剛剛打開收音機，聽到纯稚的童音，想起廓庵禪師的《十牛圖》第六〈騎牛歸家〉，身心全然放鬆。

　騎牛迤邐欲還家　　羗笛聲聲送晚霞　
　一拍一歌無限意　　知音何必鼓唇牙

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住鼎州梁山廓庵和尚十牛圖頌(并)序

　　夫諸佛真源。眾生本有。因迷也沈淪三界。因悟也頓出四生。所以有諸佛而可成。有眾生而可作。是故先賢悲憫。廣設多途。理出偏圓。教興頓漸。從麤及細。自淺至深。末後目瞬青蓮。引得頭陀微笑。正法眼藏自此流通天上人間。此方他界。得其理也。超宗越格。如鳥道而無蹤跡。得其事也。滯句迷言。若靈龜而曳尾。
　　間有清居禪師。觀眾生之根器。應病施方。作牧牛以為圖。隨機設教。初從漸白。顯力量之未充。次至純真。表根機之漸照。乃至人牛不見故。標心法雙亡。其理也。已盡根源。其法也。尚存莎笠。遂使淺根疑悞。中下紛紜。或疑之落空亡也。或喚作墮常見。今觀則公禪師。擬前賢之模範。出自己之胷襟。十頌佳篇。交光相映。初從失處。終至還源。善應群機。如救飢渴。慈遠是以探尋妙義。採拾玄微。如水母以尋飡。依海蝦而為目。初自尋牛。終至入鄽。強起波瀾。橫生頭角。尚無心而可覓。何有牛而可尋。泊至入廛。是何魔魅。況是祖禰不了。殃及兒孫。不揆荒唐。試為提唱。

尋牛序一
　　從來不失。何用追尋。由背覺以成疎。在向塵而遂失。
　　家山漸遠。岐路俄差。得失熾然。是非鋒起。
　　頌曰。
　忙忙撥草去追尋　　水闊山遙路更深　
　力盡神疲無處覔　　但聞楓樹晚蟬吟
　　和
石皷夷和尚。
　只管區區后外尋　　不知脚底已泥深　
　幾迴芳草斜陽裏　　一曲新豐空自吟
　　又
壞衲璉和尚。
　本無蹤跡是誰尋　　誤入烟蘿深處深　
　手把鼻頭同歸客　　水邊林下自沈吟

見跡序二
　　依經解義。閱教知蹤。明眾器為一金。體萬物為自己。
　　正邪不辯。真偽奚分。未入斯門。權為見跡。
　　頌曰。
　水邊林下跡偏多　　芳章離披見也麼　
　縱是深山更深處　　遼天鼻孔怎藏他
　　和。
　枯木巖前差路多　　草窠裏輥覺非麼　
　脚跟若也隨他去　　未免當頭蹉過他
　　又。
　見牛人少覔牛多　　山北山南見也麼　
　明暗一條來去路　　箇中認取別無他

見牛序三
　　從聲得入。見處逢原。六根門著著無差。動用中頭頭。
　　顯露。水中鹽味。色裏膠青。眨上眉毛。非是他物。
　　頌曰。
　黃鸝枝上一聲聲　　日暖風和岸柳青　
　只此更無回避處　　森森頭角畫難成
　　和。
　識得形容認得聲　　戴崧從此妙丹青　
　徹頭徹尾渾相似　　子細看來未十成
　　又。
　驀地相逢見面呈　　此牛非白亦非青　
　點頭自許微微笑　　一段風光畫不成

得牛序四
　　久埋郊外。今日逢渠。由境勝以難追。戀芳叢而不已。
　　頑心尚勇。野性猶存。欲得純和。必加鞭楚。
　　頌曰。
　竭盡神通獲得渠　　心強力壯卒難除　
　有時纔到高原上　　又入烟雲深處居
　　和。
　牢把繩頭莫放渠　　幾多毛病未曾除　
　徐徐驀鼻牽將去　　且要迴頭識舊居
　　又。
　芳草連天捉得渠　　鼻頭繩索未全除　
　分明照見歸家路　　綠水青山暫寄居

