2003-05-06 22:14:26我愛秋天
《動物農莊》、《英雄》意識形態(上)
「最偉大的人，常有犯最大毛病的可能，也同樣地有修最大德性的可能」─笛卡兒〈方法導論〉
「良知」是每個人都具有的天生本性。但具有良好的精神是不夠的，重要的是如何正確無誤地運用它。馬克斯在《資本論》這套鉅著中，窮盡畢生功力，詳細地分析資本主義的運作過程及其黑暗面。如我們所知，資本主義運作的基本邏輯在於剝削工人勞動後的剩餘價值。資本家想要賺越多的錢，必定要更加壓榨工人的剩餘價值，而工人的生活也將更辛苦。如此的惡性循環使得許多有良知、有知識的青年才俊對資本主義的汙穢感厭惡，也因此列寧、毛澤東之流得以以共產主義的理想為號召，迅速集結工人的力量起身革命。他們的理想確實是聖潔偉大的，而這樣的訴求也是合理而吸引人的。但為何演變至今日，竟沒有一個共產主義國家曾實踐到那樣的理想境地？
曾幾何時，共產主義已成了極權主義、恐怖統治、貧窮落後的同義詞。自然，這其中或許有部份是受到西方資本主義強勢媒體汙名化的結果。但不可否認的，歷史上出現過的共產主義國家，從未有長治欠安的盛世，更別說是完成人類最終的理想─共產社會。先別說蘇東波事件以來共產主義國家的大崩解；現存「號稱」是共產主義國家的中國、古巴，在實質的經濟運作上早已走向資本主義的自由貿易邏輯。現今的中國在發展經濟的大纛下，早已比台灣的市場還要資本化。中國自由改革先趨的鄧小平甚至認為共產主義是過度理想的學說，不適合中國的發展。這是何其諷剌又令人灰心！如我們所見，現今的社會由於資本的高度集中，富者與貧者間的財富、社會資源差距也越來越大。共產主義的失敗，似是宣告社會正義永遠不會到來。
我所好奇的是，難道共產社會真的是一個烏托邦嗎？難道馬克思的預言全都是錯誤的，他的理論僅是在與我們開一個天大的玩笑？我想答案是否定的，只是時機、方法的問題。回到我們的開場白：具有良好的精神是不夠的，重要的是如何正確無誤地運用它。這牽涉到實行方法的問題。許多人在看過George Orwell的《動物農莊》一書後，誤以為他是一個單純的反共產主義者。實則不然，George Orwell在諷剌共產極權政體的同時，也展現對弱勢族群的關懷。換言之，他從未反對共產主義的精神，只是反對其實行的方式。而我亦認為共產主義今日的失敗，乃肇因於實行方法的錯誤。至於何謂「正確的實行方法」？也許，這需要高度的公民意識配合，以及….。然，我必須強調的是，社會科學從未有如孔德所預期般的科學化公式。因此，每個民族社會實行「共產主義」的基要條件件也就不相一致。倘若有統一化的實踐規則步驟，這不又是回到獨裁專制的政權底下？
至於《動物農莊》如何諷剌民粹化的意識形態，電影《英雄》暗含哪些意識形態，這兩個敍事文本(Text)又有何關連？這正是我所要討論的問題。本文將以近日的生活片段為例，討論意識形態如何在我們日常生活中(everyday life)造成影響。以下，我將先就《動物農莊》的文本作結構分析，看看書中的各個角色如何在政治正確的意識形態框架下生活。牠們的信仰、行動無不受此影響。
千萬別以為《動物農莊》只是一個寓言故事。在這裡，我要把觀注的視野拉到現的生活中。我們先談談《英雄》這部爭議性頗高的電影，再來解讀大眾媒體在美英聯軍侵略伊拉克的戰爭中，扮演何種角色。看到這兒，你或會驚覺：《動物農莊》不只是本故事書，更是一本寫實記錄。書中的每個角色、事件都存在於我們的世界中，只是我們從未去察覺它。意識形態早已滲透在我們每日的生活之中。
《動物農莊》文本分析
老少校 先行者
雪球 實踐者(鬥爭失敗)
拿破崙 實踐者(鬥爭成功成為領導人)
尖叫者 拿破崙的意識形態宣傳者
九隻狗 拿破崙的祕密警察
羊 拿破崙的盲目跟隨者
