與姐妹們(阿姨)皆來幫忙，這一場面之浩大，還真難以形容。

姑嫂、妯娌與婆媳，向來被認為最難相處的。只有距離，讓它們的關係表現得更美，更自然。母親共有十個兄弟妹，開枝散葉般走進了第三代。每逢節日，七位舅母，三位阿姨必齊聚廚房，配合地煮出一道道的佳餚，二姨的肉丸子最爽口，四舅母的海參煨豬腳最讓人懷念，五舅母的胡椒豬肚湯與母親的海南雞飯也受到大家青睞。

昨天，這幾位aunty皆聚在二姨母家里，通宵達旦，她們聊著婦女經，舅舅們借酒道著男人話題，表兄弟姐妹們搓著麻將扯天拉地。我也好久沒和同輩且年紀相若的表弟們聊天了。小時常在村子里追跑，放著風箏，捉著溝渠魚，爬樹採果子，等年紀漸大，就各忙各的，唯有昨晚，一人一瓶小酒，聊著近況。

晚宴當天，叫喊聲此起彼落，酒杯也不曾空過地鬧它個天翻地覆。

隔天，大家再回到自己的生活崗位，忙碌去了。

若及若離，不及不離，各有本位，卻能相互連繫。這是一種美，和諧的美。