牧牛序五
　　前思纔起。後念相隨。由覺故以成真。在迷故而為妄。
　　不唯由境有。惟自心生。鼻索牢牽。不容擬議。
　　頌曰。
　鞭索時時不離身　　恐伊縱步入埃塵　
　相將牧得純和也　　羈鎻無抑自逐人
　　和。
　共分山林寄此身　　有時亦踏馬蹄塵　
　不曾犯者人苗稼　　來往空勞背上人
　　又。
　牧來純熟自通身　　雖在塵中不染塵　
　弄來却得蹉跎力　　林下相進笑殺人

騎牛歸家序六
　　干戈已罷。得失還無。唱樵子之村歌。吹兒童之野曲。
　　橫身牛上。目視雲霄。呼喚不回。撈籠不住。
　　頌曰。
　騎牛迤邐欲還家　　羗笛聲聲送晚霞　
　一拍一歌無限意　　知音何必鼓唇牙
　　和。
　指點前坡即是家　　旋吹桐角出烟霞　
　忽然變作還鄉曲　　未必知音肯伯牙
　　又。
　倒騎得得自歸家　　篛笠簑衣帶晚霞　
　步步清風行處穩　　不將寸草挂唇牙

忘牛存人序七
　　法無二法。牛目為宗。喻蹄兔之異名。顯筌魚之差別。
　　如金出鑛。似月離雲。一道寒光。威音劫外。
　　頌曰。
　騎牛已得到家山　　牛也空兮人也閑　
　紅日三竿猶作夢　　鞭繩空頓草堂間
　　和。
　欄內無牛趂出山　　烟簑雨笠亦空閑　
　行歌行樂無拘繫　　贏得一身天地間
　　又。
　歸來何處不家山　　物我相忘鎮日閑　
　須信通玄峰頂上　　箇中渾不類人間

人牛俱忘序八
　　凡情脫落。聖意皆空。有佛處不用遨遊。無佛處急須。
　　走過。兩頭不著。千眼難窺。百鳥含花。一場懡[怡-台+羅]。
　　頌曰。
　鞭索人牛盡屬空　　碧天寥廓信難通　
　紅爐焰上爭容雪　　到此方能合祖宗
　　和。
　慚愧眾生界已空　　箇中消息若為通　
　後無來若前無去　　未審憑誰繼此宗
　　又。
　一鎚擊碎太虗空　　凡情無蹤路不通　
　明月堂前風颯颯　　百川無水不朝宗

返本還源序九
　　本來清淨。不受一塵。觀有相之榮枯。處無為之凝寂。
　　不同幻化。豈假修治。水綠山青。坐觀成敗。
　　頌曰。
　返本還源已費功　　爭如直下若盲聾　
　庵中不見庵前物　　水自茫茫花自紅
　　和。
　靈機不隨有無功　　見色聞聲豈用聾　
　昨夜金烏飛入海　　曉天依舊一輪紅
　　又。
　用盡機關費盡功　　惺惺底事不如聾　
　草鞋根斷來時路　　百鳥不啼花亂紅

入鄽垂手序十
　　柴門獨掩。千聖不知。埋自己之風光。負前賢之途轍。
　　提瓢入市。策杖還家。酒肆魚行。化令成佛。
　　頌曰。
　露胷跣足入廛來　　抹土塗灰笑滿腮　
　不用神仙真祕訣　　直教枯木放花開
　　和。
　者漢親從異類來　　分明馬面與驢腮　
　一揮鐵棒如風疾　　萬戶千門盡擊開
　　又。
　袖裏金鎚劈面來　　胡言漢語笑盈腮　
　相逢若解不相識　　樓閣門庭八字開

十牛圖頌(終)



http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Successive_Tripitaka/pdf/X64/X64n1269.pdf

From Part 1 of ”The Rosary of the Philosophers”

http://www.levity.com/alchemy/rosary0.html

Zen 已經是世界文學了，拿來和心理分析大師榮格的理論印證，還真有意思。只能說「有意思」，因為表現形式實在是天差地遠，我連 Part Two 的圖都不敢刊在這裡呢！怕有誤會。

西方「直線進行」和東方輪迴返復的生命觀本就不同，最終以「復活」達道和東方「去執後得」的的領悟當然也不同。

Sorry, 原來要說放鬆，又弄得很僵直。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E7%89%9B%E5%9C%96