拳師 充滿理想的可憐人
苜蓿 充滿理想的可憐人
班哲明 對政治冷感的局外人
意識形態：
「英格蘭動物頌」、「四腿的好、兩腿的壞」
故事這樣開始的，老少校在臨前發表他的「天鵝輓歌」，替全體的動物帶來新希望。我稱牠為「先行者」，這類的人總是特別有理想、智慧，但也特別的短命。永遠無法等到理想實現的那天。繼之而起的是兩位實踐者，善於煽動演說的雪球及城府甚深的拿破崙。在牠們領導下，革命成功了。但領導人永遠只有一個。善於算計的拿破崙以兵變的方式取得實質政權。然，也應証了那句經典名言：「絕對的權力，帶來絕對的腐敗」。拿破崙不但開始創造個人神話，還實行死悕獨裁政治，最後終於將自己塑造成「新人類」的統治階級。而尖叫者、九隻狗、羊分別扮演意識形的宣傳者(類似現在大眾媒體)、祕密警察，盲目的跟隨群眾，有牠們的幫助，拿破崙的極權政治才得以順利進行。最可憐的莫過於拳師與苜蓿這兩匹馬了，原以為理想的世界即將到來，哪知道竟是惡夢一場。驢子班哲明則是政治冷感。對革命的成功不特別欣喜。而穿梭在故事中的的意識形態則是「英格蘭動物頌」、「四腿的好、兩腿的壞」。
這是非常有趣的故事架構，過往的歷史故事中不也有許多相同的例子嗎？以下，容我這麼分析(純屬個人意見)。
翻開中國近代史，孫文、蔣介石、毛澤東是影響中國發展最重要的三個人物。孫文，我們的先行者，為四萬萬的中國人規劃未來美麗的藍圖。他說：「21世紀是中國人的世紀」。照樣，先行者常是短命的，孫文最後因肺病積勞而早逝。再看看兩位實踐者─毛澤東與蔣介石。
毛澤東善於演說，鼓動農民，應是雪球那型的人物。蔣介石，在毛澤東崛起前，早已掌握整個中國龐大的軍政大權了，因此我把他歸為拿破崙型的人物。只是，這次的結果顛倒，是雪球以農民、工人的力量扳倒了拿破崙的百萬大軍。仔細看看，共匪的「國際歌」不就是「英格蘭動物頌」嗎？「四腿的好，兩腿的壞」就是「打土豪，爭土地」呀！原來動物農莊裡的寓言故事，早已在真實的世界中上演過千百遍了！
「良知」是每個人都具有的天生本性。但具有良好的精神是不夠的，重要的是如何正確無誤地運用它。馬克斯在《資本論》這套鉅著中，窮盡畢生功力，詳細地分析資本主義的運作過程及其黑暗面。如我們所知，資本主義運作的基本邏輯在於剝削工人勞動後的剩餘價值。資本家想要賺越多的錢，必定要更加壓榨工人的剩餘價值，而工人的生活也將更辛苦。如此的惡性循環使得許多有良知、有知識的青年才俊對資本主義的汙穢感厭惡，也因此列寧、毛澤東之流得以以共產主義的理想為號召，迅速集結工人的力量起身革命。他們的理想確實是聖潔偉大的，而這樣的訴求也是合理而吸引人的。但為何演變至今日，竟沒有一個共產主義國家曾實踐到那樣的理想境地？
曾幾何時，共產主義已成了極權主義、恐怖統治、貧窮落後的同義詞。自然，這其中或許有部份是受到西方資本主義強勢媒體汙名化的結果。但不可否認的，歷史上出現過的共產主義國家，從未有長治欠安的盛世，更別說是完成人類最終的理想─共產社會。先別說蘇東波事件以來共產主義國家的大崩解；現存「號稱」是共產主義國家的中國、古巴，在實質的經濟運作上早已走向資本主義的自由貿易邏輯。現今的中國在發展經濟的大纛下，早已比台灣的市場還要資本化。中國自由改革先趨的鄧小平甚至認為共產主義是過度理想的學說，不適合中國的發展。這是何其諷剌又令人灰心！如我們所見，現今的社會由於資本的高度集中，富者與貧者間的財富、社會資源差距也越來越大。共產主義的失敗，似是宣告社會正義永遠不會到來。
