詠春拳的源流與傳承 - 亞洲週刊
詠春拳，也有人作「永春拳」「咏春拳」，是流傳於廣東、福建、香港及新馬等地的拳術，名稱中用「詠」「永」不一，這裏籠統稱作「詠春拳」，而具體拳名則以各派自己確定的拳名作為標準。雖然現代詠春拳有很多種，關於其起源也眾說紛紜，有十幾種之多，但根據各派可以確切考證的歷史，現代詠春拳基本上有以下五個傳承體系：
一，五枚系，葉問詠春、區康詠春、古勞偏身詠春皆出此系。
始於少林五枚師太，嚴詠春學藝於五枚並創詠春拳，再傳其夫梁博儔。此說似為前述之綜合，為大多數梁贊詠春傳人所持，包括葉問所撰之《詠春拳源流》。與此相似的說法是，五枚傳少林弟子苗順，苗順傳俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁博儔。
二，福建永春系，福建永春縣自明朝就有永春白鶴拳
，歷史最為悠久，對後世南拳影響深遠，日本學者也考證出，空手道也源自福建的永春白鶴拳。八十年代日本沖繩剛柔流空手道曾派人到福州認祖歸宗。葉問弟子梁挺經過十多年考證認為，永春白鶴拳也是廣東詠春拳的源流。
三，紅船永春系，在新馬也被稱為「班中永春」，包括阮奇山詠春拳、岑能詠春、張保詠春、蛇鶴詠春門等
傳承自廣州紅船中人、著名武生新錦（原名陸錦，人稱大花面錦，又名正旦金、易金）。新錦傳馮小青（少青），再傳阮奇山。由於紅船中人奉南下崑曲武生張五（張騫）為鼻祖，張五以「攤手」（詠春重要技法）聞名，因此「詠春王」彭南及葉問之子葉準等人認為詠春拳應源自張五。
四，至善系，有少林永春、至善永春等派，少林永春又稱少林花拳，前身為順德花洪拳，現在又稱順德永春
得名於福建南少林寺永春殿，南少林被清軍焚毀後由少林弟子至善禪師帶至廣州光孝寺（又說避難於廣東紅船中），傳至紅船的田能、竇華寶二人（後世稱「田竇二師」），竇華寶再傳給武生新錦等。順德永春、至善永春及部分紅船永春持此說。
五，大東風一系，即刨花蓮詠春拳體系
源自少林寺南下和尚「大東風」（是不是至善禪師，還有待考證），傳南海西樵的謝國梁、謝國樟兄弟。習拳者多為反清義士，他們以「永言矢志，毋忘漢族，還我河山，大地回春」為聯絡暗號，將第一句「永言」二字與最後「春」字，作為本門拳名。「詠」的意思，就是告誡所有的人，要經常在心中吟詠那四句的暗語，勉勵自己，不可或忘。由於此門一向隱秘不公開，外面知之不多。
以上四系中，刨花蓮詠春拳、紅船永春則與五枚系最接近，有小念頭、尋橋、標指、六點半棍法等標誌性套路。五枚系與福建永春系、少林永春之間有明顯差別，不過從拳理拳法到名稱，都表明有密切的淵源關係。
從拳理及起源傳說上可以發現，各種詠春拳其實都源自福建永春白鶴拳，只是各自有發展創新。廣東的詠春拳很可能分別由有天地會背景的少林門人（如五枚、至善、張五、大東風等）傳入（嚴詠春很可能是一個以練詠春拳出名的嚴姓女子），分別創新發展，形成五枚系與紅船永春、順德永春各類別（其間偶有融合，如五枚系的黃華寶與紅船中人「以拳換棍」）。隨粵劇在南洋傳播，紅船永春系在新馬得到傳承與發展，最終形成現在詠春拳百花齊放、爭奇鬥艷的局面。