我所好奇的是，難道共產社會真的是一個烏托邦嗎？難道馬克思的預言全都是錯誤的，他的理論僅是在與我們開一個天大的玩笑？我想答案是否定的，只是時機、方法的問題。回到我們的開場白：具有良好的精神是不夠的，重要的是如何正確無誤地運用它。這牽涉到實行方法的問題。許多人在看過George Orwell的《動物農莊》一書後，誤以為他是一個單純的反共產主義者。實則不然，George Orwell在諷剌共產極權政體的同時，也展現對弱勢族群的關懷。換言之，他從未反對共產主義的精神，只是反對其實行的方式。而我亦認為共產主義今日的失敗，乃肇因於實行方法的錯誤。至於何謂「正確的實行方法」？也許，這需要高度的公民意識配合，以及….。然，我必須強調的是，社會科學從未有如孔德所預期般的科學化公式。因此，每個民族社會實行「共產主義」的基要條件件也就不相一致。倘若有統一化的實踐規則步驟，這不又是回到獨裁專制的政權底下？
至於《動物農莊》如何諷剌民粹化的意識形態，電影《英雄》暗含哪些意識形態，這兩個敍事文本(Text)又有何關連？這正是我所要討論的問題。本文將以近日的生活片段為例，討論意識形態如何在我們日常生活中(everyday life)造成影響。以下，我將先就《動物農莊》的文本作結構分析，看看書中的各個角色如何在政治正確的意識形態框架下生活。牠們的信仰、行動無不受此影響。
千萬別以為《動物農莊》只是一個寓言故事。在這裡，我要把觀注的視野拉到現的生活中。我們先談談《英雄》這部爭議性頗高的電影，再來解讀大眾媒體在美英聯軍侵略伊拉克的戰爭中，扮演何種角色。看到這兒，你或會驚覺：《動物農莊》不只是本故事書，更是一本寫實記錄。書中的每個角色、事件都存在於我們的世界中，只是我們從未去察覺它。意識形態早已滲透在我們每日的生活之中。
《動物農莊》文本分析
老少校 先行者
雪球 實踐者(鬥爭失敗)
拿破崙 實踐者(鬥爭成功成為領導人)
尖叫者 拿破崙的意識形態宣傳者
九隻狗 拿破崙的祕密警察
羊 拿破崙的盲目跟隨者
拳師 充滿理想的可憐人
苜蓿 充滿理想的可憐人
班哲明 對政治冷感的局外人
意識形態：
「英格蘭動物頌」、「四腿的好、兩腿的壞」
故事這樣開始的，老少校在臨前發表他的「天鵝輓歌」，替全體的動物帶來新希望。我稱牠為「先行者」，這類的人總是特別有理想、智慧，但也特別的短命。永遠無法等到理想實現的那天。繼之而起的是兩位實踐者，善於煽動演說的雪球及城府甚深的拿破崙。在牠們領導下，革命成功了。但領導人永遠只有一個。善於算計的拿破崙以兵變的方式取得實質政權。然，也應証了那句經典名言：「絕對的權力，帶來絕對的腐敗」。拿破崙不但開始創造個人神話，還實行死悕獨裁政治，最後終於將自己塑造成「新人類」的統治階級。而尖叫者、九隻狗、羊分別扮演意識形的宣傳者(類似現在大眾媒體)、祕密警察，盲目的跟隨群眾，有牠們的幫助，拿破崙的極權政治才得以順利進行。最可憐的莫過於拳師與苜蓿這兩匹馬了，原以為理想的世界即將到來，哪知道竟是惡夢一場。驢子班哲明則是政治冷感。對革命的成功不特別欣喜。而穿梭在故事中的的意識形態則是「英格蘭動物頌」、「四腿的好、兩腿的壞」。
這是非常有趣的故事架構，過往的歷史故事中不也有許多相同的例子嗎？以下，容我這麼分析(純屬個人意見)。
翻開中國近代史，孫文、蔣介石、毛澤東是影響中國發展最重要的三個人物。孫文，我們的先行者，為四萬萬的中國人規劃未來美麗的藍圖。他說：「21世紀是中國人的世紀」。照樣，先行者常是短命的，孫文最後因肺病積勞而早逝。再看看兩位實踐者─毛澤東與蔣介石。
毛澤東善於演說，鼓動農民，應是雪球那型的人物。蔣介石，在毛澤東崛起前，早已掌握整個中國龐大的軍政大權了，因此我把他歸為拿破崙型的人物。只是，這次的結果顛倒，是雪球以農民、工人的力量扳倒了拿破崙的百萬大軍。仔細看看，共匪的「國際歌」不就是「英格蘭動物頌」嗎？「四腿的好，兩腿的壞」就是「打土豪，爭土地」呀！原來動物農莊裡的寓言故事，早已在真實的世界中上演過千百遍了！